貳、稷下學宮簡介

春秋戰國時期，隨著貴族流落民間，使學術思想漸趨普及而造就熱烈的學術氣氛，加上各國競爭益烈，才智之士爭相提出富國強兵之說，令后世景仰的百家爭鳴態勢業已形成，而這尤其集中展現在齊國稷下學宮的學術活動中。

齊國的稷下學宮究竟是怎樣的性質？ 其何以能具體展現出當時百家爭鳴的學術態勢？ 以下分幾點敘述：

一、稷下學宮的地理位置

關于齊稷下學宮的位置，有幾處文獻述及：首先，《太平寰宇記》卷十八引劉向《別錄》言及“齊有稷門，齊之城西門也。外有學堂，即齊宣王立學所也，故稱為稷下之學”；此外，《史記·田敬仲完世家》集解引劉向《別錄》中亦言：“齊有稷門，城門也。談說之士期會于稷下也”；而《史記·田敬仲完世家》索隱引《齊地記》則言：“齊城門西側，系水左右有講堂，趾往往存焉。”由以上文獻所載可知，稷下學宮乃位于齊國都城臨淄之西城門，亦即稷門之下。

二、稷下學宮的設立、興盛及衰落

關于稷下學宮的設立，據徐干所言，乃為齊桓公（田午）所設：“昔齊桓公立稷下之官〈宮〉，設大夫之號，招致賢人而尊崇之，自孟軻之徒皆游于齊。”（《中論·亡國》）這樣的記載，一般認為是極有可能的。由桓公設立后，隨著威王在政治力圖稱霸而進行變法改革與重用人才，稷下學宮的活動與規模也漸趨興盛。至齊宣王、湣王時期，稷下之學達至興盛的頂峰。

宣王在位十九年，懷一統天下之志，廣泛招募人才，禮賢下士，使威王晚期因齊國王室內斗而衰落的稷下之學重新興盛起來，《史記》中有兩處載及此。首先，據《史記·田敬仲完世家》所載：

宣王喜文學游說之士，自如騶衍、淳于髡、田駢、接予、慎到、環淵之徒七十六人，皆賜列第，為上大夫，不治而議論。是以齊稷下學士復盛，且數百千人。

其次，據《史記·孟子荀卿列傳》所載：

自鄒衍與齊之稷下先生，如淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、鄒奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！……于是齊王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，為開第康莊之衢，高門大屋，尊寵之。攬天下諸侯賓客，言齊能致天下賢士也。

綜合《史記》兩處所載，大致可勾勒出宣王之時稷下學宮的盛況：人數眾多，并且有七十六人列為“不治而議論”的上大夫。而跟隨這些稷下先生學習的學士，亦多達數百千人。

學宮發展至湣王后期，已開始走下坡。這和湣王好大喜功以及對待諸侯的態度有關。桓寬于《鹽鐵論·論儒》中言及：

及湣王，奮二世之余烈，南舉楚淮，北并巨宋，苞十二國，西摧三晉、卻彊秦，五國賓從。鄒魯之君，泗上諸侯皆入臣，矜功不休，百姓不堪。諸儒諫，不從，各分散。慎到、捷子亡去，田駢如薛，而孫卿適楚。

而最后，不僅賓客離散，稷下盛況不再，甚且湣王亦終因燕、秦等五國之圍攻而逃亡至莒，身死異地。

湣王之后，稷下學宮雖于襄王時期有所恢復，如荀子即于此時在稷下“最為老師”，且“三為祭酒”。稷下學宮由創始至結束，長達一百五十年之久。隨六國亡于秦，稷下人才四散，學術重心似已漸轉移入秦，這可由《呂氏春秋》一書看出。

三、稷下學宮的性質

從文獻上的記載，宣王時期稷下學宮最為興盛時，大致具有以下三種性質：

（一）廣納賢才的學府

齊宣王為實現其一統天下之志，不限于齊國而廣納各方賢才。如稷下的重要人物中，環淵為楚人，慎到則為趙人等。且據《史記》所載可知，稷下學宮于宣王時，相當于現代大學教授的稷下先生，即有七十六位。此外更有多達數百千名“學士”前來學習，稷下學宮儼然為齊國的最高學府，這在《管子·弟子職》中有生動記述。

（二）為君王獻策的智囊

稷下學者可以說是在知識上為齊國執政者出謀劃策的。他們在政治上為執政者設計法令制度，并著書立說宣揚自己的政治主張。就政治的角度來說，稷下學者恰可稱為君王的智囊團。

（三）學術活動的中心

齊國統治者廣納賢才于稷下，除了營造能“致天下之賢才”的美名外，也期各家能發揮所長，提出富國強兵之策。在學術活躍及政治要求的雙重因素下，稷下各派學者紛紛宣說己見，百家爭鳴的局面具體呈現于此。

由文獻記載，除了各家廣為宣揚己說，稷下學宮的學術活動還包含以下幾種內容：

（1）著書立說

按《史記》記載，稷下學宮的學術活動包含稷下先生的“各著書言治亂之事”。由《漢書·藝文志》的著錄，大概可知如宋钘著有《宋子》、田駢著有《田子》、環淵著有《環子》、接予著有《接子》，而此等著作皆亡佚。現今可見者，大概尚有《孟子》、《荀子》以及《慎子》殘本與《尹文子》等書。此外，現今流傳的《管子》一書，則可說是當時稷下學者的一部論文總集。其內容兼備道、法、儒、陰陽等各家之說，可說以道家哲學思想為理論基礎，這點后文再論。

（2）講學與學習

稷下先生宣揚自己學說最好的方法，就是透過講授教學。這些稷下先生擁有優厚的生活待遇，不須實際從事任何職事，可以“不治而議論”，專心講學與研究。數百千名由各地而來的學士，則自由地求教于各稷下先生，并沒有限制特定的師從對象。至于稷下學宮師生間相處的情形，今本《管子》有〈弟子職〉一篇，詳細記載學生們應遵守的儀節，同時表現出尊師重道的精神。

（3）定期學術研討會

除了學術著述以及講學、學習，劉向《別錄》中還載及“談說之士期會于稷下”，可知稷下學宮有定期的學術聚會。而所“談說”的內容，不外是各家提出自己學說，以及彼此間的論辯。如《韓非子·外儲說》左上中言及“兒說，宋人，善辯者也。持白馬非馬也服齊稷下之辯者”；《史記》中亦載及“齊辯士田巴，服狙丘，議稷下，毀五帝，罪三王，服五伯，離堅白，合同異，一日服千人”（〈魯仲連鄒陽列傳〉正義引《魯仲連子》）。

由此可看出，在稷下開放的學術環境下，各家得以盡情宣揚自己的論點，并相互交流彼此影響。