所有人只有一個原則，就像說服是贊成的原則，而說服就不是反對的原則，說服在保留判斷的時候是懸而未決的原則，說服在驅動人做一切事情的時候是占據思想優勢的原則，不可能發生的情況是：認為此事物有益卻向往彼事物，斷定此事物是正確的卻要追求彼事物。如果哲學家們的以上論述是正確的，我們為何還要生他人的氣呢？你也許會說：“他們是小偷和強盜。”你是怎么定義小偷和強盜的呢？“他們善惡不分。”那我們應該憤恨他們，還是應該憐憫他們呢？然而，告訴他們錯在哪里，你就會發現他們不再出錯。如果他們發現不了錯誤，就改變不了原有觀念。

“難道不該消滅強盜和奸夫嗎？”這種說法是毫不可取的，你還不如這樣說：“這個人在最重要的事情上出了錯，受了蒙騙，被蒙蔽了雙眼，被蒙蔽的不是分辨黑白的視覺，而是明辨善惡的能力，難道我們不該消滅他嗎？”如果你這樣說了，你會發現這話是多么不人道，無異于說“難道我們不該消滅這個眼瞎耳聾的人嗎？”。但如果對每個人來說，最重要的東西就是正確的意志或選擇，缺失最重要的東西是最大的危害，這個人被剝奪了這種意志，你又怎能生他的氣呢？人啊，你不應該受他人“壞”的影響而違背自然法則。你該這樣去憐憫他：放棄“憤怒”和“憎恨”，不要使用大部分人所用的這些詞匯：“這些該死的、可惡的家伙。”你怎么會如此暴躁呢？我們為何要生氣呢？是因為我們過于重視他們從我們這里奪走的東西嗎？不要重視自己的穿著，你就不會生小偷的氣。不要重視你妻子的美貌，你就不會生奸夫的氣。你要明白，小偷和奸夫在你所擁有的東西中并無一席之地，他們占有的只是別人的東西和你力所不及的東西。如果你放棄這些東西，不再重視它們，你還能生誰的氣呢？但如果你重視這些東西，那就不要生小偷和奸夫的氣，還是生你自己的氣吧。這樣想吧：你有體面的衣服；而你的鄰居沒有；你有一扇窗戶；你想炫耀你的衣服。小偷并不知道值錢的東西放在哪里，不過他以為有體面衣服的人就有值錢的東西，換了你也會這樣想的。難道他沒有入室盜衣的可能嗎？當你在貪吃的人面前，自顧自狼吞虎咽一塊蛋糕的時候，你還指望他們不從你手上搶走它嗎？不要挑逗他們，卸下你的窗戶，別炫耀你的衣服了。最近，我買了一個鐵皮燈，把它掛在神龕旁邊；聽到門那邊有響動，我就跑下樓，發現燈被人偷走了。我細細一想，偷燈的人沒有什么可疑的舉動。后來呢？我說，第二天，你會發現一盞陶燈：因為一個人只會失去他擁有的東西。“我的外套丟了。”那是因為你有過一件外套。“我頭痛。”但痛的不是你的角。那你為何而煩惱呢？我們只會為擁有的那些東西痛苦，因為我們只會失去那些東西。

“但是，暴君將要給我戴上鎖鏈。”戴在哪里？在腿上。“他會砍斷……”砍斷什么？脖子。那么他鎖不住也砍不斷的是什么呢？是意志。這就是古人訓誡我們“認識你自己”的原因。因此，我們應該訓練自己，從小事做起，循序漸進。“我頭痛。”不要說，“哎喲！”“我耳朵痛。”不要說，“哎喲！”我不是說你不可以呻吟，而是不要在內心呻吟；如果你的奴隸給你送繃帶時動作慢了些，你也不要以大聲抱怨來折磨自己，還說，“每個人都恨我”：誰不恨這種人呢？今后，你就要遵循這些觀念，自由地正道而行；不要像運動員那樣，為身體的空間所禁錮，因為驢的不可征服與人的不可征服，二者的本質是不同的。

那么，誰是不可征服的呢？是不為這些獨立于意志的事物所困的人。接下來，我要對觀察到的情況一一進行考查，就像我在運動員的案例中進行的考查那樣；他贏了第一場競賽：那么下一場呢？如果遇到巨大打擊怎么辦？如果那場是奧林匹克運動會呢？在這些情況下，我還會這樣說：如果你把錢丟在他的跑道上，他會對它不屑一顧。那么，如果你把一位年輕姑娘放在他的跑道上，他會怎樣做呢？如果放上漆黑的夜，他會怎樣做呢？如果放上一點點名譽，或者辱罵、贊美、死亡，他又會怎樣做呢？這些都能被他戰勝。那如果是炎炎烈日或者大雨滂沱呢，或者他情緒低落，或者昏昏欲睡呢？他仍然能夠戰勝這些困難。這就是我那位不可戰勝的運動員。