第一節(jié) 精神分析論

精神分析論（Psychoanalytic Theory）是西方現(xiàn)代心理的主要流派之一，其創(chuàng)始人是西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud），所以精神分析理論又叫做弗洛伊德主義，它包括古典弗洛伊德主義和新弗洛伊德主義，在發(fā)展心理學方面有代表性觀點的是弗洛伊德和埃里克森的觀點。

一、弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段論

弗洛伊德（Freud）是一個本能決定論者，認為人格發(fā)展的基本動力是本能，尤其是性本能。弗洛伊德所講的“性”，不僅包括兩性關系，而且具有更廣泛的含義，包括兒童的性生活。兒童的性感是非常普遍和彌散的，他包括吮吸、手淫、排泄產(chǎn)生的快感、身體的舒適、快樂的情感，也包括身體上某些部位受到刺激引起的快感。弗洛伊德把性本能的基本心理能量稱為“里比多（libido）”。由于里比多在不同的發(fā)展階段集中投放的部位不一樣，使生殖職能必須經(jīng)過一系列的發(fā)展階段，因此弗洛伊德把這一成熟過程分為五個發(fā)展階段。

人格發(fā)展五階段

口唇期（0—1歲） 嬰兒出生后，最大的生理需要是獲取食物，維持營養(yǎng)。新生兒的吸吮動作是快感的來源，因而口唇是產(chǎn)生快感最集中的區(qū)域。于是，嬰兒時時地從吸吮動作中獲得快樂，即使并不饑餓，也會把手指頭或其他能抓到的東西塞到嘴里去吸吮。這種尋求口唇快感的自然傾向，就是性欲的雛形。尋求口唇快感的性欲傾向會一直保留到成人的性生活中，例如接吻就是一種性欲的活動。

肛門期（1—3歲） 除吸吮外，兒童最感興趣的是排泄。排泄時所產(chǎn)生的輕松的快感，使兒童進一步注意到自己的身體，注意到生殖器官。兒童往往喜歡成人撫摸他們的身體，尤其是臀部。在弗洛伊德看來，這明顯地帶有性欲的色彩。肛門期中兒童的沖動大都是被動的，快感來自排泄過程和排泄后肛門口的感覺（包括尿道口在排尿中產(chǎn)生的感覺）。

性器期（3—6歲） 弗洛伊德說：“嬰兒由三歲起，毫無疑問地有了性生活。那時生殖器已開始有興奮的表現(xiàn)；或有周期作手淫或在生殖器中自求滿足的活動。”弗洛伊德甚至認為，3歲幼兒的性生活與成人的性生活有許多相同之處；“所不同的，是因生殖器尚未成熟，以致缺乏穩(wěn)定的組織；存在的倒錯現(xiàn)象；整個沖動為較為薄弱”。這里所謂兒童的“性生活”，主要指的是兒童依戀異性父母的俄狄甫斯情結(jié)（戀母情結(jié)）。關于這個情結(jié)，弗洛伊德具體地描述道：“我們不難看見小孩要獨占母親而不要父親；見父母擁抱就不安，見父親離開母親就滿心愉快。有時候同一個兒童也對父親表示好感。”這種兩極性在小孩身上可以長時期并存不悖，并且和此后永遠存在于潛意識中的狀態(tài)是相同的。女孩也是存在俄狄甫斯情結(jié)，她們常迷戀自己的父親，想要推翻母親并取而代之。

潛伏期（6—11歲） 兒童進入潛伏期，他們性欲的發(fā)展呈現(xiàn)出一種停滯或退化的現(xiàn)象。這時期的兒童深知他們在嬰幼兒時期所具有的許多幼稚的嗜好是被社會所不接受的，甚至是看不起的，如公開地撫摸、玩弄生殖器是一件不好的事。于是，兒童只好放棄這種獲取快樂的游戲，這時，指導兒童行為的不再僅僅是快樂原則了，兒童學會了兼顧快樂原則和現(xiàn)實原則。這一進步的積極意義是兒童學會了道德觀念，培養(yǎng)了羞恥的情感。它的壓抑功能開始啟動，早年的一些性的欲望由于與道德、習俗、宗教、文化等不相容而被壓抑到潛意識之中。因此，6歲以后的兒童很少再有性欲的表現(xiàn)。這種狀況會一直延續(xù)到青春期。弗洛伊德把這個時期稱之為性欲的潛伏期。由于排除了性欲的沖動和幻想，產(chǎn)生一種新的鎮(zhèn)靜和自我控制。于是，兒童的精力可以集中到學習、游戲、運動等社會允許的活動中。

生殖期（11—13歲開始） 女孩自11歲，男孩自13歲起，隨著性腺的發(fā)達和性器官的發(fā)育，兒童進入了青春期。性的能量像成年人一樣地涌動出來，兒童力爭從父母的控制中解脫出來，建立自己的生活。當然，這絕不是一種輕而易舉的事情。

弗洛伊德的心理性欲發(fā)展階段的揭示，反映了在常態(tài)情況下，兒童心理發(fā)展的普遍趨勢。但在個體的發(fā)展過程中，“里比多”的非常態(tài)發(fā)展形態(tài)，以及來自各方面的因素都可能導致心理性欲的發(fā)展偏離常態(tài)。從弗洛伊德學說對心理發(fā)展階段的劃分，我們可以看出，心理發(fā)展是有階段性的；心理的發(fā)展是有其生理基礎的，性欲的發(fā)展是心理發(fā)展的內(nèi)部機制；兒童早期的性經(jīng)驗與家長具有十分密切的關系，家長的教養(yǎng)態(tài)度和教養(yǎng)方法對兒童心理發(fā)展至關重要。

二、埃里克森的社會心理發(fā)展理論

埃里克森（Erik Homburger Erikson）是美國著名精神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物。他認為，個體人格發(fā)展持續(xù)一生，而且在人格發(fā)展的每個階段都存在一種沖突或兩極對立，構成一種危機。他所謂的危機實際上是指人格發(fā)展中重要的轉(zhuǎn)折點，既可能是災難或威脅，又可能是發(fā)展的機遇。危機的消極解決會削弱自我的力量，使人格不健全，阻礙對環(huán)境的適應；危機的積極解決則會增強自我的力量，使人格得到健全發(fā)展，促進對環(huán)境的適應。他指出，前一階段危機的積極解決會增加下一階段危機積極解決的可能性；前一階段危機的消極解決則會縮小下一階段危機積極解決的可能性。他指出，人格的健康發(fā)展必須綜合前一階段危機解決中的積極因素和消極因素這兩個方面。所有的發(fā)展階段都是依次相互聯(lián)系的，最后一個階段和第一個階段也相互聯(lián)系，例如，老人對死亡的態(tài)度會影響兒童對生活的態(tài)度。因此人的發(fā)展的八個階段構成一個環(huán)環(huán)相扣的圓圈。埃里克森把自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個階段，這八個階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個理論可稱為“心理社會”階段理論。每一個階段都是不可忽視的。

人格發(fā)展的八個階段

基本信任感與基本不信任感（0—1歲） 這個階段的兒童對父母和成人的依賴性最大，如果能夠得到他們足夠的愛和有規(guī)律的照料，滿足基本的需要，就能對周圍人產(chǎn)生一種基本的信任感，反之則會產(chǎn)生不信任感和不安全感。兒童這種基本信任感的形成是以后人格健康發(fā)展的基礎。

自主感與羞愧感（1—3歲） 這個階段兒童學會了爬行、走路、推拉和說話等。他們不僅能在一定程度上自主控制外界事物而且能夠控制自身的大小便的排泄。因此，兒童有了自己行動的自主意愿，而這常常和父母的意愿構成沖突。在這一階段，如果父母能有足夠的理智和耐心，對兒童的行為既給予必要的限制又給予一定的自由，就會使危機得到積極解決，使兒童形成自我控制和意志的品質(zhì)，反之則會形成自我疑慮。

主動感與內(nèi)疚感（3—5歲） 這個階段的兒童的活動能力進一步增強，語言和思維能力也得到了很大的發(fā)展，表現(xiàn)出積極的幻想和對未來事件的規(guī)劃。在這一階段如果父母能經(jīng)常肯定和鼓勵兒童的自主行為和想象，兒童就會獲得主動性，反之兒童就會缺乏主動性并感到內(nèi)疚。如果這一階段的危機得到積極解決，兒童就會形成明確行為方向和目的的品質(zhì)；反之則會形成自卑感。

勤奮感與自貶感（5—12歲） 這一階段的兒童大多數(shù)正式進入學校，接受小學教育，學習成為他們的主要活動。如果兒童能夠從需要穩(wěn)定的注意力和一定努力的學習活動中獲得滿足，他們就能發(fā)展勤奮感，對未來自己能成為一個對社會有用的人有信心，反之則產(chǎn)生自卑感。如果這一階段的危機得到積極解決，就會形成正確評估自我能力的品質(zhì)；如果危機消極解決，就會感到自己無能。

同一性獲得與同一性混亂（12—20歲） 這一階段兒童接受了更多關于自己和社會的信息，并要對它們進行全面的深入思考，為自己確定未來生活的策略。如果能做到這一點，兒童就獲得了自我同一性，反之會產(chǎn)生角色混亂和消極同一性。埃里克森強調(diào)了同一性及其反面都是和社會的要求和兒童對社會環(huán)境的適應有關的。他認為，同一性的形成對個體健康人格的發(fā)展十分重要，它標志著兒童期的結(jié)束和成年期的開始。

親密感與孤獨感（20—24歲） 這一階段屬于成年早期。只有建立了牢固的自我同一性的人，才敢于與人發(fā)生愛的關系，熱烈追求與他人建立親密的關系。因為與他人發(fā)生深刻的愛的人際關系，要求把自己的同一性和他人的同一性融合為一體，這就需要個體作出某種程度的自我犧牲。而沒有建立牢固的自我同一性的人，會擔心因與他人的親密關系而喪失自我，他們會尋求逃避，從而產(chǎn)生孤獨感。

繁殖感與停滯感（25—65歲） 這一階段個體通常已建立了家庭和自己的事業(yè)。如果個體已經(jīng)形成了積極的自我同一性，就會試圖把這一切傳遞給下一代，或為下一代創(chuàng)造更多的精神和物質(zhì)財富。如果這一階段的危機得到積極解決，就會形成關心他人的品質(zhì)；如果危機是消極解決的，就會變得自私自利。

完善感與失望感（65歲—死亡） 這一階段屬于成年期或老年期。通常大多數(shù)人都停止了工作，處于對往事的回憶之中。如果個體能順利度過前面七個階段，就會具有完善感，不懼怕死亡。而在過去生活中有挫折的人，因已處于人生的終結(jié)階段，無力再實現(xiàn)過去未完成的生活目標，所以對死亡感到懼怕。如果這一階段的危機得到積極解決，就會形成智慧的品質(zhì)；如果消極解決，就會產(chǎn)生失望和無意義感。

埃里克森對精神分析的自我心理學的發(fā)展作出了重大的貢獻。首先，他在心理與社會的相互作用中來考察自我，強調(diào)了社會環(huán)境在自我形成和發(fā)展中的作用，這是自我心理學理論的突破性發(fā)展。其次，他探討了整個生命周期中的心理社會發(fā)展階段，而不是局限于生命的早期和青年期。

現(xiàn)代精神分析論（Neo-Freudians）的代表人物還有霍妮、沙利文等，他們繼承了弗洛伊德的心理動力觀，摒棄了過分強調(diào)性欲的觀念，主張人既不是主動，也不是被動地在塑造自己的人格，只不過想平衡內(nèi)在、外在的壓力，并希望能與壓力和平共處。而這種平衡或維持恒定的動力過程，會終生持續(xù)進行。