六 嚴格掌握語匯學的語類劃分標準

過去編寫的綜合性語典大多不標明語類，誰都知道這是一件難干的活兒，無論用什么標準都會有一堆擺不平的問題。因為當時還沒有一個比較科學的語匯分類標準。用引述語、表述語、描述語，以及是否“二二相承”的特點來區分歇后語、諺語、慣用語和成語，相對來說，比較容易掌握，類別之間較少糾葛。可是，真正要把這個理論用于實踐也并不十分簡單。可以用四部大辭典的例子，來證明有強調嚴格掌握語類劃分標準的必要。從形式上看，成語是二二相承的四字格，應該比較容易辨認，實際上它與各類語都有混淆。如：《中國俗語大辭典》（新一版）收了“鬼迷心竅”（慣）、“假戲真做”（慣）、“樂不可極”（諺）、“夜長夢多”（諺），第一條是念讀音節上二二相承的描述語，第二條是語義結構上二二相承的描述語，第三條是念讀音節上二二相承的表述語，第四條是語義結構上二二相承的表述語，它們都應該劃入成語，《中國成語大辭典》（袖珍本，上海辭書出版社，2008）收錄。《中國歇后語大辭典》（新一版）收了“八仙過海——各顯神通”（省作“八仙過海”）、“雞飛蛋打——一切都完”（省作“雞飛蛋打”）、“泥牛入海——永無消息”（省作“泥牛入海”）、“蚍蜉撼樹——不自量”（省作“蚍蜉撼樹”）、“水中撈月——一場空忙”（省作“水中撈月”），這些省作形式也都是音節或結構上二二相承的描述語，屬成語，《中國成語大辭典》收錄。

諺語和慣用語是最容易混淆的，《中國慣用語大辭典》和《中國諺語大辭典》所收的重復條目有一定數量，其中雖然有一些是兼類之語，可以同時收入兩書，但多數情況還是對語境中的描述性和表述性辨認不清，包括兼類的語目例句往往用錯。如《中國慣用語大辭典》“打斷骨頭連著筋”用田東照《龍山游擊隊》之例，描寫兩者關系密切，立目不誤。《中國諺語大辭典》將“打斷骨頭還連著筋”作為“親不親，一家人，打斷骨頭連著筋”的副條，主條講一家人骨肉相連，利害相關，是諺語，但副條用馮德英《山菊花》之例，描寫兄弟倆關系密切，是慣用語。此是將字面接近的慣用語誤作了諺語的副條。“大事不好，小事不了”，兩書同用《十把穿金扇》之例，細味文意，劫囚車和全家遭斬并不能區分為大事、小事，語意還是描寫狀況的糟糕，不含大事處理不好影響小事的意思，當屬慣用語。“鵓鳩樹上鳴，意在麻子地”，兩書都用《太平廣記》所引《傳奇》例，故事說一天晚上斑特處士、斑寅將軍同訪秀才寧茵之居，席間兩斑起了爭執，寧茵為吟曹植煮豆燃萁詩，斑寅以鵓鳩諺回答之，意思你表面夸詩句，實際指的就是我們。《中國諺語大辭典》還引了《全唐詩》卷八七七的異文，《全唐詩》該卷都是諺語，如本條前是“蟬鳴蛁蟟喚，黍種糕米斷”，后是“鸕鶿不打腳下塘”，都是關于動物習性的諺語，該語被《中國慣用語大辭典》誤收。“凍死迎風站，餓死不低頭”，《中國諺語大辭典》作“凍死迎風站，餓死不彎腰”的副條，《中國慣用語大辭典》反之。根據所有用例都是描述語，當作慣用語。

歇后語在形式上分為前后兩部分，看似不易和他語混淆，其實不然。前文所說《中國歇后語大辭典》（第一版）為慣用語“栗子花生一盤端”誤添后語，作為歇后語收入，就是一個例子。又如：“饅頭里邊包豆渣——旁人不夸自己夸”，僅劉江《太行風云》一例，前后語構不成引注關系，劉江也沒有使用破折號，前句指外表好看內里不行，就如“繡花枕頭一包草”，是慣用語，后句表示這么差勁還要自夸，作者不過將兩句話押了韻，并不是將它們連作歇后語。“泥佛勸土佛——自顧”引《金瓶梅》一三回：“吳月娘聽了，與他打個問訊，說道：‘我的哥哥你自顧了你罷，又泥佛勸土佛！你也成日不著個家，在外養女調婦，反勸人家漢子！’”詞話本有一個注釋：“泥佛和土佛是一回事，泥佛勸土佛，喻誰也幫不了誰，不如自顧。”此注就語境言，無誤，但作者受其誤導，將“自顧”看成了后語。“泥佛勸土佛”與“自顧”沒有引注關系，是一個慣用語。《中國慣用語大全》上編收“泥菩薩勸土菩薩”，有副條“泥佛勸土佛”，下編收“泥佛勸土佛”并用《金瓶梅》例。《中國慣用語大辭典》收“泥菩薩勸土菩薩”，用丁玲《母親》例，例中沒有類似“自顧”的字樣。這幾個都是歇后語與慣用語混淆之例，分清兩者區別的關鍵在于，看前后語有沒有引注關系。