第二講 文藝復(fù)興時期的人文主義思想文化

2.1 概述

這里再次申明：就文藝復(fù)興這個概念的特定含義而言，其中有一條清晰可見的主流即人文主義思想文化。

本講提要

人文主義的思想文化內(nèi)涵既強調(diào)古典的傳統(tǒng)，但又不唯古典傳統(tǒng)是從，那些人文主義思想文化的倡導(dǎo)者和實踐者更強調(diào)用富于情感色彩的筆觸去表現(xiàn)和諧的意境，或者說以此方式去重新認識古典的傳統(tǒng)、重新闡釋人的意義、重新確立人的現(xiàn)實地位等。人文主義以柏拉圖主義為靈魂，認為人是一種小宇宙；人應(yīng)當通過感情、理性與神交融，展示人的豐富心靈世界。這是一種新的認識人、表現(xiàn)人的風(fēng)格。今天每一位進入文藝復(fù)興史研究領(lǐng)域的學(xué)人不僅要注意人文主義思想文化內(nèi)涵和風(fēng)格問題，還應(yīng)當注意文藝復(fù)興時期的許多人文主義者都有強烈的宗教情懷問題。總之，在當時的社會生活和思想文化領(lǐng)域里，雖然世俗的人被推到了時代的前沿，但基督教會和神學(xué)信仰還在發(fā)揮其特有的作用、影響，整個歐洲社會的道德倫理仍以基督教為基本準則。在宣揚神是最高的善的來源方面，文藝復(fù)興時代的人文主義者絕不亞于中世紀的神學(xué)家。于是人們發(fā)現(xiàn)，文藝復(fù)興時期的思想文化領(lǐng)域處處顯示著人神對話的模式。這一講的內(nèi)容將花費相當?shù)墓P墨去刻畫人文主義與基督教思想文化的關(guān)系，并就相關(guān)的人物進行評點。

學(xué)術(shù)問題提示

人文主義是一個歷史概念。（從人文學(xué)科一詞談起）

人文主義者社會地位評估。（人文主義者受雇情況鉤稽）

人文主義傳播的途徑。（印刷與國際人士——意大利人文主義的向外傳播概論）

人文主義風(fēng)格問題再論。（“和諧”風(fēng)格論）

新柏拉圖主義的核心內(nèi)容。（費奇諾研究）

人文主義者宗教情懷試探。（奧古斯丁的影響）

市民階層與人文主義者。（巴倫的市民人文主義理論）

人文主義者個案研究。（彼特拉克、瓦拉、伊拉斯謨、莫爾等個案研究）