四

凡道無所，善心安愛〈處〉（1）。心靜氣理，道乃可止。彼道不遠(yuǎn)，民得以產(chǎn)；彼道不離，民得以知。是故卒乎如可與索（2），眇眇乎其如窮無所。

彼道之情，惡音與聲，修心靜音〈意〉（3），道乃可得。道也者，口之所不能言也，目之所不能視也，耳之所不能聽也，所以修心而正形也。人之所失以死，所得以生也；事之所失以敗，所得以成也。

凡道，無根無莖，無葉無榮，萬物以生，萬物以成，命之曰道。

【注釋】

（1）善心安愛〈處〉：“善”，修治使善。“安”同“焉”，乃。“愛”為“處”字之訛（王念孫說）。“處”與“所”同葉魚部韻。

（2）卒：同“萃”，收聚。按：“卒乎”一詞三見，均指氣之收聚。凡氣之聚時，則在己、在心，皆可求索；其曠遠(yuǎn)、眇眇難尋，則是皆就氣散而言。

（3）靜音〈意〉：當(dāng)作“靜意”（王念孫說）。“意”與“得”同葉職部韻。

【今譯】

道并沒固定住所，只有善于修心的人才能使它安處下來。心意靜定、氣脈通暢，道便可留止。道并不遙遠(yuǎn)，人們賴它獲得生命；道并不離去，人們賴它獲得智慧。它聚集時是可以求索的，（散開時）又渺茫曠遠(yuǎn)難尋定處。

道的特性是不可以言語聲名呼來的，只有修心靜意才可得道。道雖然不可言表，不可目見，不可耳聞，但它確實(shí)又可以用來完善人心，端正身形。人們失去它就會死亡，得到它就能生存；失去它做事就會失敗，得到它做事就能成功。

道雖無根莖，無花葉，但萬物賴它而生，靠它而成，所以把它稱為“道”。

【詮釋】

本章續(xù)論道的特性及其于心形、心氣的作用。

一、道不遠(yuǎn)人

〈內(nèi)業(yè)〉篇中所談的“道”，一方面直接繼承老子作為萬物生成本原的道，本章所謂“凡道，無根無莖，無葉無榮”，乃是對老子生成之道予以形象化的描述。不僅如此，老子的形上之道至〈內(nèi)業(yè)〉和人發(fā)生了更為緊密的關(guān)系，所謂“彼道不遠(yuǎn)，……彼道不離……”，人的生命和智慧都源于道，故不可須臾離道。同樣的論述亦可見于〈心術(shù)上〉：“道不遠(yuǎn)而難極也，與人并處而難得也。”由此可以看出〈內(nèi)業(yè)〉和〈心術(shù)上〉兩者間思想內(nèi)容的一致性。而〈中庸〉亦有同樣的論述，所謂：“道不遠(yuǎn)人，人之為道而遠(yuǎn)人，不可以為道。”“道不可須臾離也，可離非道也。”由此可看出〈中庸〉思想受稷下道家影響之一般。

二、修心正形

本章所論述的“道”特別著重于和“心”的關(guān)系。“善心安愛〈處〉”，將老子之道進(jìn)一步落實(shí)到人心，并特別強(qiáng)調(diào)修心、理氣。所謂“心靜氣理”、“修心靜音〈意〉”、“修心正形”等重要命題，即由此而提出。