專門將一天確定為“神圣”是最荒唐和愚蠢的事情，你認為這種做法正常嗎？

如果你是位作家，一種美妙的想法竄入你的腦海，你不會因為今天是星期日而猶豫，而是立即記下它。

如果你是畫家，一幅圖畫展現在你的面前，栩栩如生，活靈活現，你會在幻景消失之前匆忙捕捉它。

如果你是位音樂家，你會唱歌或者彈琴，它可能銘刻在你的記憶里——并且為了這份快樂。

但是如果你是位木匠，你可以先設計一種圖案，如果那天恰巧是“主日”，你在這張桌子完工前不得不停下來。如果你是位鐵匠，你因為畏懼良心和警察，不敢掄起大錘。所有這一切都承認我們將體力勞動視為一種知道它不合理，而又必須在特定時間和地點去完成的事。

在星期日戒除體力勞動的傳統理由是“上帝在六天內造出了天國和地球，在第七天休息。”因此，根據上帝的肖像來塑造的人，應當視這一天為神圣的。沒有身體，器官或激情的至高無上、無所不能、強大有力的神靈怎樣會因體力勞動而感到疲勞，至今仍是個懸而未決的問題。

星期日服務于上帝，然后在一周的其它時間忘記了上帝的觀點是謬誤，這個謬誤起源于塞爾斯博士大人和他的助理迪肯·巴法姆，巴法姆為了那些花錢求取赦免的人而去過巴拿馬。因為拯救是免費的，或者如果你愿意，我們在巴拿馬的一切努力是對神或神的助理的不便收費的服務的謝禮，就像我們著名的作家從不在宴會上提到報酬，卻以神秘的方式接受落在披肩里的酬金。因為星期日可以不工作，所以它是為平日工作的奴隸們設置的，使他們在這天免于勞累。

質疑奴隸制的合理性，在周日不工作被宣布為美德，一種迎合了湯姆·莎亞外交策略的態度，循從他的觀點什么也不做，一種神秘的來自上天的利益自然積累而成，懶惰的人希望擁有并永久保持。

后來在星期日不工作的奴隸指出在星期日工作的人道德品質低下，應該受到輕視。根據這個理論，懲罰在星期日工作或游戲的人們的法律已經通過。上帝在7天當中的一天停止工作，或者他們在星期日從事的工作尤其不同于星期二，星期六半個假日不夠“神圣”——星期日假日是“神圣”的，我們依法懲罰那些“違背”它的人。沒有人敢違背安息日，可是他敢違背自己的天性，他更習慣于通過強逼的懶惰來違背，而不是工作或玩耍。只有流動著的水是純潔的，任何呆滯不動的東西是危險的——孳生疾病的地方。

改換職業對精神和健康來說是必要的，實際上大多數人對一種工作會感到厭倦，所以他們平日被拴在一種任務上，一種令人討厭的工作，因為工作量太大了，他們不得不從事這種特殊的工作，否則就會餓死。這就是奴隸制，一如被買來又被賣掉的動產那樣。

所有的男人和女人都樂意從事工作，因為工作是天賜神授的禮物——一種優待，這個階段不會到來嗎？如果所有人都工作，企業就不會出現浪費與消耗。實際上，有很多人一點都不工作，這些人以此為榮，并且維護主日法則。如果無所事事者也樂意從事工作，沒有人會勞累過度。如果這個時代到來，讓我們不再將在特定時間內工作視為“邪惡”，也不會將規定我們在星期三快樂為非法的法律視為荒唐，努力做出有用、必要、美好的事情，這難道不是善舉嗎？倘若如此，善舉就是祈禱辭，受一顆寬厚仁愛之心的驅使——請求受益和賜福的祈禱辭。如果祈禱不是一種愿望，不是一種受人類正當努力支持并帶來效力的愿望，那么它還會是什么呢？

工作是一種服務，既為自己，也為他人。如果我愛你，我肯定會為你工作——以這種方式來表達我的愛。以這種方法來宣示愛對我而言是一種快樂與滿足，因此工作既是為工作者本身，勞動力是它自己的回報。這些事情如果是真實可信的，如果在周日工作是錯誤的，在周日戀愛也是錯誤的。每個笑臉都是過錯，每個擁抱都是詛咒，所有的溫柔都是罪過。

如果我們在心靈和精神上都有發展，我們不再區分所謂的世俗的和神圣的工作的階段一定不會到來嗎？我去鋤玉米和為喜愛的人（以及牧師）提供食物，難道不如牧師去布道和祈禱一樣有必要嗎？如果沒有人鋤地，牧師還會布道和祈禱嗎？如果生命來自上帝，那么所有有用的努力都是神圣的，工作是宗教的最高形式。如果上帝創造了我們，他肯定樂意看到他的作品是成功的。如果我們悲慘，想用出鞘的短劍結果我們的性命，我們一定不會因此在證明他的作品是個失敗過程中贊美我們的造物主。但如果我們的生活充滿愉悅，我們對我們與神融為一體而感到感激——幫助上帝做他的工作，只有在那時我們才真正地為他服務。

人們應當制訂法律，宣布我們工作是邪惡的，這種做法難道不奇怪嗎？