正是在這種歷史背景下，般若學經過“格義”和“六家”的紛紜爭論，通過鳩摩羅什對《中論》等“三論”的傳授，和通過僧肇發(fā)表《不真空論》等文的總結，從而達到登峰造極之后，就轉而趨于沉寂，而為日益興盛的涅槃學所取代。涅槃學主要是杜撰和闡發(fā)佛性學說，“涅槃佛性”問題是東晉末年南朝佛教理論的中心問題。在這種佛教風氣轉變，佛學潮流變化，即由談“空”轉到講“有”的轉折時刻，竺道生早年精于般若，后來盛唱涅槃，“真空”...