誣徒一作詆役

【說明】

所謂“誣徒”就是欺騙弟子的意思，“詆役”與“誣徒”義同。

本篇旨在論述教學(xué)的道理。文章提出，理想的教學(xué)效果應(yīng)該是“使弟子安焉，樂焉，休焉，游焉，肅焉，嚴(yán)焉”，而要達(dá)到理想的教學(xué)效果，必須講求教學(xué)方法。作者根據(jù)“人之情，不能樂其所不安，不能得于其所不樂”，提出了“視徒如己，反己以教”、“師徒同體”等教學(xué)基本原則，這些都是很重要的。文章以大量篇幅批評了不善于教學(xué)的老師“志氣不和”、“喜怒無處”、“言談日易”、“愎過自用”、趨炎附勢、嫉妒成性的錯(cuò)誤；批評了不善于求學(xué)的人“用心則不專”、“就業(yè)則不疾”、“辯論則不審”、“羈神于世”、“矜勢好尤”的錯(cuò)誤治學(xué)態(tài)度；從反面論證了教育與治學(xué)所應(yīng)采取的正確的態(tài)度與方法。

 

四曰：

達(dá)師之教也[1]，使弟子安焉、樂焉、休焉、游焉、肅焉、嚴(yán)焉[2]。此六者得于學(xué)，則邪辟之道塞矣[3]，理義之術(shù)勝矣[4]；此六者不得于學(xué)，則君不能令于臣，父不能令于子，師不能令于徒。

人之情，不能樂其所不安，不能得于其所不樂[5]。為之而樂矣，奚待賢者？雖不肖者猶若勸之[6]。為之而苦矣，奚待不肖者？雖賢者猶不能久。反諸人情，則得所以勸學(xué)矣。

子華子曰[7]:“王者樂其所以王，亡者亦樂其所以亡，故烹獸不足以盡獸[8]，嗜其脯則幾矣[9]。”然則王者有嗜乎理義也[10]，亡者亦有嗜乎暴慢也。所嗜不同，故其禍福亦不同。

不能教者：志氣不和，取舍數(shù)變，固無恒心[11]，若晏陰喜怒無處[12]；言談日易，以恣自行[13]；失之在己，不肯自非，愎過自用[14]，不可證移[15]；見親權(quán)勢及有富厚者[一][16]，不論其材，不察其行，敺而教之[二][17]，阿而諂之[18]，若恐弗及；弟子居處修潔[19]，身狀出倫[20]，聞識疏達(dá)[21]，就學(xué)敏疾[22]，本業(yè)幾終者[23]，則從而抑之，難而懸之[24]，妒而惡之；弟子去則冀終[三][25]，居則不安[26]，歸則愧于父母兄弟，出則慚于知友邑里，此學(xué)者之所悲也，此師徒相與異心也。人之情，惡異于己者，此師徒相與造怨尤也[27]。人之情，不能親其所怨，不能譽(yù)其所惡，學(xué)業(yè)之?dāng)∫玻佬g(shù)之廢也，從此生矣。

善教者則不然。視徒如己，反己以教，則得教之情矣[四][28]。所加于人，必可行于己，若此則師徒同體[29]。人之情，愛同于己者，譽(yù)同于己者，助同于己者，學(xué)業(yè)之章明也[30]，道術(shù)之大行也，從此生矣。

不能學(xué)者，從師苦而欲學(xué)之功也[31]，從師淺而欲學(xué)之深也。草木、雞狗、牛馬，不可譙詬遇之[五][32]，譙詬遇之，則亦譙詬報(bào)人[33]，又況乎達(dá)師與道術(shù)之言乎？故不能學(xué)者：遇師則不中[34]，用心則不專，好之則不深，就業(yè)則不疾，辯論則不審[35]，教人則不精[36]；慍于師[六][37]，懷于俗[38]，羈神于世[39]，矜勢好尤[40]，故湛于巧智[41]，昏于小利，惑于嗜欲；問事則前后相悖，以章則有異心[七][42]，以簡則有相反[八][43]；離則不能合[44]，合則弗能離，事至則不能受[45]。此不能學(xué)者之患也。

 

【校勘】

[一]親權(quán)勢，眾本皆作“權(quán)親勢”，今據(jù)王念孫說改。

[二]敺，舊本作“歐”。

[三]冀，元本、李本、張本作“莫”。

[四]矣，畢本作“也”，今據(jù)元本、許本、張本、姜本、小宋本、汪本、凌本、朱本、王本改。

[五]譙，舊校云：一作“護(hù)”。

[六]眾本皆作“于師慍”，今據(jù)王念孫說改。

[七]章，舊校云：一作“軍”。

[八]簡，舊校云：一作“文”。

 

【注釋】

[1]達(dá)師：通達(dá)事理的老師。

[2]安：安心。休：安閑。游：優(yōu)游，悠閑自得。

[3]塞：阻隔，斷。

[4]術(shù)：道。勝：等于說“行”。

[5]得：指有所得。

[6]猶若：猶然，仍然。勸：努力從事。

[7]子華子：古代道家人物。

[8]烹：煮。盡獸：盡食所煮的野獸。

[9]嗜（shì）：喜好。脯（fǔ）：干肉。幾：近，差不多。

[10]有：這里有“專”的意思。暴慢：殘暴輕慢。

[11]固：本來。

[12]晏：清朗無云。處：常。

[13]恣（zì）：放縱。

[14]愎（bì）過：堅(jiān)持錯(cuò)誤。愎，任性，執(zhí)拗。

[15]證：諫。移：改變。

[16]親：親近。

[17]敺：同“驅(qū)”。馳。

[18]阿（ē）：曲從，迎合。諂（chǎn）：諂媚，巴結(jié)奉承。

[19]居處：指平時(shí)，日常。修潔：指操守清白美善。

[20]身狀：即身貌。出倫：出眾。倫，同輩，同類。

[21]疏達(dá)：等于說“通達(dá)”，這里是廣博的意思。

[22]就學(xué)：學(xué)生去向老師請教。敏：疾速。

[23]本業(yè)：指主要的學(xué)業(yè)。

[24]難：詰難。懸：這里有疏遠(yuǎn)的意思。

[25]冀：希望。終：卒業(yè)。

[26]居：止，留下。

[27]怨尤：怨恨不滿。怨、尤義同。

[28]情：真情。這里指教育的真諦。

[29]師徒同體：即師徒一體。指師徒間沒有隔閡如同一體。

[30]章：彰明。

[31]苦（gǔ）：粗劣。功：精良。

[32]譙詬：疑即“詬（xǐgòu）”，粗暴、過分的意思。

[33]譙詬遇之，則亦譙詬報(bào)人：草木無知，其“譙詬報(bào)人”之義正如《莊子·則陽》中所說：“昔予為禾，耕而鹵莽之，則其實(shí)亦鹵莽而報(bào)予；蕓而滅裂之，其實(shí)亦滅裂而報(bào)予。”（為禾，種谷。鹵莽，草率，粗糙。實(shí)，果實(shí)，指生穗結(jié)谷。蕓，除草。滅裂，茍且，胡亂從事。）

[34]中：通“忠”。

[35]不審：指是非不明。

[36]教：效法。

[37]慍（yùn）：惱怒。

[38]懷：安。

[39]羈（jī）：牽制，束縛。

[40]矜（jīn）勢：自恃權(quán)勢。尤：罪過，過失。

[41]湛（chén）：通“沉”。沒，沉溺。

[42]章：這里指言辭詳明。有：通“又”。

[43]簡：簡約。

[44]離則不能合：大意是，分散的事情不會(huì)綜合。

[45]事：從事，努力。至：極。受：這里有成的意思。

 

【譯文】

通達(dá)事理的老師施行教育，能使學(xué)生安心、快樂、安閑、從容、莊重、嚴(yán)肅。這六方面在教學(xué)中實(shí)現(xiàn)了，那么邪僻的路就堵死了，正義之道就通行了。這六方面在教學(xué)中不能實(shí)現(xiàn)，那么君主就不能支使臣下，父親就不能支使子女，老師就不能支使學(xué)生。

人之常情，不喜歡自己所不安心的事物，不能從自己所不喜歡的事物中有所得。一件事如果做起來就感到快樂，不用說賢人，即使不肖的人仍然會(huì)努力去做。一件事如果做起來就感到苦惱，不用說不肖的人，即使賢人同樣不能持久。從人之常情出發(fā)，就會(huì)得到勉勵(lì)人們學(xué)習(xí)的道理了。

子華子說：“成就王業(yè)的人樂意做那些使自己成就王業(yè)的事，國破家亡的人也樂意做那些使自己滅亡的事，所以煮食禽獸不可能把所煮的禽獸吃盡，人們專吃自己愛吃的肉就夠了。”如此說來，成就王業(yè)的人專喜好理義，國破家亡的人專喜好暴慢。他們的喜好不同，因此他們所得到的禍福也不同。

不善于教育人的老師：心志不和諧，取舍一再變化，根本沒有恒心，就像天氣的晴陰一樣喜怒無常；言談一天一變，放縱自己的行為；過失在于自己，卻不肯自我批評，堅(jiān)持錯(cuò)誤，自以為是，不能接受意見而有所改變；親近尊貴富有的人，不衡量他們的才能，不考察他們的品行，急忙跑去教他們，迎合奉承他們，唯恐不及；對于學(xué)生中平時(shí)操守清白美善、品貌出眾、見識廣博、勤于向老師請教、接近完成學(xué)業(yè)的人，卻由此壓制他們，詰難、疏遠(yuǎn)他們，妒忌厭惡他們。學(xué)生想要離去卻又希望完成學(xué)業(yè)，而留下來又不安心，回家愧見父母兄弟，出門愧見摯友鄉(xiāng)親，這是求學(xué)的人所悲傷的，這是由于老師和學(xué)生彼此心志不同的緣故。人之常情，憎惡跟自己心志不合的人，這是老師和學(xué)生彼此結(jié)下怨恨的原因。人之常情，不能愛自己所怨恨的人，不能稱頌自己所憎惡的人，學(xué)業(yè)的敗壞，道術(shù)的廢棄，就由此產(chǎn)生了。

善于教育人的老師就不是這樣。他們看待學(xué)生如同自己一樣，設(shè)身處地施行教育，這樣就掌握教育的真諦了。凡施加給別人的，自己一定能夠做到，像這樣，就做到師生一體了。人之常情，喜愛跟自己心志相同的人，稱頌跟自己心志相同的人，幫助跟自己心志相同的人，學(xué)業(yè)的彰明，道術(shù)的弘揚(yáng)，就由此產(chǎn)生了。

不善于學(xué)習(xí)的人，跟隨老師學(xué)習(xí)粗心大意，卻想要學(xué)得精通；跟隨老師學(xué)習(xí)淺嘗輒止，卻想要學(xué)得深入。草木、雞狗、牛馬，不可粗暴地對待它們，如果粗暴地對待它們，那它們也會(huì)粗暴地報(bào)復(fù)人。草木、雞狗、牛馬尚且如此，又何況對待通達(dá)事理的老師和道術(shù)的傳授呢？所以，不善于學(xué)習(xí)的人：對待老師不忠誠，用心不專一，愛好不深入，求學(xué)不努力，辯論不明是非，效法別人不精心；怨恨老師，安于凡庸，精神被時(shí)務(wù)所束縛，自恃權(quán)勢，好犯過失，所以沉溺于巧詐，迷戀于小利，惑亂于嗜欲；問事則前后矛盾，言辭詳明則又與心相異，言辭簡約則又與意相反；分散的事不會(huì)綜合，復(fù)雜的事不會(huì)分析，即使再費(fèi)力氣也不能有所成就。這是不善于學(xué)習(xí)的人的弊病啊！