第三節(jié) 資本主義早期的管理思想

一、詹姆斯·斯圖亞特

詹姆斯·斯圖亞特（James Stewart,1712—1780）是英國重商主義后期的主要代表人物之一，是英國最早探索政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的學(xué)者，代表作是1767年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理研究》。書中，斯圖亞特論述了貨幣流通的一般規(guī)律，主張國家對經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行全面干預(yù)，反對經(jīng)濟(jì)自由主義。斯圖亞特先于亞當(dāng)·斯密提出了分工的概念，論述了工人因重復(fù)操作而獲得的靈巧性。他早于泰勒一百多年就指出了工作方法研究和工資激勵(lì)制度的實(shí)質(zhì)。他認(rèn)為工人如果始終按固定的勞動(dòng)量工作，工作方法就不會(huì)得到改進(jìn)，而計(jì)件工資制則促使工人想方設(shè)法改進(jìn)工作方法以增加生產(chǎn)量。同時(shí)，他還指出管理人員和一般工人之間應(yīng)明確分工，機(jī)器的大規(guī)模應(yīng)用會(huì)促進(jìn)工人的就業(yè)等問題。

二、亞當(dāng)·斯密

亞當(dāng)·斯密（Adam Smith,1723—1790）是18世紀(jì)后半期英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一，最主要的代表作是1776年出版的《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（也稱《國富論》）。該書的問世，標(biāo)志著資本主義商品經(jīng)濟(jì)理論體系的構(gòu)筑完成。亞當(dāng)·斯密以資本主義財(cái)富為中心，從“經(jīng)濟(jì)人”的本性出發(fā)，主張勞動(dòng)分工、控制職能和自由經(jīng)濟(jì)，以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率增加社會(huì)財(cái)富，達(dá)到“國富民裕”的目的。

1.“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)。亞當(dāng)·斯密最早地完整論述“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)，他認(rèn)為一切經(jīng)濟(jì)問題的出發(fā)點(diǎn)都是人的本性使然，資本主義的人性基礎(chǔ)是利己主義，人都是利己的、自私的，每個(gè)人的一切活動(dòng)都受到這一本性的支配和控制。“經(jīng)濟(jì)人”就是要追求個(gè)人利益的最大化，只有實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的最大化才能滿足他們的利己心，使其利己行為也有利于他人，就能實(shí)現(xiàn)人與人之間的互惠，實(shí)現(xiàn)“國富”。主觀利己，客觀利于社會(huì)，但社會(huì)利益以個(gè)人利益為立足點(diǎn)。因此，亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)思想以自由市場經(jīng)濟(jì)為中心，一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)均應(yīng)按照市場規(guī)則運(yùn)行，反對政府干預(yù)。亞當(dāng)·斯密的“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)恰恰反映了當(dāng)時(shí)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)質(zhì)，成為資本主義管理的理論基礎(chǔ)之一，對西方管理思想的發(fā)展過程有著深刻的影響。

2．分工問題。亞當(dāng)·斯密非常強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)分工，認(rèn)為勞動(dòng)分工可以帶來更多的經(jīng)濟(jì)利益。他說：“人類把注意力集中在單一事物上，比把注意力分散在許多事物上更能發(fā)現(xiàn)達(dá)到目標(biāo)的更簡易更便利的方法。”他認(rèn)為，分工可以使勞動(dòng)者專門從事某一操作，提高技術(shù)熟練程度，節(jié)省了轉(zhuǎn)換工作所需要的時(shí)間。在專業(yè)分工的基礎(chǔ)上有利于發(fā)明高效率的機(jī)器設(shè)備，不斷促進(jìn)生產(chǎn)工具的改革和生產(chǎn)的合理化程度，以提高生產(chǎn)效率。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，無論是行業(yè)分工還是行業(yè)內(nèi)部分工，“分工的效果總是一樣的，凡能采用分工制作的工藝，一采用分工制，便相應(yīng)地增加勞動(dòng)的生產(chǎn)力”。

亞當(dāng)·斯密分析了國家財(cái)富和分工的關(guān)系，也就是提高生產(chǎn)效率的原因。他指出一個(gè)國家財(cái)富的多少，是由這個(gè)國家的國民所提供的勞動(dòng)數(shù)量決定，勞動(dòng)數(shù)量又取決于兩個(gè)因素，一是從事有用勞動(dòng)的人數(shù)；二是勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低。而勞動(dòng)生產(chǎn)率由工人的技能或技巧決定，技能或技巧又由生產(chǎn)上的分工決定，因而分工才是勞動(dòng)生產(chǎn)率高低的決定性因素。斯密認(rèn)為分工在管理上對于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率有三個(gè)好處：（1）分工促使工人快速提高勞動(dòng)技術(shù)的熟練程度；（2）分工可以實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的專門化，節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間；（3）分工有利于專門從事某項(xiàng)工作的勞動(dòng)者有時(shí)間和能力改進(jìn)勞動(dòng)工具和發(fā)明創(chuàng)造。

亞當(dāng)·斯密在《國富論》中闡述的分工有兩種形式：一種是工人之間的操作分工，即按照產(chǎn)品的作業(yè)進(jìn)行分工，每個(gè)勞動(dòng)者擔(dān)任產(chǎn)品作業(yè)中的幾項(xiàng)操作；另一種則是社會(huì)范圍生產(chǎn)的行業(yè)分工，社會(huì)生產(chǎn)的行業(yè)分工提高，社會(huì)生產(chǎn)力也會(huì)提高，國民財(cái)富就會(huì)增加。分工理論是市場經(jīng)濟(jì)的一個(gè)主要支柱，也是工廠制度和資本主義大工業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，分工是生產(chǎn)組織和管理最重要的思想和方法之一。

3．勞動(dòng)分工與財(cái)富的關(guān)系。亞當(dāng)·斯密指出勞動(dòng)是國民財(cái)富的源泉，因此要增加生產(chǎn)性勞動(dòng)，減少非生產(chǎn)性勞動(dòng)以增加社會(huì)財(cái)富；而提高勞動(dòng)者的素質(zhì)是國民財(cái)富增長的根本原因。

4．控制職能。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為如果要真正對一個(gè)組織進(jìn)行控制，就必須以自己的成績對控制者負(fù)責(zé)，而對控制者如無法施加任何重大影響，就無法進(jìn)行控制。他還講到了當(dāng)時(shí)的教師不負(fù)責(zé)的問題來說明這一思想。“教師應(yīng)當(dāng)服從權(quán)力，如掌握在法人團(tuán)體即專門學(xué)校或大學(xué)的手中，而他自己又成為這學(xué)校或法人團(tuán)體中的一員，其他成員大部分亦同是教師，或可為教師者，那么這些教師們彼此間就會(huì)寬大為懷，各個(gè)人以容許自己的疏忽義務(wù)為條件，而對其同事也就同樣的疏忽了其義務(wù)，他們會(huì)把這樣看作是共同的利益。”

5．計(jì)算投資還本問題。亞當(dāng)·斯密提出應(yīng)用于購買和裝置機(jī)器的方法，他解釋說：“購置高價(jià)的機(jī)器，必然期望這種機(jī)器在磨損前所成就的特殊作業(yè)可以收回投資，并至少獲得普通的利潤。”即是當(dāng)時(shí)的利息的兩倍。

三、讓·巴蒂斯特·薩伊

讓·巴蒂斯特·薩伊（Jean Baptiste Say,1767—1832）是法國新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，代表著作是1803年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》。薩伊是在英國完成教育的，他親自感受到了英國產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)展，也拜讀了斯密的《國富論》。薩伊自詡為斯密理論的解釋者和傳播者，但他也指出了斯密理論的一些錯(cuò)誤和缺陷。薩伊的著作中包含了豐富的管理學(xué)思想。

1．分工理論。薩伊肯定了勞動(dòng)分工可以帶來高效率的觀點(diǎn)，但分工的程度受到種種條件的限制，如產(chǎn)品的消費(fèi)量、資本的實(shí)力和行業(yè)性質(zhì)等。薩伊也分析了分工的弊端，即長期專注于某一操作，而導(dǎo)致其他方面的才干逐步消退，薩伊曾說：“如果一個(gè)人的一生中除了制造扣針的第十八部分外沒有干過其他工作，說起來將是多么難過。”因分工導(dǎo)致的退化對工人階級(jí)來說更為不利，陷入困苦境地的可能性更大。

2．共同勞動(dòng)的思想。薩伊認(rèn)為人類勞動(dòng)可以分為三個(gè)步驟：其一是對產(chǎn)品規(guī)律和性質(zhì)的研究，其二是將研究結(jié)果應(yīng)用于產(chǎn)品的創(chuàng)造實(shí)踐，其三是提供執(zhí)行力量生產(chǎn)產(chǎn)品。這三部分勞動(dòng)可概括為理論、應(yīng)用和實(shí)踐，分別由科學(xué)家、企業(yè)家和工人完成。科學(xué)家消除了人們的愚昧無知，為勞動(dòng)的發(fā)展提供了直接的推動(dòng)力；企業(yè)家善于把科學(xué)知識(shí)應(yīng)用于有益的開發(fā)途徑，廣泛傳播科學(xué)家的知識(shí)；工人能夠熟練靈巧的執(zhí)行手工工作，并應(yīng)用知識(shí)以供人類需要的技巧。這三種人的勞動(dòng)都是有效的，能夠產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，財(cái)富就是這三者共同勞動(dòng)的結(jié)果。薩伊肯定了企業(yè)家作為工廠管理人員在財(cái)富創(chuàng)造過程中的重要作用。

3．勞動(dòng)報(bào)酬理論。按照薩伊的共同勞動(dòng)思想，勞動(dòng)報(bào)酬也包括科學(xué)家、企業(yè)家和工人的勞動(dòng)收入。薩伊對企業(yè)家的報(bào)酬有詳細(xì)的論述。他指出，企業(yè)家（冒險(xiǎn)家）是繼土地、資本、勞動(dòng)之后生產(chǎn)力的第四種要素。企業(yè)家在將三種傳統(tǒng)要素結(jié)合起來的同時(shí)，必須籌措資金，擔(dān)負(fù)投資和償還債務(wù)的風(fēng)險(xiǎn)；同時(shí)他還要招募工人、選購原材料、尋找消費(fèi)市場等，這需要冒險(xiǎn)家掌握一定的管理技術(shù)，具備專業(yè)知識(shí)、敏銳的判斷力和敢于承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)的精神品質(zhì)。這種事業(yè)總帶有一定的風(fēng)險(xiǎn)性，成功的企業(yè)家人數(shù)有限，這就決定了冒險(xiǎn)家要獲得高水平的勞動(dòng)報(bào)酬，除了以資本家身份取得的收入以外，還以管理者的身份取得一部分管理報(bào)酬。

四、大衛(wèi)·李嘉圖

大衛(wèi)·李嘉圖（David Ricardo,1772—1823）是19世紀(jì)初英國在經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的杰出代表人物，主要代表著作是1817年出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》。李嘉圖極力宣揚(yáng)經(jīng)濟(jì)的自由主義，認(rèn)為只有自由經(jīng)濟(jì)才最有利于資本主義制度的發(fā)展。他對早期的管理思想的貢獻(xiàn)主要包括：

1．他在資本和管理技術(shù)兩者關(guān)系的基礎(chǔ)上提出了所謂的“工資規(guī)律”。認(rèn)為工資、利潤和地租的源泉是工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值，并且由此得出了工資越低，利潤就會(huì)越高，反之工資越高，利潤就會(huì)越低的結(jié)論。

2．大衛(wèi)·李嘉圖提出了有關(guān)經(jīng)濟(jì)人的群氓假設(shè)：（1）社會(huì)由一群群無組織的個(gè)人所組成。（2）每個(gè)人都是利己自私的，為追求個(gè)人利益的最大化而采取行動(dòng)。（3）每個(gè)人為了達(dá)到這個(gè)目的，盡可能合乎邏輯地思考和行動(dòng)。因此針對這三個(gè)假設(shè)推導(dǎo)出的結(jié)論是對這些群體只能采用絕對的、高壓的、集中的權(quán)力來控制和管理。