7 魏晉風(fēng)度《莊子》與玄學(xué)

魏晉時(shí)期的士人是中國(guó)歷史上最特殊的士人，他們的思想根基來(lái)源于《莊子》，在用莊的同時(shí)也發(fā)展了《莊子》，形成一個(gè)新的哲學(xué)派別——玄學(xué)，后世稱此時(shí)風(fēng)潮為“魏晉風(fēng)度”。

玄學(xué)歷程

兩漢經(jīng)學(xué)至東漢末年已潰不成軍，隨著士人群體意識(shí)的自覺(jué)以及三國(guó)魏時(shí)曹氏父子政治方略的轉(zhuǎn)變，清談玄虛之風(fēng)勃然而起。老、莊之學(xué)特別是莊子學(xué)說(shuō)開(kāi)始在文化領(lǐng)域乃至名士生活中扮演主角。總覽魏晉二百年歷史，玄學(xué)清談大抵經(jīng)歷了“正始名士”“竹林名士”“中朝名士”和 “江左名士”四段歷程。形成了獨(dú)具特色的“魏晉風(fēng)度”。

“正始名士”中的代表人物何晏、王弼更重《老子》《易經(jīng)》而略《莊子》。“竹林名士”中的嵇康、阮籍等，雖然仍是老、莊并談，但其側(cè)重點(diǎn)已漸由重老轉(zhuǎn)向重莊，期望以自然統(tǒng)率名教，使名教復(fù)歸于自然。他們向慕自然、追求自由散漫的人格境界、心性情懷與莊子非常接近。“中朝名士”的代表王衍、樂(lè)廣、郭象等轉(zhuǎn)向自然與名教的合一，乃至推崇名教而否定自然，從而形成對(duì)正始特別是竹林精神的背離；而此期談風(fēng)，更具有脫離現(xiàn)實(shí)而虛無(wú)玄遠(yuǎn)的特點(diǎn)。東晉偏安的“江左名士”代表王導(dǎo)、庾亮、謝安等，身居高位，推波助瀾，使得正始之音綿延不絕，莊、老之學(xué)日趨轉(zhuǎn)盛。然而，隨著人們對(duì)外在自然的關(guān)注以及一批高僧和兼通佛理之名士的崛起，名士風(fēng)貌與玄學(xué)內(nèi)容也悄然發(fā)生了轉(zhuǎn)變。

玄學(xué)對(duì)《莊子》的影響

在玄學(xué)演進(jìn)的過(guò)程中，《莊子》傳播范圍空前廣泛，對(duì)打破兩漢繁瑣經(jīng)學(xué)的統(tǒng)治、揭露名教禮法的虛偽面目起了積極作用。莊子哲學(xué)成為玄學(xué)演進(jìn)的直接推動(dòng)力，使得此期哲學(xué)思辨得以迅速上升；東晉名士之玄釋合流、以佛解莊，則為傳統(tǒng)莊學(xué)注入了新質(zhì)。莊學(xué)也養(yǎng)育了自由開(kāi)放、熱愛(ài)自然，以穎悟、曠達(dá)、真率、放浪為特點(diǎn)的名士精神，拓展和提升了魏晉名士的審美天地和審美情操。魏晉名士在發(fā)展和深化莊學(xué)的同時(shí)，也對(duì)《莊子》作了不少歪曲和錯(cuò)誤的解讀，整個(gè)莊學(xué)至此基本定型，其原始義與玄學(xué)新義一起對(duì)此后千年的中國(guó)文化產(chǎn)生了巨大影響。

魏晉風(fēng)度——莊子思想影響的見(jiàn)證

玄學(xué)歷程

魏晉時(shí)期，士人自由放曠，對(duì)莊子思想的運(yùn)用與發(fā)揮也達(dá)到極致，產(chǎn)生了新的哲學(xué)流派——玄學(xué)。總覽魏晉二百年歷史，玄學(xué)大抵經(jīng)歷“正始名士”“竹林名士”“中朝名士”和 “江左名士”四段歷程，形成了獨(dú)具特色的“魏晉風(fēng)度”。

魏晉名士

魏晉玄學(xué)的歷程中，先后出現(xiàn)了許多留名青史的名士，最有名者當(dāng)屬竹林七賢、謝安和王羲之。