6 真人、隱士、士大夫《莊子》哲學的三種境界

莊子哲學是一種自然人生哲學，此一哲學體系有三大人格境界：一是與道同在的理想人格境界，又稱真人境界；二是隱士境界；三是士大夫境界。

真人境界

莊子哲學的最高范疇是“道”。與道同在者只是那些“圣人”“神人”“真人”“至人”。他們超越了世俗，超越了是非，超越了時空，超越了生死，超越了物我界限，與天地精神融為一體，“無名”“無功”“無己”“無待”，成為真正的“自由人”。

隱士境界

莊子式的隱士人格境界的特征是順天而不順人。莊子一方面向往逍遙自由、天人合一之境界，力求在紛亂的世俗世界保持一份心靈的平靜，樹立起超凡脫俗的獨立人格；另一方面為了實現自己的哲學主張，為了維護心靈深處的理想境界，決不與世俗妥協，不與專制君主合作，不與缺乏操守的士人為伍。他以一種清醒的理性主義態度處世，是一位是非分明、立場堅定的隱士，是一位風骨凜然、人格高潔的隱士，是一位開拓出獨特的精神境界的隱士，是一位建構出高明而精美的哲學體系的隱士。

士大夫境界

從根本上講，莊子不主張與統治者合作，反對士人入仕。但莊子亦深知他無法阻止士人進入仕途。因此，莊子替他們設計了一種新型的士大夫境界。這一人格境界的內涵可用“順人而不失己”或“內直而外曲”來概括。莊子希望士大夫在順應專制君主的外表下，一面引導國君，使之不干或少干傷天害理之事；一面保持曠達自由的心態，與天地精神相往來。但在實踐上很難操作，常使士人處于二重人格、人格分裂的尷尬境地。

前述三重人格境界，是一個整體，皆隸屬于莊子人生哲學的大系統之中。貫穿其間的主旨是：天人合一，超曠逍遙。同時，此三重人格境界又各自獨立，不可混淆。簡單地說，真人境界是理想境界，隱士境界和士大夫境界是現實境界。隱士境界是莊子本人及游方外者的人格境界，士大夫境界是莊子為游方內者所設計的人格境界。

《莊子》哲學的三種人格境界

莊子哲學是一種自然人生哲學，此一哲學體系有三大人格境界：一是理想人格境界，又稱真人境界；二是隱士境界；三是士大夫境界。