侈樂

【說明】

本篇旨在批判“侈樂”，體現了儒家“節樂”的思想。文章說：“凡古圣王之所為貴樂者，為其樂也”，指出音樂的作用在于使人快樂。然而作為亂世產物的“侈樂”，非但不能使人快樂，反而引起人民的怨恨，傷害君主的生命，這就喪失了音樂的本來意義了。文章批評了縱欲的危害，指出“侈樂”的產生是縱欲的結果，如果“嗜欲無窮”，那么“貪鄙悖亂之心”、“淫佚奸詐之事”就都由此產生了。

 

三曰：

人莫不以其生生，而不知其所以生[1]；人莫不以其知知，而不知其所以知。知其所以知之謂知道[2]，不知其所以知之謂棄寶。棄寶者必離其咎[一][3]。世之人主，多以珠玉戈劍為寶，愈多而民愈怨，國愈危[4]，身愈累[二][5]，則失寶之情矣[6]。亂世之樂與此同。為木革之聲則若雷[7]，為金石之聲則若霆[8]，為絲竹歌舞之聲則若噪。以此駭心氣[9]、動耳目、搖蕩生則可矣[10]，以此為樂則不樂。故樂愈侈[11]，而民愈郁，國愈亂，主愈卑，則亦失樂之情矣。

凡古圣王之所為貴樂者，為其樂也。夏桀、殷紂作為侈樂，大鼓、鐘、磬、管、簫之音[12]，以巨為美，以眾為觀[13]；俶詭殊瑰[14]，耳所未嘗聞，目所未嘗見，務以相過，不用度量。宋之衰也，作為千鐘[15]；齊之衰也，作為大呂[16]；楚之衰也，作為巫音[17]。侈則侈矣，自有道者觀之，則失樂之情。失樂之情，其樂不樂。樂不樂者，其民必怨，其生必傷。其生之與樂也[三]，若冰之于炎日，反以自兵[18]。此生乎不知樂之情，而以侈為務故也[19]。

樂之有情，譬之若肌膚形體之有情性也。有情性則必有性養矣[20]。寒、溫、勞、逸、饑、飽，此六者非適也[21]。凡養也者，瞻非適而以之適者也。能以久處其適，則生長矣[22]。生也者，其身固靜，感而后知[四]，或使之也[23]。遂而不返[24]，制乎嗜欲[25]；制乎嗜欲[五]，則必失其天矣[26]。且夫嗜欲無窮，則必有貪鄙悖亂之心、淫佚奸詐之事矣[六][27]。故強者劫弱，眾者暴寡[28]，勇者凌怯，壯者慠幼[29]，從此生矣。

 

【校勘】

[一]咎，舊校云：一作“苦”。

[二]眾本皆作“國人愈危，身愈危累”，今據陳昌齊說改。

[三]生，舊本皆誤作“王”。

[四]感，元本、李本、許本、張本、姜本、宋本、小宋本、汪本、凌本、黃本、吳本作“或”。

[五]眾本“欲”下有“無窮”二字，今據王念孫說刪。

[六]悖，舊本作“浮”。

 

【注釋】

[1]所以生：賴以生存的根本。

[2]知道：懂得道。

[3]離：通“罹（lí）”。遭。

[4]愈：越。

[5]累：憂患，危難。

[6]情：真情，實情。

[7]木：八音之一。古代稱金、石、絲、竹、匏（páo）、土、革、木這八種制造樂器的材料為八音。鐘為金，磬為石，琴瑟為絲，簫管為竹，笙竽為匏，塤（xūn）為土，鼓為革，柷敔（yǔ）為木。

[8]霆：疾雷。

[9]心氣：指人的精神。

[10]生：性情。

[11]侈：盛大，奢侈放縱。

[12]大：增大。

[13]觀：景象。這里有壯觀的意思。

[14]俶（chù）詭：奇異，他書或作“諔詭”。殊瑰：異常的瑰麗。

[15]千鐘：鐘律之名（依高誘注）。

[16]大呂：齊鐘名，音協大呂之律，故名大呂。

[17]巫音：古代以舞降神的音樂。

[18]兵：傷害。

[19]故：緣故。

[20]性：通“生”。

[21]適：適中。

[22]長：久。

[23]或：有的。

[24]遂：順。這里指順其放縱之心。返：回，這里有收攏的意思。

[25]乎：相當“于”，在句中引進行為的主動者。

[26]天：身。

[27]淫佚（yì）：縱欲放蕩。他書或作“淫泆”、“淫逸”。

[28]暴：侵暴，損害。

[29]慠（ào）：同“傲”。

 

【譯文】

人無不依賴自己的生命生存，但是卻不知道自己賴以生存的是什么；人無不依賴自己的知覺感知，但是卻不知道自己賴以感知的是什么。知道自己能夠感知的原因，就叫懂得道；不知道自己能夠感知的原因，就叫舍棄寶。舍棄寶物的人必定遭殃。世上的君主，大多把珍珠、玉石、長戈和利劍看做寶物。這些寶物越多，百姓就越怨恨，國家就越危險，君主自身就越憂患，那就失掉了寶物的本來意義了。動亂時代的音樂與此相同。演奏木制、革制樂器的聲音就像打雷，演奏銅制、石制樂器的聲音就像霹靂，演奏絲竹樂器的聲音、歌舞的聲音就像喧嘩。如果用這樣的聲音驚擾人的精神，震動人的耳目，搖蕩人的性情，那是可以的；但是如果把這樣的聲音作為音樂，那就不能使人快樂了。所以音樂越是奢侈放縱，人民就越是抑郁不樂，國家就越是混亂，君主的地位就越是卑微，這樣，也就失去音樂的本來意義了。

古代圣王之所以重視音樂，是因為它能使人快樂。夏桀、殷紂制作奢侈放縱的音樂，隨意增大鼓、鐘、磬、管、簫等樂器的聲音，把聲音巨大當做美好，把樂器眾多當做壯觀；他們的音樂奇異瑰麗，人們的耳朵不曾聽到過，眼睛不曾看到過；他們的音樂務求過分，不遵法度。宋國衰微的時候，制作千鐘；齊國衰微的時候，制作大呂；楚國衰微的時候，制作巫音。這些，盛大是夠盛大了，然而在有道之人看來，卻失去了音樂的真諦。失去了音樂的真諦，這樣的音樂不能使人快樂。音樂不能使人快樂，人民必定生怨，生命必定受到傷害。生命遇到了這種音樂，就像冰遇到炎熱的太陽一樣，反倒傷害了自己。產生這種后果是由于不懂得音樂的真諦，而致力于奢侈放縱的緣故啊。

音樂有真諦，就像是肌膚身體有本性一樣。有本性，就一定有生長、保養的問題了。寒冷、炎熱、勞累、安逸、饑餓、飽足，這六種情況都不是適中。大凡保養，是指要看到不適中的情況，并使生命處于適中的環境。能夠使生命長久地處于適中的環境，生命就長久了。生命這個東西，自身本是清靜無知的，感受到外物而后才有知覺，這是由于外物的影響啊！如果放縱其心而不約束，就會被嗜欲所牽制；如果被嗜欲所牽制，就必定危害身心了。再說，嗜欲無窮無盡，那就必然會產生貪婪、卑鄙、犯上作亂的思想，產生淫邪放縱、奸佞欺詐的事情了。所以，強橫的劫掠弱小的，人多勢眾的侵害勢孤力單的，勇猛的欺凌怯弱的，強壯的侮辱幼小的，諸如此類的事情就都由此而產生了。