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第一章 黑森林

情發(fā)生在我35歲那年。

一天傍晚,我發(fā)現(xiàn)自己迷失在一片幽暗的森林里。我不知道自己是怎樣走進這片森林的,一切的印象都很模糊,只有那一夜的恐懼——現(xiàn)在想來還心有余悸!

在無邊的黑暗中,冰涼的野風(fēng)送來可怕的叫聲,我不知道自己是怎樣度過那一夜的。到了天空微明的時候,我看見一座緩緩升起的小山,山巔已經(jīng)披上了太陽的光輝,這使我恐懼的心理稍得平復(fù)。我略微休息了片刻,開始沿著荒涼的斜坡攀登。

突然,面前出現(xiàn)一只毛皮斑斕的豹子,動作柔軟而輕捷。它俯望著我,停了下來。看起來它只是想攔住我的路。晨曦的光明和回升的溫度給了我勇氣,使我小心地繞過了它。然而一波乍平一波又起,我又看見一只饑餓的獅子。它張開血盆大口,發(fā)出的吼聲使周圍的空氣也在顫抖。我急忙躲在它下方一棵樹后,期望能逃過它的視線。有一瞬它似乎要向我撲來,然而一陣風(fēng)掠過,它從我頭上跑了過去。我伸手放在胸前,撫平那顆劇烈跳動的心臟,繼續(xù)上路。

然而那天早晨我的運氣似乎糟透了,這次我又遇見一只瘦削的母狼。她的眼睛噴著饑餓的欲火,一步步向我逼近,終于,又把我逼進了那片太陽也照不進去的黑森林。它仍舊繼續(xù)逼近,看起來我很難逃離被它撕裂吞噬的厄運。

在絕望中,我的眼前出現(xiàn)一個模糊的人影,分不清是人是鬼。我向他叫喊起來:“救救我吧,快幫我把這只母狼趕開!”原來他就是我深深崇敬的古羅馬詩人維吉爾的靈魂。他對我說:“為什么你不去攀上那座愉悅的山峰(注:維吉爾一語雙關(guān),山峰象征著靈魂的凈化,所以用“愉悅的”來修飾)——所有快樂的源泉和起因,而要回到這可憫的悲慘中?”然后他又說:“要是你想離開這片荒野的話,另一條道路你必須選擇。這只使你驚叫的野獸,不許任何人經(jīng)過她的道路。她的本性兇殘而貪婪,進食只會使她更加饑餓。她不斷地和各種生靈交配并且會交配得更多,直至那只集智慧、愛與美德(注:指三位一體:智慧——圣子;愛——圣靈;美德——圣父)于一身的獵犬對她施以痛苦的死亡。”

他繼續(xù)說:“所以我認(rèn)為你最好跟隨我,我會引導(dǎo)你,帶你從這個地方經(jīng)過永恒的地獄。在那里你會聽到絕望的嚎叫,看見痛苦中的已往的靈魂,他們每個都在哀悼著第二次死亡。然后你將看到那些安于火中的靈魂(注:指煉獄中所看見的景象),因為他們希望--無論什么時候都行--加入那些有福的人中。到了那里,一個比我更相稱的靈魂會繼續(xù)引導(dǎo)你,我將把你交給她照顧,因為那位統(tǒng)治一切的主宰,不允許我進入他的城市(注:指天堂,但丁把地獄和天堂看作互相對立的城市。因為維吉爾生于耶穌降生之前,未能信仰上帝,所以不能進入天堂)。

三野獸

比薩手抄本 約1385年 德國漢堡

三野獸

那不勒斯手抄本 約1370年 大英博物館藏

這幅畫中,陽光直接照射到朝圣者身上。向?qū)г谝粋€杏仁形的光環(huán)里,這種光環(huán)在中世紀(jì)藝術(shù)中通常是耶穌的所有物。右側(cè)的雄鹿——完全出自藝術(shù)家自己的想象,在中世紀(jì)一般象征耶穌——是對朝圣者將要開始的旅途,以及人性中動物性的一面的暗示。維吉爾的形象在旅途開始的時候被朝圣者看做超人,雖然維吉爾自己說不可將他看得太高。對一個陷于黑暗中的人來說向?qū)У某霈F(xiàn)無異于一束陽光,從而引起虔誠的心情是很自然的。

隨后一只母狼出現(xiàn)了;仿佛因她的瘦削而帶來所有的欲望。(I, 49,50)

我說:“看在那位你來不及知道的上帝份兒上,求你,為使我逃過這可怕的邪惡,帶我到你所說的地方去。”

于是他出發(fā)了,我走在他的后面。

不知不覺間天又黑了。在走進那個死亡世界之前,我突然感到畏懼,懷疑自己能否順利通過地獄到達(dá)煉獄和天堂。既然我不是那位曾經(jīng)活著到過地獄的羅馬帝國的締造者埃涅阿斯(注:但丁在《神曲》中大量地引用了維吉爾的《埃涅伊德》,在此書中,埃涅阿斯曾活著到達(dá)地獄并聆聽自己父親的教誨以及對羅馬未來的預(yù)言),也不是曾經(jīng)上升到三重天給我們帶回信心保證的圣保羅,我憑什么資格能夠通過這段旅程呢?

看出我的懦弱,維吉爾說:“你的靈魂正受到懦弱的襲擊,它經(jīng)常沉重地壓迫人們,使他們從光榮的考驗中退縮。為了解除你的恐懼,讓我告訴你我來到這里的原因。”

他說:“天堂中有位高貴的女士(注:指圣母瑪利亞,她和她兒子的名字在地獄中都不能被明確提及),她因為你的迷失而哭泣,因此派出了露西亞——她是一切殘酷的敵人,露西亞又派出了貝雅特麗齊,貝雅特麗齊馬上下到我所處的‘林勃’(注:地獄的邊緣地帶,下文中將詳細(xì)敘述),要我來幫助你。”

知道我受到這三位尊貴的女士的恩寵,我馬上恢復(fù)了勇氣,繼續(xù)隨維吉爾走上了險峻、荒涼的道路。

貝雅特麗齊、露西亞、圣母瑪利亞

比薩手抄本 約1385年 藏于德國漢堡

在這本比薩手抄本中,維吉爾揭示派遣他來到這里的三位女性。維吉爾說,瑪利亞召來露西亞,露西亞召來貝雅特麗齊,貝雅特麗齊再來到維吉爾面前。貝雅特麗齊慈憫地勸說而不是命令維吉爾來到朝圣者面前。

維吉爾所指的3位女性從3個圓中伸出雙手,表示她們來自那個世界和她們的反復(fù)請求。她們的手似乎想把朝圣者從窘境中拔離出來。用這種方式,畫家把但丁文中所描述的情景栩栩如生地表現(xiàn)了出來。

世代在父權(quán)統(tǒng)治下的人類精神,經(jīng)常求助于消極的、非人間的女性角色的力量。有時這些的確以豹、獅、狼這樣的食肉動物的形象出現(xiàn)——在但丁面前,最兇殘的、最后把他逼回到黑森林的母狼,就是一個清晰的女性角色。在詩歌的一開始,女性的這兩種相反的力量就以不同的形象表現(xiàn)出來了。

如此蒙恩的三位女士在天庭中關(guān)心著你,而我的話又向你承諾那么多善的時候,你的勇氣和豪邁又在哪里?(II,123-126)

無立場的罪人

比薩手抄本 約1385年

我們可能都做過陷入蛇群或者蟲堆中的噩夢。在這幅比薩的手抄本繪畫中,沒有立場的罪人被馬蠅和黃蜂蜇刺,不斷地哀號、咒罵、流血。他們可能企圖糾纏但丁,因此維吉爾急忙把他拉開。由于他們的罪,他們既不被天堂,也不被地獄接受。

這些可憐的人,從沒生活過,赤裸著,一次一次地被環(huán)繞著的馬蠅和黃蜂蜇傷。(III,64-66)

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