第  十  節(jié)

個(gè)體應(yīng)當(dāng)承受自己的自然本性及其相應(yīng)行為所產(chǎn)生的或好或壞的結(jié)果，這是源自適者生存之次人類正義的基本原則；在獨(dú)居動(dòng)物中，只有關(guān)涉父母身份的責(zé)任時(shí)，它才成其為一項(xiàng)原則。在獨(dú)居動(dòng)物的繁殖期，自我保存的純粹自利行動(dòng)不得不受制于為撫育后代所必需的自我服從，但僅此而已，絕不受制于其他任何自我服從。然而，正如我們已經(jīng)看到的那樣，在具有一定智力，并被訓(xùn)練了適當(dāng)尊重其他存在者所施加限制的群居動(dòng)物當(dāng)中，除了撫育后代所要求的自我服從以外，整個(gè)物種的福利還偶爾要求更進(jìn)一步的自我服從。（14）

我們知道，在野牛的產(chǎn)犢季節(jié)，公牛在母牛和小牛之外圍成一個(gè)保護(hù)圈，以保護(hù)母牛和小牛免遭狼群和其他肉食動(dòng)物的侵害：在這一過程中，每一頭公牛都暴露在某種危險(xiǎn)之中，但卻有助于保護(hù)整個(gè)物種。在一群要從森林去到水源地的大象中，一頭大象將首先出現(xiàn)并到處查看是否有危險(xiǎn)，在象群到達(dá)并進(jìn)入水域后，另外的大象又將毫無差別地扮演哨兵的角色。在這里，同樣，少數(shù)遭受超常的危險(xiǎn)而多數(shù)處于安全狀態(tài)。我們?cè)诤锶褐杏^察到的這類行為范圍更大、程度更深：猴子們會(huì)聯(lián)合起來保護(hù)或營救它們的同伴，或者從敵人面前撤退時(shí)會(huì)進(jìn)行恰當(dāng)?shù)慕M織——“母猴、小猴走在前面，公猴墊后……處在危險(xiǎn)位置”。雖然在特殊情形下，由于會(huì)導(dǎo)致本不應(yīng)有的過多死亡，該物種也許不會(huì)受益；然而，這展示了一種面對(duì)群體受攻擊之危險(xiǎn)時(shí)的品性，從長遠(yuǎn)來看，這是有利的。

由此，顯而易見，如果一類群居動(dòng)物通過采取此種行動(dòng)，保持或者增添了其個(gè)體的數(shù)量，而其他不具有此類自我服從導(dǎo)向的群居動(dòng)物卻沒有做到這一點(diǎn)，那么，此種行為就應(yīng)得到特定認(rèn)可。物種的保存作為更高的目標(biāo)，其結(jié)果是，如果個(gè)體為保衛(wèi)整個(gè)物種的偶然死亡——較之于追求單個(gè)個(gè)體的排他利益——在更大的程度上促進(jìn)了物種的保存，那么，我們所認(rèn)可的次人類正義可以合理地具有這第二方面的限制。