二

《說文》曰：“貞，卜問也。”《釋名·釋言語》:“貞，定也。精定不動惑也。”古人以貞卜定去就，安吉問；而“貞”、“定”古時乃同聲字，所以“貞”也即“定”。《大雅·文王有聲》:“考卜維王，宅是鎬京，維龜正之。”注：“正，決也。”“決”也就是決定。按《說文》說“正”字的本義是“從一以止”，這與“不動惑”乃如出一義。而“貞”又訓固，如“貞固”、“堅貞”、“貞木”之類。然則“貞”或訓正，或訓固，都不外本于“定”之一義。《易·說卦》:“天地定位。”《書·堯典》，“以閏月，定四時成歲。”而“四時”之定于“成歲”也即所以“攝提”之定于“孟陬”。《史記·歷書》于“孟陬殄滅，攝提失方，歷數失序”之后，便曰：“堯復遂重（南正重司天）、黎（黎火正司地）之后，不忘舊者，使復典之。”然則“定四時成歲”乃正是“孟陬殄滅、攝提失方”的反面；其正面不就是“攝提貞（定）于孟陬”嗎？《說文》:“定，安也。”《爾雅·釋詁》:“定，止也。”“貞于”也即安止于。這里說明著天象上安定正常的吉祥好景。《易·彖辭》:“元，亨、利、貞”，都是吉象，故曰“貞吉”。這又是“貞于”更多一層的含義。然則“貞于”二字用在這里乃是天衣無縫、無懈可擊的。既無勞于通假，乃相得而益彰。至于“攝提”之為星名，則更不待多言了。