【原典重現(xiàn)】

天地不仁①，以萬(wàn)物為芻狗②；圣人③不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠④乎？虛而不屈⑤，動(dòng)而愈⑥出。多言數(shù)窮⑦，不如守中⑧。

【重點(diǎn)注釋】

①仁：仁愛(ài)。

②芻狗：用芻草扎成的狗，古人在祭祀時(shí)所用，有用的時(shí)候十分重視，沒(méi)用的時(shí)候隨意丟棄。

③圣人：有大智慧的人。

④橐龠（tuó yuè）：古代冶鑄金屬器物時(shí)所用的大風(fēng)箱。

⑤虛而不屈：雖然內(nèi)部空虛卻無(wú)窮無(wú)盡、永不枯竭。

⑥愈：越，更加。

⑦窮：窘迫，沒(méi)有退路。

⑧守中：持守須靜，守護(hù)內(nèi)心的安寧沉靜。

【白話翻譯】

天地?zé)o情，無(wú)所謂仁愛(ài)還是不仁愛(ài)，把世間萬(wàn)物都當(dāng)作祭祀時(shí)用芻草扎成的稻草狗一樣，一律平等對(duì)待。圣人無(wú)情，沒(méi)有任何偏愛(ài)，把天下百姓都當(dāng)作祭祀時(shí)用芻草扎成的稻草狗一樣，不分親疏，從不厚此薄彼。天地之間，不就像一個(gè)巨大的風(fēng)箱嗎？雖然內(nèi)部空虛卻無(wú)窮無(wú)盡、永不枯竭。如果加以鼓動(dòng)，生出的風(fēng)就會(huì)越來(lái)越多。說(shuō)的話越多，失去的也會(huì)越多，很快就會(huì)使自己陷入困窘的地步。不如保持始終的態(tài)度，讓內(nèi)心寧?kù)o，把想說(shuō)的話藏在心中。

【鑒賞評(píng)議】

佛陀說(shuō)：“靜定生慧”，這和道家的“無(wú)我”思想是不謀而合的。道家都堅(jiān)持認(rèn)為一個(gè)人只要能夠做到“無(wú)我”，那么這個(gè)人就不會(huì)有偏見(jiàn)和不合適的行為，就不會(huì)有太過(guò)強(qiáng)盛的欲望；一個(gè)人如果能夠做到“無(wú)我”，那么這個(gè)人就不會(huì)受到外物的干擾，產(chǎn)生喜怒哀樂(lè)，也不會(huì)受到血緣上的牽制，分出親疏尊卑；一個(gè)人如果能夠做到“無(wú)我”，那么他所想得、所做的，都會(huì)順其自然地產(chǎn)生。

【深度解讀】

黃羊解狐，君子之度

老子說(shuō)：“圣人不仁，以百姓為芻狗。”真的只有圣人“不仁”嗎？答案是否定的。春秋時(shí)期晉國(guó)的祁黃羊就是一位“不仁”的典范。

有一天，晉平公對(duì)祁黃羊說(shuō)：“南陽(yáng)縣缺一個(gè)縣令，你覺(jué)得派誰(shuí)去做這個(gè)縣令比較合適呢？”

祁黃羊毫不猶豫地說(shuō)：“解狐去最合適了，我相信他一定能夠?qū)Φ闷鸫笸醯男湃危瑒偃芜@個(gè)工作的。”

晉平公感到非常疑惑，因?yàn)槠铧S羊和解狐有仇怨幾乎人盡皆知，于是晉平公問(wèn)祁黃羊：“你不是和解狐有仇嗎？為什么還要推薦他呢？”

祁黃羊回答說(shuō)：“大王您只是問(wèn)我派誰(shuí)去做這個(gè)南陽(yáng)縣令比較合適，又沒(méi)有問(wèn)我是不是和解狐有仇，那我為什么不推薦他呢？”

于是，晉平公就派遣解狐去南陽(yáng)上任去了。解狐到任以后，愛(ài)民如子，在當(dāng)?shù)剞k了很多實(shí)事，政績(jī)出色，當(dāng)?shù)氐睦习傩斩挤Q贊他。

又過(guò)了一段日子，晉平公再次問(wèn)祁黃羊：“現(xiàn)在朝廷里缺一個(gè)專門(mén)負(fù)責(zé)司法的人，你看誰(shuí)能勝任這個(gè)工作呢？”

祁黃羊考慮了一下，開(kāi)口說(shuō)：“祁午能夠勝任這個(gè)工作。”

晉平公又感到有些奇怪，不禁開(kāi)口問(wèn)道：“祁午不是你的兒子嗎？你跟我推薦你的兒子，難道不怕別人背后嚼舌根嗎？”

祁黃羊一臉坦然地說(shuō)：“大王您只是問(wèn)我誰(shuí)能勝任這個(gè)工作，又沒(méi)有問(wèn)祁午是不是我的兒子，我覺(jué)得祁午能夠勝任這個(gè)工作，于是就推薦他了。”

晉平公聽(tīng)后，馬上就派遣祁午去做這個(gè)司法官員。祁午上任后，剛正不阿，公正廉潔，受到了很多人的贊美和尊敬。

祁黃羊?yàn)闀x平公舉賢進(jìn)諫的事跡很快就在晉國(guó)傳開(kāi)了。老百姓都對(duì)祁黃羊廣闊的胸懷和崇高的品格贊嘆不已。大家都認(rèn)為祁黃羊?yàn)闀x國(guó)招募人才完全是以一個(gè)人的才能與德行為標(biāo)準(zhǔn)的，是真正的大公無(wú)私。

不管是古代還是近代，只有真正為天下黎民百姓考慮，從國(guó)家利益出發(fā)，不徇私枉法的領(lǐng)導(dǎo)者才值得我們尊敬，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，也只有這種人才配得上流傳千古，名垂青史。

歐陽(yáng)修在《岳陽(yáng)樓記》中寫(xiě)道：“不以物喜，不以己悲。”這也是道家思想的一種體現(xiàn)。道家認(rèn)為一個(gè)人修道的最高境界就是能夠物我兩忘，超脫世俗，以一種旁觀者的角度冷靜地觀察整個(gè)世界的變化。“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。動(dòng)而愈出，多言數(shù)窮”。這四句話十分明確地表示出了道家內(nèi)斂的思維方式。道家講究在我們睜眼認(rèn)識(shí)世界前，應(yīng)該先將注意力轉(zhuǎn)移到自我身上，只有對(duì)自己的存在形式、存在意義等有了一個(gè)清晰深刻的認(rèn)識(shí)之后，才能對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)有一個(gè)近于正確的認(rèn)識(shí)。只有自己內(nèi)在的思維世界井井有條，井然有序，我們才能安心地用心看世界。

若是在還沒(méi)有完整地認(rèn)識(shí)自己之前，就想要直接看世界，難免會(huì)被這個(gè)世界上的燈紅酒綠所誘惑。老子在這一節(jié)里也是在告誡世人：做人要學(xué)會(huì)給他人留出一些生活空間，只有給彼此留出足夠的空間去深入地了解，才能使自己的人際關(guān)系變得更加和諧。

要知道，給別人留一點(diǎn)私人的空間，是對(duì)他人的一種尊重，對(duì)自己來(lái)說(shuō)并沒(méi)有多大損失，甚至可以說(shuō)是給自己留下了一條退路。