《管子》四篇的道論

《管子》四篇（〈內業〉、〈心術〉上、下及〈白心〉）主旨在于論心，即以心本論、心氣說為核心，而其哲學理論則由道論而發?！豆茏印匪钠牡勒摽梢哉f是老子道論的繼承和發展。

《管子》四篇以“道”為宇宙萬物的終極本原，〈白心〉言：“原始計實，本其所生”，指的就是本原之道?！磧葮I〉說：“凡道，無根無莖、無葉無榮，萬物以生，萬物以成，命之曰道?！痹谌f物生成論的觀點上，《管子》四篇祖述《老子》；在對萬物的養育問題上，亦然?！独献印?img alt="《老子》一書為老聃自著（請參看拙著《老子今注今譯》序文，北京商務印書館2003年最新修訂版。）故筆者在行文時將其人其書互用。新近公布的戰國楚墓竹簡《老子》，其中甲組摘抄本所根據的傳本，可能早于戰國中期，這一珍貴文獻的出土，為《老子》成書早出說提供了更為有力的實物證據。" class="qqreader-footnote" src="https://epubservercos.yuewen.com/D27F42/13103328404990606/epubprivate/OEBPS/Images/note.png?sign=1755097184-HcfndYVyj3d8SInihTaaQkfeNsG7h02q-0-cdbbbfa3065fc914477c6dbbf842d940">說：“道生之，德畜之?！崩献又?，具有創造的功能和養育的功能。所以〈心術上〉說：“道之與德無間”，它們是宇宙萬物存在的本原和生長的基礎。而且，〈心術上〉更為老子的道與德作出這樣簡明的解釋：“德者道之舍，物得以生，……德者，得也；得也者，謂得其所以然也?！边@里說的“所以然”，其實就是本原之道?！葱男g上〉進一步將《老子》的“道”、“德”界說為“虛無無形謂之道，化育萬物謂之德?！边@是對老子形上之道與畜養之德最完整的概括。此外，四篇在以下這些方面對老子有所繼承和發展。