活佛轉世制度 藏傳佛教獨創(chuàng)的傳承方式

活佛是這樣轉世的

“活佛”一詞最早出現于元代，藏語稱“朱古”，是“朱貝古”的縮語，意為“幻化”或“化身”。公元13世紀，西藏成為元朝中央政府直接管轄下的一個行政區(qū)域，忽必烈封薩迦派教主八思巴為“西天佛子，化身佛陀”，此后，人們開始稱西藏高僧為“活佛”。

活佛轉世制度，是藏傳佛教區(qū)別于其他佛教流派最明顯的特征。它的產生與宗教儀軌，一直令人好奇。甚至不少人誤認為西藏就只有達賴和班禪兩大活佛靠這一制度延續(xù)。實際上，在藏傳佛教流傳的區(qū)域，總共有一千五百多個大大小小的活佛世系采用這種方式傳承和發(fā)展。

公元1252年，元世祖忽必烈召見國師八思巴時，也邀請了噶瑪噶舉派高僧噶瑪拔希。因為當時的噶瑪噶舉派控制著康巴地區(qū)。噶瑪拔希表示愿意為當時的蒙古大汗蒙哥效力，蒙哥大喜，封其為國師，賜給他一頂金邊黑帽和一顆金印。

公元1283年，噶瑪拔希圓寂，臨終時要求弟子找一個小孩來繼承那頂黑帽，將本派教法與利益?zhèn)鞒邢氯ァ５茏幼衩襾硪粋€小孩，認作噶瑪拔希轉世靈童，黑帽系活佛轉世制度就此形成，并一直傳承至今。1992年，拉薩堆隆德慶縣楚布寺舉行了十六世噶瑪巴活佛轉世靈童坐床大典，是最近一次黑帽系活佛轉世。

噶瑪噶舉派活佛轉世制度創(chuàng)立后，藏傳佛教各教派紛紛效法，相繼建立起大大小小數以千計的活佛轉世系統(tǒng)，并在幾百年轉世實踐中形成了較為完備的轉世靈童尋訪認定工作規(guī)范和運作流程。一般而言，活佛圓寂后，先憑吊致祭，供奉法體；然后誦經禱告，祈求降生；接下來的程序依次為打卦問卜，朝觀神湖；國內尋訪，反復核查；辨認遺物，檢驗靈童；剃度入寺，授予法名；正式坐床，系統(tǒng)轉世等。

活佛轉世那些事兒

根據藏傳佛教轉世理論，一個人死后，必須在49天內投胎成功才能順利轉世。因此，活佛圓寂后也都有49天時間來選擇他們各自的出生地和母胎。從藏文史料不難看出，多數活佛轉世靈童隆生的環(huán)境都有兩個明顯特點：一是地理環(huán)境通常不錯；二是生身父母是善良的佛教徒。

那么，活佛親信與教派追隨者根據什么來尋訪轉世靈童呢？

一般而言，為靈童尋訪團隊提供線索的有活佛的臨終遺囑、降神得到的神諭、占卜獲取的信息，以及觀湖得到的啟示。

大活佛圓寂前，對自己的身后事通常會有預感，于是會給追隨者留下遺囑，暗示他們將在什么地方尋找到自己的來世。據說，噶瑪噶舉派活佛在臨終時的遺囑最具參考性。十六世噶瑪巴自知不久于人世，于是留下了這樣的遺囑：“自知者永樂，法界無邊無際，自此至雪域東部，有一天雷自然作響之地方（指拉托），那里如意（指牦牛）裝扮著美麗牧場，父親是頓珠、母親是洛嘎，于濟樂工地之年出生，遠揚的白螺聲奇妙無比，皆以噶瑪巴相稱，由尊者頓雍巴護持（指司徒活佛）無偏無私悲心遍及四方，不分遠近成為眾生的依佑者，利益眾生之佛法如同陽光將永遠照耀。”他的靈童尋訪團隊就據此找到了十七世噶瑪巴伍金赤列。

如果活佛圓寂時沒有留下相關遺囑，靈童尋訪團隊就需要通過其他方式獲取信息。降神是較常用的一種，尤其是在格魯派的靈童尋訪過程中，這成為一種慣用方式。據說神靈會依附到跳神者身上傳達出神的旨意，能指出靈童的出生方位，甚至靈童父母的名字等信息。

降神之后，通常還會通過高僧占卜，占卜的結果可與神諭相互印證，如果吻合就可立即動身尋訪；如果不吻合，則需要新的線索幫助尋訪團隊做出更明確的判斷。

神諭或占卜得到的線索由于比較簡單，同一個方位可能出現多個差不多的靈童，據說這種情況下觀湖就是最有效的決策方法。山南地區(qū)加查縣的拉姆拉措就是靈童尋訪團隊公認的神湖，通過一些虔誠的祈禱儀式，湖中會顯現一些景象，人們據此推斷靈童出生的具體地方等更準確的信息。十三世達賴喇嘛圓寂后，在經過了漫長尋訪之后，尋訪團隊負責人熱振活佛在拉姆拉措觀湖時看到了這樣的景象：一條路的盡頭有一家農戶，門前有棵大樹，拴著一匹白馬，一位婦女抱著一個小孩站在樹下。后來，他帶人按自己看到場景尋訪，找到了靈童。

在各種非同尋常的信息手段支持下，轉世靈童，或者嚴格地說是轉世靈童候選人找到后，確認過程更為復雜和嚴格。至少必須經過以下三個主要程序。

首先是觀察靈童的體態(tài)和長相，以及言談舉止，找出與前世活佛有聯(lián)系的線索或與眾不同的特征。很多異于常人的才能和表現，在藏族同胞看來，就說明他們是佛的化身，而不是普通的孩子。

其次是了解靈童出生時出現的各種奇異征兆，以及其父母做過的夢。藏傳佛教認為，一位高僧活佛誕生，自然界必然會有一些異常現象，尋訪團隊必須從靈童家人和周圍鄰居那里得到印證。據說十三世達賴喇嘛出生時，家里一個酥油包突然裂開，門前最大的一棵梨樹開滿了鮮花，房頂上出現了彩虹。此外甘南活佛噶桑土丹旺曲在德格出生時，大地動搖，房頂上出現彩虹，房前開出前所未有的五彩鮮花。

最后，也是最重要的一個面試環(huán)節(jié)，是讓靈童辨認前世用過的物品。藏傳佛教認為，靈童既是前世活佛化身轉世，出生后能記憶前世的一切，當然可以辨認前世用過的物品。為此，尋訪團隊會事先準備前世活佛的一些遺物和仿制品，同時擺在候選靈童面前，如果辨認準確無誤，就能確定為轉世靈童。六世班禪圓寂后，尋訪團隊找到四個候選靈童，班禪近侍蘇本堪布就以這樣的方式一一進行測試，結果只有日喀則白朗縣雄奚卡的靈童全部認出六世班禪的遺物，這位靈童就被確定為轉世靈童。