3．歷代主要品秩位階

前面一節(jié)，對官階研究的概念與框架做了概述。下面再對官階研究的對象即中國古代的品秩位階，做一個初步瀏覽，依次敘述周爵，命服，稍食，秦漢二十等爵，祿秩，班位，九品官品，中正品，封爵，勛官，將軍號，唐代階官，宋代寄祿官，科舉學(xué)歷等。

周爵 周朝的爵制，是中國最古老的位階。它包括兩個爵列：公、侯、伯、子、男五等爵，及公、卿、大夫、士。五等爵的擁有者，是列國諸侯，不是官員。公、卿、大夫、士，就是貴族官員的等級了，也是中國最早的官階。王朝的元老重臣，其爵為“公”，如周公、召公、太公。列國執(zhí)政大臣稱“卿”，晉有“六卿”，魯有“三卿”。“大夫”又有上大夫、中大夫、下大夫之分。列國爵制并不統(tǒng)一，“卿”有時就是上大夫。最低等的“士”，為天子、國君和卿大夫承擔(dān)各種職事。這時的爵還有一定原始性，多少還有官、職、爵不分的意味。

命服 周代任命官職，必須舉行冊命禮。“冊”相當(dāng)于任命書。個人由“一命”而“再命”、由“再命”而“三命”，其官職在一次次上升。《左傳》中能看到“三命之服”、“再命之服”和“一命之服”的提法；但命數(shù)與官職高下沒有一般性的對應(yīng)關(guān)系：同樣是做“卿”，命數(shù)有三命的，有再命的，也有一命的。《周禮》說上公九命作伯，三公八命，侯伯七命，卿六命，子男五命，大夫四命；上士三命、中士再命、下士一命。這種“九命”把兩個爵列匯為一體，比《左傳》所見命服復(fù)雜多了。《周禮》“九命”恐怕不可以援為信史，但其把爵列與官等融為一體的設(shè)想，在官品時代卻成為現(xiàn)實：官品就是一種匯總了各種位階的一元化體制。

“×命之服”的提法，顯示了“命”和“服”存在對應(yīng)關(guān)系。冊命依照慣例要賜物，其中所賜服飾，尤其是服飾中的“韨”（蔽膝）和“衡”（珩，玉組珮上的橫玉），可能具有特殊等級意義。《禮記·玉藻》:“一命缊韨幽衡，再命赤韨幽衡，三命赤韨蔥衡。”命數(shù)不同，則“韨”、“衡”有異。

稍食 周朝士以上的貴族官員，用爵命為等級，士以下還有一個胥吏階層，稱府、史、胥、徒，他們以“稍食”為生計。所謂“稍食”，就是向胥吏發(fā)放的口糧（及衣裝）。稍食的多少，要依職事與考課而定。月終與年終，胥吏都有考課。若職事重要、考課突出，則發(fā)放的口糧之?dāng)?shù)就可能較高。那么口糧之?dāng)?shù)，事實上就成了胥吏的一種等級。秦漢使用的“若干石”祿秩，就是從稍食等級發(fā)展而來的。祿秩恰好就是用谷物之?dāng)?shù)做官階的，所以祿秩的性質(zhì)就是“吏祿”，是針對吏員的等級管理辦法。還可以參考明制。明朝的書吏，也以食米多寡分等；其等級之名，也用谷物之?dāng)?shù)：大二石五斗、大二石、大一石、小二石、小一石。這與先秦稍食，可以說異曲同工。

二十等爵 戰(zhàn)國時軍功爵制萌生并發(fā)展起來了。其中最有代表性的，就是商鞅變法所建立的軍功爵制。它在后來定型為二十級，略如下頁表所示。軍功爵制打破了貴族身份制，給了平民通過軍功獲得爵位的機(jī)會。眾多待遇都跟爵級掛鉤，如授田授宅、給庶子、賜邑賜稅、免除徭役、豢養(yǎng)家客、減刑抵罪、贖取奴隸等。二十等爵成了一套社會身份體系。漢廷又經(jīng)常向吏民普賜爵級，使擁有爵級者數(shù)量大增。普賜爵級及“入粟拜爵”的做法，使二十等爵變質(zhì)了，不能稱為“軍功爵”了。隨著爵的猥濫，與爵級相關(guān)的特權(quán)越來越少。但魏晉以下相當(dāng)一段時間中，仍看得到“賜民爵”的記載。

漢武帝還曾在二十等爵外，另制“武功爵”。據(jù)載，其一級曰造士，二級曰閑輿衛(wèi)，三級曰良士，四級曰元戎士，五級曰官首，六級曰秉鐸，七級曰千夫，八級曰樂卿，九級曰執(zhí)戎，十級曰左庶長，十一級曰軍衛(wèi)。武功爵用于褒獎軍功，并可供買賣。這種武功爵只是一時之制，漢武帝之后就不見了。

祿秩 戰(zhàn)國秦漢間谷物俸祿出現(xiàn)了，而且燕國與秦國還用“若干石”的俸額做官階。這個做法迅速發(fā)展，形成了祿秩形態(tài)的官階。秩級是官職高下的基本尺度。刺史是六百石，郡守是二千石，“二千石長吏”成了郡守之代稱。推測在最初，二千石之秩，其薪俸就是谷物二千石；六百石之秩，其薪俸就是谷物六百石。但實際薪俸往往因時而異，官階卻須保持基本的穩(wěn)定性，所以后來秩名與俸額不一致了，二千石之秩，其薪俸未必是谷物二千石；六百石之秩，其薪俸未必是谷物六百石了。東漢初的秩級與薪俸，參看下表：

由表可見，二千石每月120斛，一年為1440斛，達(dá)不到二千石。而且實際發(fā)放的薪俸也不一定是谷物。西漢發(fā)放月錢，東漢則是半錢半谷。

班位 班位又稱朝位、朝班、班序，是朝會時的官貴席位，也是官貴地位的直觀反映。班位既能體現(xiàn)分等，也能體現(xiàn)分類。《周禮·秋官·朝士》:“左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后；右九棘，公、侯、伯、子、男位焉，群吏在其后；面三槐，三公位焉，州長眾庶在其后。”漢初叔孫通定朝儀，功臣、列侯、諸將軍、軍吏按次序列于西方，東向；文官丞相以下列于東方，西向。文武職類分班排列。班位還可以抽象化，成為一般等級尺度，這時候它就是一個單向縱列。晉國的中行伯在“六卿”中位第三，鄭國的子產(chǎn)在四位上卿中位第四，這就是一般性的班位。漢高祖確定了18位功臣的位次，呂后又讓陳平“錄弟下竟”，確定了所有功臣的朝位，宗廟與有司各藏一份。

秦漢魏晉南北朝時的班位，首先依秩級或品級排定；同時又經(jīng)常個案規(guī)定“某官位在某官上”、“某官位次某官”，作為微調(diào)。像“以衛(wèi)青為大將軍，位在諸公上”，“太師位在太傅上，太保次太傅，太傅位在三公上”，“賜大司馬位在司徒上”之類，都是利用班位調(diào)整等級的例子。從秩級看，郡守與國相都是二千石，并無軒輊，但從班位看就不一樣了：漢宣帝以前，國相位在郡守之上；漢元帝之后，郡守位在國相之上。可見班位具有獨立的等級功能。

隋唐明清的官僚班位，大致依照官品。但北宋前期是一個特例，其時官品幾近失效，王朝便充分利用班位來安排官職高下，稱“雜壓”、“合班”。所謂“雜”、“合”，即不論文官、武官、內(nèi)侍官、宗室官，亦不分職事官、寄祿官、職名、伎術(shù)官，均混同排序，做縱向大排隊；所謂“壓”，即某官位在某官之上，如“宰相壓親王，親王壓使相”之類。雜壓、合班的目的，就是通過班位之先后，確定諸官地位之高下。

官品 曹魏末年出現(xiàn)了九品官品。此后，兩晉南朝是官品與祿秩兼用，實行“雙軌制”；北朝的位階進(jìn)化則比南朝快一拍，只用官品，祿秩廢而不用了。北魏孝文帝把九品分成正從18級，四品以下又分上下階，形成九品18級30階。此外，九品之下又設(shè)流外七品。北齊把流外品增至九品，流內(nèi)流外就都是九等了，有對稱之美。隋朝一度廢除了上下階，唐朝恢復(fù)之，仍為九品18級30階。宋神宗時重定官品令，只用九品正從18級，不再使用上下階了；流外九品罷廢，統(tǒng)屬“未入流”而已。明清承之。九品官品使用了1600多年，是今人最熟悉的古代官階。

蕭梁十八班與北周九命 魏晉南北朝的位階變遷十分劇烈，出現(xiàn)過各種嘗試。梁武帝創(chuàng)十八班，班多為貴。十八班之下，另有流外七班及三品勛位、三品蘊(yùn)位，列在其中的，都是寒士所任之官。還有郡守十班，縣令七班。同時官品、秩級不廢，使用班、品、秩三駕馬車。三種位階各顯其能，十八班主要用于管理文職的官資，所以其中不列封爵及軍號；官品是綜合性框架，把封爵和軍號都列在其中；秩級與薪俸相關(guān)。

北周的花樣翻新，是采用“九命”古制，命高為貴。九命的各級又分兩等，共18級。例如最高一級有正九命、九命兩等，前者等于是正一品，后者等于是從一品。九命之下又有“九秩”，相當(dāng)于流外九品，亦以九為上。

中正品 曹魏創(chuàng)立九品中正制，設(shè)中正之官，由中央朝官兼任，負(fù)責(zé)定期品評本籍的士人，根據(jù)其德行及才能，把士人評為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下9等，吏部據(jù)以授官。中正品有升有降。品行優(yōu)良，則升其品；品行有虧，則降其品。對于某官職應(yīng)該任用中正某品之人，都有具體規(guī)定。中正品較高，則所任官職也相應(yīng)較高。這樣看來，中正品是一種任官資格的等級，或說一種個人品位。在中古士族政治下，權(quán)勢與門第左右了中正品的評定，“上品無寒門，下品無勢族”。在南朝，中正品的二品、三品之間是一道身份鴻溝，二品以上為士族，三品以下為卑庶。中正品具有強(qiáng)烈的身份性，保障了士族的門第特權(quán)，可稱“門品”。

在中正品的影響下，南朝還出現(xiàn)了“清濁官”的制度。一些官位被視為“清官”，為上品高門所獨占，是為“甲族起家之選”；另一些官職被認(rèn)為是“濁官”，是下品寒士、寒人所任之官，士族不屑其位。哪種官“清”一些，哪種官“濁”一些，士族非常在意。“清濁”成了官職位望的又一等級。梁陳選官“唯論清濁”，由“濁官”轉(zhuǎn)為“清官”，勝過官品的上升。“清濁”比官品更能顯示身份高貴。南朝最重“起家官”，士族通常沿著“清官”起家遷轉(zhuǎn)，稱為“清途”。寒人是無緣由“清官”起家的。

南朝還出現(xiàn)過一種“勛品”，是由中正品衍生的一種品位，實際就是中正品三品以下的變體，授給有功的寒士、寒人，做他們的任官資格。

封爵 秦漢二十等爵的最高一級是列侯，第十九等為關(guān)內(nèi)侯。授予關(guān)內(nèi)侯以下爵，稱“賜某爵”；授予列侯，則稱“封”。列侯又是封爵的一部分。漢朝封爵有王、侯二等。皇子封王，稱諸侯王；王子封侯，稱“諸侯”；異姓以功封，謂之“徹侯”，后來改稱“列侯”，以避漢武帝劉徹之名諱。東漢爵制為2等4級：郡王、縣侯、鄉(xiāng)侯、亭侯。

魏晉以來出現(xiàn)了制度復(fù)古的潮流，周朝的公侯伯子男五等爵被重新起用了，王爵與列侯之間插入了一個五等爵的序列。北朝廢除了漢朝的列侯，只用王爵與五等爵。唐朝上承北朝，爵有親王、郡王、嗣王，及國公、郡公、縣公、縣伯、縣子、縣男等9級。宋朝封爵，有王、嗣王、郡王、國公、郡公、開國公、開國郡公、開國縣公、開國侯、開國伯、開國子、開國男12級。

明初也曾采用五等爵。旋廢子、男，只存公、侯、伯3等，用以封功臣、外戚。此前各朝，皇族之封與功臣之封使用同一爵列，明朝則將之一分為二了，皇族另用王、將軍、中尉的封號，有親王、郡王、鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍、鎮(zhèn)國中尉、輔國中尉、奉國中尉等號。清承明制，宗室世爵與民世爵兩分。宗室世爵有12位，即和碩親王、世子、多羅郡王、長子、多羅貝勒、固山貝子、奉恩鎮(zhèn)國公、奉恩輔國公、不入八分鎮(zhèn)國公、不入八分輔國公、鎮(zhèn)國將軍、輔國將軍、奉國將軍、奉恩將軍。民世爵在乾隆時確定為9等，即公、侯、伯、子、男、輕車都尉、騎都尉、云騎尉、恩騎尉。清朝封爵的俸祿非常優(yōu)厚，比官員俸祿高數(shù)倍到數(shù)十倍。

勛官 勛官發(fā)源于北周。北周的一套府兵軍號，即上柱國、柱國、上大將軍、大將軍、上開府儀同三司、開府儀同三司、上儀同三司、儀同三司、大都督、帥都督、都督等軍職，在使用不久就虛銜化了。隋朝便拿上柱國到都督等11個官號，來標(biāo)示官僚位階。顧江龍君認(rèn)為：“周隋勛官在各類官序中的地位與唐代散官相似，實際已發(fā)展為成熟的‘本階’。”這個意見值得重視。

北朝計算軍功，采用“若干轉(zhuǎn)”的形式。唐初形成了勛官十二轉(zhuǎn)：第十二轉(zhuǎn)上柱國、十一轉(zhuǎn)柱國、十轉(zhuǎn)上護(hù)軍、九轉(zhuǎn)護(hù)軍、八轉(zhuǎn)上輕車都尉、七轉(zhuǎn)輕車都尉、六轉(zhuǎn)上騎都尉、五轉(zhuǎn)騎都尉、四轉(zhuǎn)驍騎尉、三轉(zhuǎn)飛騎尉、二轉(zhuǎn)云騎尉、一轉(zhuǎn)武騎尉。《木蘭詩》中的“策勛十二轉(zhuǎn)”之句，指的就是勛官上柱國。唐朝的勛官后來也授給文職。宋朝的勛官與唐相同，而且文武官都可以得到勛官。

明朝的文勛和武勛一分為二了，文勛10級，武勛12級：

清朝沒有單立的勛官，部分勛名被納入了民世爵。民世爵中的輕車都尉、騎都尉、云騎尉、恩騎尉4級，其爵名就是來自勛官的。

將軍號 戰(zhàn)國秦漢的將軍是軍職。漢代的將軍有兩類，一類是戰(zhàn)時任命的，事訖則罷；另一類是常設(shè)的，為大將軍、驃騎將軍、車騎將軍、衛(wèi)將軍及前、后、左、右將軍8號。除承擔(dān)軍務(wù)之外，將軍還能輔政。漢昭帝時霍光、金日磾、上官桀三人輔政，其時他們的將軍號，分別是大將軍、車騎將軍和左將軍，由此決定了三人的地位之差。可見將軍之號，已具有品位功能了。

魏晉以下戰(zhàn)事頻繁，臨時性的軍號逐漸變成常設(shè)的了，又出現(xiàn)了很多新的軍號。而且在這時候，將軍由軍職變成了軍階，其功能相當(dāng)于現(xiàn)代軍銜。魏晉軍階有100多號。南朝梁武帝改革班品，把125個軍號列為十品二十四班，14個不登二品之軍號八班，施于外國之軍號十品二十四班。將軍號雖屬武號，但文官也用它們標(biāo)示資位，使用非常普遍，是當(dāng)時官員的一種基本地位標(biāo)識。

文武散階 散階是官員的個人級別。散階制是唐代正式形成的。文散階的官號，來自秦漢魏晉南北朝的文散官大夫、郎官等；武散階的官號，來自魏晉南北朝的將軍號及校尉等。散階又稱“散官”、“階官”或“本階”。武散階的性質(zhì)同于軍銜，文散階等于是“文銜”了，也用官號的形式標(biāo)示級別。文武散階各29階：

這套文武散階在宋初仍被使用，但一度喪失了實際意義，只決定官服的服色而已，算是一種附加性的官銜。宋神宗時，才恢復(fù)了唐式文散階原來的官資尺度和薪俸尺度的功能。明朝的文散階有九品42階，武散階共30階，止于六品以上。文散階有初授、升授之別，正四品到正二品還有加授散階。在初授或升授某官時，同時賜給初授散官；初考稱職，賜給升授散官；再考功績顯著者，再賜給加授散官；考核平常者，就不賜升授和加授散官了。清朝的散階與封贈合一。與唐宋很不相同，明清的散階是從屬于官品的，并不是獨立于官品與職位的個人級別，既與資格無關(guān)，也與薪俸無關(guān)。

寄祿官 北宋初年，來自唐朝的散階已近空名，實際發(fā)揮階官作用的，是寄祿官。寄祿官的功能，是用作俸祿尺度和官資尺度，所以對官員相當(dāng)重要。北宋前期的寄祿官非常特別，使用皇帝師傅及省部寺監(jiān)的官號。師傅類之官號，如三師、太子三師、太子三少等；三省的官號，如中書令、侍中、同平章事、尚書左右仆射等；六部之官號，如六部尚書、侍郎、郎中、員外郎等；諸寺之官號，如光祿、衛(wèi)尉、太常等寺的卿、少卿、寺丞等；諸監(jiān)之官，如少府監(jiān)、將作監(jiān)丞等；御史臺之官，如侍御史等。這些官號來自隋唐的職事官名，但已變質(zhì)了，變成階官了，既無權(quán)責(zé)又不理事，只用于寄托俸祿、計算官資，是官員的“本官”，或簡稱“官”。“本官”有42階。“本官”有升朝官、京官兩大段落；在其之下，幕職州縣官（又稱選人）四等七資，構(gòu)成了又一段落。幕職州縣官使用判官、書記、推官、縣令、錄事參軍、主簿等官號。至于行政職事，另用“差遣”方式委派。得到“差遣”者，可以在俸祿之外再領(lǐng)一份職錢。所以北宋前期的“本官”與“差遣”之分，其意義類似唐朝的散階與職事官之分，即品位與職位之分。“差遣”逐漸也形成了資序等級。

用省部寺監(jiān)職名做階名，顯然很不合理。宋神宗決意解決這個問題，頒布《以階易官寄祿新格》，重新啟用由大夫、郎等官號構(gòu)成的唐式散階，作為寄祿官，承擔(dān)寄祿和計資的功能。此前當(dāng)作階官來使用的省部寺監(jiān)的官號，則恢復(fù)其本來的職事。宋徽宗又把選人七階也改為唐式的郎號。這樣，唐宋間的階官制度繞了一個圈子，又回到大夫、郎等散官上來了。

宋代也有武階，是武臣的寄祿官。北宋武階也與唐朝不同，包括橫行官、諸司正使、諸司副使、三班使臣，以及若干無品雜階等。宋徽宗頒布了《改武選官名詔》，把橫行官到小使臣的官號改為大夫與郎，并以太尉居首，約52階。武階而用文散官的大夫、郎官做階名，是其與唐朝不同的地方。

學(xué)歷 唐宋明清的科舉繁榮，使“功名”成為決定資格與出身的主要因素。在明清，不僅科舉功名，而且學(xué)生身份如生員、貢生、監(jiān)生等，甚至翰林院修習(xí)的資歷，都可以看成同類的品位。明清的庶吉士、翰林，也是要考試的。有的著作把它們稱作“學(xué)品”、“學(xué)銜”。“學(xué)品”有點生僻，“學(xué)銜”又容易與“職稱”混淆。為了簡便，我們把童生、生員、監(jiān)生、舉人、進(jìn)士、庶吉士、翰林等稱為“學(xué)歷”或“學(xué)位”。盡管它們與現(xiàn)代學(xué)歷或?qū)W位不完全對應(yīng)，但問題不是太大。從品位視角看，學(xué)歷用于標(biāo)示任官資格，是一種資格管理手段。宋明清的選官特重“出身”，各種“出身”中最重要的就是學(xué)歷。現(xiàn)代英國、德國、法國的文官等級制之所以被視為“品位分類”，其原因之一，就是文官級別與學(xué)歷直接相關(guān)。為此，本書把學(xué)歷也列為官階研究對象之一。

以上敘述的品秩位階，當(dāng)然還不是中國古代位階的全部。除了成序列的位階之外，“品位性官號”也必須納入考慮，它們也是重要的等級手段，后文將開辟專節(jié)討論。進(jìn)而從“官僚等級管理制度”出發(fā)，各種具有等級與品位意義的制度與現(xiàn)象，都應(yīng)納入研究范圍。比如，賞賜的等級，輿服的等級，捐納的價格等級，等等。總之，本書所規(guī)劃的研究對象，包括以下三類：

1．正式品秩位階。

2．各種品位性官號。

3．所有具有等級與品位意義的制度與現(xiàn)象。