叁 形形色色的建筑

張谷英村古建筑群選址獨特，規模龐大，功能齊全，空間組合巧妙，體現出村民們自覺的趨吉意識、規整的儒家倫理和強烈的宗族觀念。

民居建筑篇

當大門

古人家宅多在大門門柱旁緊貼兩個石鼓，謂之“門當”，門當越大代表家勢越大。所以“當大門”這樣的赫赫大名也會讓人頓生敬畏之情。

桃花已謝，潔白的梨花猶自氤氳，綻放一樹的春意闌珊。也許是因為游人不多的緣故，4月的張谷英廣場顯得有些空寂，只有幾個抱著小孩的老婦人在無所事事地閑聊。廣場中央一塊不大的空地上晾曬著一些新鮮的蔬菜，不出幾日，它們就可以變成另一種口味的干菜?！爱敶箝T”前的這個廣場是2002年舉辦“中國湖南旅游節·岳陽張谷英民俗文化活動”時修建的，距今還不到兩年。兩邊各有50個不同字體的“?！弊?，與當大門前的石橋（“龍須”）相連。當游人懷著好奇的心情從上面踩過時，能說會道的導游就會恭祝你“從中來福，步步有?！薄?/p>

廣場兩邊還有兩對拴馬樁，質地粗糲，刻滿了歲月的痕跡。拴馬樁是張炳、張煌兄弟雙雙中進士時朝廷賜修的，當時并不用來系馬，只是一種豎旗石，好讓彰顯身份的大旗迎風獵獵。不知從何時起，有人在上面拴起了馬，于是就稀里糊涂地喚作拴馬樁了。如今的拴馬樁上已早無馬匹，晾曬了許多棉絮和被子，在陽光下顯得十分熱鬧?；蛟S，在村民們煩瑣的日常生活中，所有威嚴和雄壯的象征都會被逐漸淹沒吧。

走過“龍須”，橫跨環繞的“玉帶水”，抬頭可見“當大門”的橫匾和“耕讀繼世，孝友傳家”的對聯?！爱敶箝T”就是所謂的“龍口”，是明萬歷年（1580年）間八世祖思南公修建的，共計大小堂屋和天井24個，住房422間，建筑面積9200平方米，可以算得上當時的恢宏建筑。

在門頭的東西兩側各有房屋兩間，原來供家丁居住和守衛之用，現在是村委會的辦公地。有圍墻沿著門頭繞房屋延伸，把整個宅院圍得嚴嚴實實，封閉成一體。從前，院中的族人們都從一個出口進進出出，與福建客家住宅相對封閉的情況相類似。到夜晚亥時，大宅的大門就要關閉，所有的人都必須趕在亥時以前進屋，否則只能在外面過夜，不得破例。據張氏22代子孫，現年52歲的張正如介紹，他們家從前還有用于看家護院的三虎叉。這種三虎叉長約3米，重達40公斤，不是勇武之士根本舞動不了。從它身上，一方面可以看到大屋的戒備是何等森嚴，另一方面，人們也可以想象到當年張姓族人中一定不乏勇猛過人之士。

第一道大門后是一個大坪。坪內兩口大塘分列左右，傳說此為龍眼。除了寓意風水之外，如果遇到火災，人們還可以就地取水滅火。水深約有1米左右，四周筑有矮圍，可以防止小孩溺水。

第二道大門上方懸掛著高1.5米、寬2米的“文魁”金匾，看上去格外顯眼。這是張谷英村人的驕傲，也是張氏子孫茶余飯后津津樂道的一段歷史?！敖鹭摇钡膬蓚确謩e有幾行小字，右邊為“敕庚寅恩科舉人辛丑殿試揀選一等張煌”，左邊的落款為“大清乾隆四十六年”。

幾乎所有的張姓族人都對張氏兄弟的故事耳熟能詳。張煌、張炳同為谷英公14代孫。哥哥張炳雖然聰明好學，但家境清貧，不得已留在家中賣酒為生，專供弟弟張煌讀書。功夫不負有心人，張煌于清乾隆三十五年應考，取得恩科舉人歸來。哥哥詢問弟弟此次考題，覺得不過爾爾，于是也決定去應考。四年之后，也就是清乾隆三十九年，張炳居然輕松中舉。消息傳來，兄弟二人的大名迅速轟動朝野，四方人士爭相傳頌。

隨著時代更迭，昔日的榮耀已經慢慢褪成黑白。在那些灰色的墻體上，“全民皆兵”、“大辦民兵師”、“十項守則”的字樣斑斑駁駁，見證著一段激情而迷亂的歷史。曾經有村民想抹去這些代表著時代創傷的字跡，可是一些專家建議應該尊重歷史。村民們聽從了專家的意見，不再刻意地將它們抹去。于是，這些逐漸褪色的字跡便和大屋一起，沉默地迎接著絡繹不絕的游客，盡管看上去是那么地不和諧。

進入二進大門后，是一前一后兩個天井和一個用屏門分開的正堂屋。這些天井的井臺大有奧妙，原來是專為官人進來墊腳用的。井臺的寬度是按“官步”設計好的，第一個井臺是三步，第二個井臺是四步，越往上走，官步逐漸遞增，當時足蹬皂靴的貴賓們就是沿著這條“步步高升”路，前往西側專門的會客之所——“接官廳”。

在堂屋并排的兩根大圓柱中間，原來有四扇可以開啟的屏門，被稱為“中門”。家中如果來了達官顯貴，中門便可敞開迎接客人，極盡隆重排場之事。屏門上方是一塊巨匾，上書“婺煥中天”四個大字，上下各注明“張府岳母李老太君八旬大慶”、“愚子婿陳振興敬賀 丙子年”的字樣。左右對聯分別為“福晉無邊，青鳥飛來云五彩”，“有臻耋耄，碧桃獻上歲三千”。這些匾和對聯都是幾年前為慶賀李老太君八十大壽而建的，現在老太太仍然健在。

抬頭仰望，頭頂梁柱的四角上保存有精美的明代雕刻，分別是牡丹、荷花、秋菊和冬梅。那些精致的紋飾和舒暢的線條，仿佛穿過遙遠的時空隧道，展示著它古典的華美。

行至第四進廳堂，這里是祭祀始遷祖張谷英的祖先堂。祖先堂是“當大門”的重心所在，除祭祀之外，人們還在這里商議族中的重大事項。現在神龕中端坐著谷英公的玻璃鋼塑像，是村委會于1999年集資兩萬多元修建的。塑像頂上“世業宗儒”的橫匾，據說原來曾經在祠堂里用過，祠堂被毀后才轉掛在這里。

王家

王家是清嘉慶七年（1802年）由十六世祖云浦公出資修建的，是繼“當大門”之后大宅又一次重要的擴建。張云浦又名張緒棟，為人精打細算，善于理財，家業殷實，是族內外鼎鼎有名的大戶人家。王家總面積為9474平方米，共有大小廳堂、房屋460余間，天井21個，為三井四進布局。

為什么在張氏的建筑群中會出現一個“王家”，這個“王”字從何而來？傳說這里原來住著一個王姓的鹽商，因為往食鹽里摻雜了石沙，壞了自家名聲，因此被迫搬遷。而張氏族人素來厚道，也將這個地名保存了下來。

王家大門的聲勢較之“當大門”也不遜色，“明清古屋，禮義遺風”的木聯如同左右門神將大門緊緊把持。抬頭往上，“進士”橫匾赫然映目，旁注曰：“賜庚辰科進士張瑤 大明萬歷八年”。宋元明清的進士，是參加全國范圍科舉考試及格后取得的資格，也是科甲出身的最高身份。族人張瑤中舉是在明萬歷七年（1579年），次年成進士，擢刑部主事，累官至廣西參政。族譜記載有關他治蝗災、擒盜賊等事跡。

跨過高高的門檻，大院中間有一條石板路通向第二道大門，門上高懸起“太學弟”的牌匾，昭示著這里過去曾經擁有的無上榮譽，讓人禁不住想要多看一看。院中左右兩邊各有一方水塘，上面飄滿綠萍。如是夏日明月之夜，坐于庭院中納涼，享受撲鼻而來的清香，一定會十分愜意。

再進二門，依舊是一幅對聯：“銜杯逸興，正筆連心，樂事園丁培碩果；姜桂愈辛，庭階競秀，欣登耋壽戴堯天。”橫批：“善慶有余”。此聯是岳陽市政協主席、族人張治雄為退休老師張篤沉老先生八十華誕所作，接下來兩進的對聯是“少昊逮今朝，因世訓遺，經縉笏連綿垂史冊；周公著大禮，祗心誠報，蘩豐潔薦馨香?！睓M批“德鐘家慶”；“春祀秋嘗，遵萬古圣賢禮樂，念昔先人聿修厥德；左昭右穆，序一家世代源流，俾予后嗣長發其祥?！睓M批“千古遺風”（此聯據說為原來張氏祠堂的家神聯）。均古雅工整，體現了不變的人倫規整、祈吉致慶之意。中間的神龕上供奉著谷英公的畫像，寬額長髯，藍袍大褂，端坐椅中，慈眉善目之余又不乏幾分威嚴。下面有長條供桌以及木梯供祭祀之用。

如今，谷英公的第21代孫，78歲的張報瓊還住在王家一個安靜的橫堂屋里。他參加過抗美援朝志愿軍的老兵，原屬5039部隊。剛開始，他只不過是首長的警衛員，可是半年之后，這位只讀過三年幼學（私塾）的農家子弟竟出人意料地調任一級文書之職。也許只有他自己知道，在這半年中曾經付出了多少努力和艱辛。即使在異國他鄉的生死戰場上，張報瓊還堅持在槍炮聲中念書和寫字。如果沒有張氏族人家學淵源的支持，無論誰也不會有這樣的動力和信心?，F在，老先生年事已高，雖然耳目不比往年，看書看報依然是他每日必修的功課。按照他的話說，如果一天不看《湖南日報》、《岳陽晚報》他就“不好過”。

的確，在張谷英村，人們不僅可以看到傳統文化持久而深厚的積淀，還可以看到村民們對現實世界的極大關心。“家事國事天下事事事關心”,4月，正值海峽兩岸局勢進一步緊張之際，不少族人有一陣子沒一陣子地議論著臺灣問題，就連那些正給孩子喂飯的女人們也會不時地插上一兩句。

上新屋

“上新屋”位于龍形山尾，從“王家”出來逆溪而上，約步行5分鐘。很少有游人光顧這里，許多人從王家出來就開始往回走。其實這才是村中古建筑保存最完整的地方。

眼前是大片水田，青山綠水，其中點綴著幾樹桃花，一路行來真是美不勝收。經過一座精致的木橋，“上新屋”像一座古樸的莊園矗立溪畔，沉穩得近乎肅穆。如果說“當大門”和“王家”的屋宅太密，頂檐總是高高在上，讓人看不真切的話，那么來上新屋正好可以彌補這個遺憾。那些高高的封火山墻如矯健的蛟龍駕云挾霧，又似一張吃緊的弩弓搭向天空，與名聞天下的岳陽樓的樓頂如出一轍。

“上新屋”是清嘉慶八年（1803年）十六世祖力心公所建，共有房屋172間，面積7560平方米。整座房屋分六進七井八橫堂，是“井”字型布局。建筑材料以木材為主，青磚、花崗石為輔。與“當大門”、“王家”的大門一樣，“上新屋”的大門也懸有橫匾：“文魁”。此匾是族人張壁于清光緒十五年（1889年）中舉時朝廷所賜。

“上新屋”主堂屋的天井分布與別處不同，只有一個大天井位于正中，其余6個則成對稱狀分布兩側。每個天井四角各用兩根圓柱支撐屋頂，天井兩邊裝有格屏，雕有梅花、石榴、蝙蝠、古錢幣等圖案。最后一進的堂屋可能才辦完喜事，大紅的“喜”字還艷麗如新。倒是頂上懸的“萱榮繡闥”橫匾久經歲月，略顯斑駁。據說上新屋落成之時，恰逢一位太婆七十大壽，此匾就是為她所掛?！袄C闥”二字出自于唐代王勃《滕王閣序》中“披繡闥，俯雕甍，山原曠其盈視，川澤盱其駭矚”之句。

“上新屋”的窗雕保存得較為完好，即使落滿了蛛絲灰塵，也掩飾不住雕技的精湛與成熟。雕刻的名字也十分講究，什么“竹報平安”、“松鶴遐吟”、“鴻雁傳書”、“蝴蝶戲金瓜”、“鯉魚跳龍門”等，聽上去十分吉祥喜慶。值得一提的是，在張谷英大宅中，無論在門、窗、檐、角，還是柱礎、梁棟、井壁、神龕上，都找不到一處以虎獅、金錢作為權財象征的雕刻。這些雕刻的內容更多來自民間，寓意豐收、吉利、安定、祥和等等，給人返璞歸真之感。

在第二進的過廳中坐著一群婦女，正在評點一張漂亮的藝術照。中間的一個邊看，邊忙著把竹筒劈成一片一片，那些都是做扇面用的骨架。他的丈夫張衍祥此時正在門外鋸竹筒。那些楠竹被他鋸成一段一段的，留下空心的竹筒。然后，順著自然的紋理，這些竹筒被劈成薄薄的竹片，經過簽鉚的鉚合，成為一只扇子應有的骨架。別看這些活計規模不大，銷路還不錯，據說眼前這批貨是銷往韓國的。

到了“上新屋”，就不能不去看看左手第一進的橫堂，因為這里是族人張博如先生的舊房。張博如是谷英公的20代孫，曾投筆從戎，在湖北宜昌的國民革命軍中任秘書。“四·一二”反革命政變后，剛正不阿的張博如毅然解甲歸田，林泉寄身，淡泊自甘，以授館課徒為己任。日軍攻占岳陽后，許多青少年轉入張谷英義聯中心小學求學。在時任教導主任的張博如的精心調教下，新中國岳陽縣的第一批知識分子多出于此。1939年，張博如還針對家族中的一些糾紛，如婆媳不和、兄弟分家等，親自制定了《上新屋金鉤條約十二條》。這些條約被刻在過廳里的木牌上，以警示族人。其中有一條規定，誰家里吵架，就得無償為族人辦四桌酒席。據說此后一聽到吵罵聲，族人就趨之若鶩，生怕趕不上酒席了。今年78歲的張正國，小時候吃過兩回這樣的酒席，現在回憶起當年的情景來，老人還會笑逐顏開。到了1944年的時候，因為再沒有發生吵鬧事件，條約便自動廢止了。

功能建筑篇

接官廳

從“當大門”第四進堂屋往西，穿過一條長約30米的巷道，左進一個側門，這便是“接官廳”了。

“接官廳”是清雍正八年（1730年）由子臨公修建的。按理說接官廳作為接待重要客人的地方，要比其他地方豪華莊重。然而現存的“接官廳”卻有些凄涼，擁有三個高堂的豪宅只剩下進門的第一進，雖不至于荒廢，卻足見其殘缺。二進和三進在一堵與建筑風格極不相宜的土墻橫切之下，僅剩兩個廢棄的天井，一茬茬春草在青石縫隙間肆意吐綠。眼前的頹景多少使人油生歷史的滄桑感。如果當年那些滿心歡喜的賓客正等待體面的主家出來迎接，不料卻撞見了這般寒磣的模樣，叫他如何消受得了？

張完章就是住在“接官廳”第二進的右側，說到此事他還有些傷心。20幾年前，他對面的叔叔因為要蓋新房，少了瓦料磚石，執意要拆掉老屋。本來張完章還想保留自己家的一半，誰知一拆才發現，一旦動了基梁，整個房屋就會遙遙欲墜，不得已跟著拆完。

事情看起來似乎有幾分滑稽，偌大而珍貴的古建筑遺產在承平盛世之年，卻因為那微不足道的用途而化為烏有，頂替它的是幾間當時看起來非常時興的水泥磚房。但是，現實的艱難又是那樣根深蒂固，普通而又普通的百姓人家如何可以在誘惑面前升華自己的覺悟？在他們的眼里，老屋只是好看而已，卻不能帶給他們實實在在的安居和樂業。

“接官廳”惟一能保持往日聲赫的，恐怕只有頭上的梁頂了。整個上梁的形狀像一頂官帽，共有三層，據說這寓意“連升三級”。最下面一層木梁呈“井”字形，第二層木梁呈“?”形（木枕形），第三層是“*”形。據介紹，“井”字代表井田制，表達人們對土地的追求。“?”寓意官運亨通，高枕無憂；“*”為古代官帽上的“帽翅”標記，寓意高官在位。

正梁中間還雕有一個大銅錢，銅錢自然是財富的象征。對此，有一種解釋是，為了祝福來此的官員升官發財，但也有另一種解釋是，“見官不見財”，因為銅錢在上，要見此“財”必須仰首朝天，弄不好頭頂上沒有戴穩的“官帽”就會掉下來——這是勸喻為官之人要清正廉明。

“接官廳”的天井沒有井臺，因為潮濕而鋪滿了淡淡的綠蘚。井壁上刻有不少圖案，蝙蝠、鹿、龜、喜鵲代表“福祿壽禧”，十二生肖代表廣交天下朋友，日月代表日月同輝，陰陽調和。天井正中有一個圓孔，是原來用作“日晷”的，插上一根標有刻度的柱子，太陽光照在哪個刻度就表示到了什么時間。雖然不夠精確，但是實在方便，不知此舉是不是提醒來往的客人掌握時間，來決定自己逗留時間的長短呢？

議事廳

“議事廳”在畔溪走廊中部。來到這里已是晌午偏后，一個踽踽挪步的老者，搬著一把靠背竹凳，正準備坐下來曬午后暖和的陽光。天井的陽光照在東面的墻壁上，斜斜地掠過二進門上的對聯：“議事商情，小異大同無遠近；循規蹈矩，集思廣益得方圓”，橫批取了下聯中“集思廣益”四字。

“議事廳”是十五世祖浩世公于清乾隆五十四年（1790年）修建的，是族內商事之處，本族大事和與外界的聯系、糾紛，都由族長召集各房長老在這里研究處理。當時的大事無非是祭祀祖先、舞龍舞獅之類，統一安排好各房各支的行動。但是也有例外。1944年，“議事廳”就曾召開緊急會議，商議接待一位大人物——時任國民黨第四軍軍長的張德能。張德能雖然以家門的身份來此祭拜谷英公，卻也排場不小，有老人回憶說，秘書和24個貼身警衛員寸步不離。

“議事廳”修建后一兩百年間都發揮著作用，包括日寇在張谷英村投下兩枚炸彈，也只在議事廳內墻上留下累累彈孔，并沒有將其摧毀。張氏宗族處理宗族事務秉著“外圓內方”的原則，即對內講規矩，講原則；對外講靈活，講團結。原則的制定也突出體現在“議事廳”的建筑上。如此廳天井與別處四方形不同，對外的兩個直角彎成弧形，象征“外圓”。兩個承梁圓木金柱的石柱礎，與別處形狀對稱的情形也不同，靠內的一個是方形，靠外的一個卻是上圓下方。上圓下方是指講靈活也不是無限制，不能超越一定的“度”。整個造型含“無規矩不成方圓”之意。

“議事廳”在當時還有一個重要作用，就是裁判犯規的族人，相當于今天的民事法庭。這里基本上沒有通過申辯獲得無罪釋放的先例，一旦十四房長老神色凝重地集會此地，基本上就決定了犯錯之人的結局?；蛟S是重責，或許是家法杖打，或許是人命攸關。量刑之后一般交由執法房長在宗祠執行。

二樓設有一個樓閣，天井邊緣有木梯可直達而上，便于當時族中“首腦”人物小范圍商議事務。樓閣現已荒廢，堆滿了木頭和雜物。窗欞格子雕得很密，從下往上，看不見里面的舉動，從上往下看，所有的人和空間在視線中都被劃定在規整的格子里，讓人覺得有一種說不出的壓抑。也許，透過嚴密的宗法制度，人們看到的也不過如此。

公共建筑篇

畔溪走廊

畔溪走廊、百步三橋都是公共建筑，它們雖然是古村建筑的陪襯，卻與生俱來地與這片山水相互融洽。

畔溪走廊是清順治十三年（1656年）十世祖良甫公修建的，位于渭溪河東北岸，是一條寬5米、長155米的長廊，原來是連接江西、岳州的古驛道。和侗族的風雨橋一樣，有頂棚遮雨蔽日，屬于半封閉式結構。

走在畔溪走廊上，如果行人腳乏了，就可以坐在路邊長長的木凳上歇息。長凳和靠背柵欄都是由凸向河心的條石支撐著，懸吊在渭溪河畔。若溪水漲上來，腳下便是奔流不息的水流。可惜現在渭溪河正值枯水季節，裸露出大片的石灘。最快活的是那些小小頑童們，他們可以順著河堤一直跑下去，或者捉幾條泥腥的小魚，或者捋起袖子玩“筑壩修堤”的游戲。

走廊靠里的一邊過去曾是密集的店鋪和作坊。這里不是什么貫通南北東西的交通要道，店鋪賣的多是普通的生活用品。但是，麻雀雖小，五臟俱全，小賣店、雜貨店、飯店、客棧、冷酒店、典當鋪、織布店、裁縫店、醫藥鋪、彈花鋪、首飾店、鐵匠鋪、鹽局、洗染坊、豆腐作坊等還是應有盡有的。從前，因為這里沒有河道和便捷的公路，到岳陽進貨的客商，路上全靠人力驅使的獨輪車往來奔波，打一個來回要4天的時間。

當時這里的人把布店叫“廣貨”，把除布匹以外的油鹽店叫“南北貨”，把零零碎碎用的玩的叫“雜貨”，把小孩子最愛光顧的糖果店叫“齋鋪”。張氏族人有做生意不排外的寬容，只要有本錢，外人也可在此地借助碼頭擔任行商坐賈的角色。當時這里的行規很多，譬如一個店鋪只經營一行，不得兼營其他；物價由同行會議定，私人不得隨意變價擾亂市場等等。在商業不發達的年代，完全靠這種民間自發的規則來保障經營機制的正常運轉，從無序之中制訂出有序，為中國像張谷英村這樣的廣大鄉鎮農村源源不斷地輸送生活資料。

現存居民的窗戶多由鋪面改裝而成，低矮而寬大。中街橫梁原來還掛著一塊古老的黑木雙面招牌，一面寫有“萬順號”、“中伙安宿”，另一面寫著“酒飯便宜”?？上д信片F在不掛了，收藏在族人張勝利家。不少人家門口也懸掛著農家菜的招牌，如“恒復泰飯店”、“華興餐館”之類，但畢竟繁華不在，與過去不可同日而語。

畔溪走廊原來還建有兩座亭式建筑，形狀似橋非橋，是客商們飲酒商談的地方。修建的初衷倒不是附庸風雅，而是人多店小，擴展面積而建。可惜它們一座毀于抗戰期間，一座毀于上世紀50年代渭溪河漲水，否則也是古村當年盛況的一種見證。

如今，走廊里大部分時間都游人如織。到了黃昏時分，這里才漸漸安靜下來。屋檐下開始飄散出裊裊炊煙，走在廊路的青石板上，那些被歲月帶走的木輪車聲、吆喝聲、猜令聲、買賣聲，仿佛都從光滑如洗的石板縫隙里流淌出來。一時間，這里的每一座屋宅的每一個不起眼的角落里，都充滿了這種聲音，源源不斷如同日夜奔流的渭溪河。

百步三橋

從畔溪走廊沿渭溪河往下，不到幾步就是“百步三橋”?！鞍俨饺龢颉苯ㄓ谇寮螒c十年（1805年），距今約200年的歷史。因為不足百步的距離，就有三座花崗巖石板平橋三次橫跨渭溪河，因此得了這樣一個名字?！鞍俨饺龢颉庇置麖埞扔颍驗槿龢蚬灿芯哦?，每段三塊條石，三九二十七，正好是“張谷英”古字的筆畫數。

橋下流水聲聲，人行其上，宛如一幅清新的水鄉圖畫。有一幢民宅爬滿了紫紅的爬山虎，只剩一扇木窗可以自由開啟。行至此處，人們都忍不住駐足仰望，仿佛身處江南。自然也會想象著里面會投來怎樣的一顰一笑。

“百步三橋”和王家的修建者都是十六世祖云浦公。他不光家資豐厚，還是遠近聞名的仁義之人。《家傳》記載：“其理財從不重息，凡有求貸者，則慷慨予之。”有位平江人在張谷英村購谷一擔，在現百步三橋處跌了一跤，

“百步三橋”的建造實屬不易。渭溪河道狹窄，山溪水又易漲易退，因而不便設計拱橋。同時，渭溪河床是整塊的硬麻石底，也不容易在中間起礅。若用一塊長條石，則既不方便鑿榫，又不堪重負。為此，負責設計該橋的族人張山傷透了腦筋，日思夜想，不得要領。傳說有一夜，他夢見祖師爺魯班拿著墨斗、斧頭和鑿子托夢給他，于是恍然大悟，終于想到了用木匠的本領，視石如木，鉆眼穿榫，建造成今天這個式樣的“百步三橋”。