【原典重現(xiàn)】

不尚賢，使民不爭(zhēng)①；不貴②難得之貨，使民不為盜；不見③可欲，使民心不亂④。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為⑤，則無(wú)不治。

【重點(diǎn)注釋】

①爭(zhēng)：爭(zhēng)奪，爭(zhēng)搶。

②貴：珍貴，珍重，重視，珍崇。

③見：通“現(xiàn)”，顯露，炫耀的意思。

④亂：不穩(wěn)定，產(chǎn)生禍亂。

⑤為無(wú)為：用無(wú)所作為的方式來治理社會(huì)。

【白話翻譯】

社會(huì)上不過分地推崇有德才名聲的人，就不會(huì)使老百姓去爭(zhēng)名奪利。不特別重視稀奇珍貴的物品，就不會(huì)有偷盜的事情發(fā)生。不去炫耀能夠引發(fā)人們各種貪欲的無(wú)妄幻想，就不會(huì)使老百姓產(chǎn)生邪淫和禍亂的心思。所以圣人治理社會(huì)采取的方法是：使人們的心靈得到凈化，填飽老百姓的肚子（滿足人們最基本的生存需要），弱化老百姓的欲望和渴求，強(qiáng)健他們的身體和筋骨。經(jīng)常讓人民沒有投機(jī)取巧、爭(zhēng)名奪利的貪欲，使那些聰明狡詐的人無(wú)計(jì)可施，不敢輕舉妄動(dòng)。用無(wú)所作為的方式來治理社會(huì)，社會(huì)就不會(huì)有治理不了的情況。

【鑒賞評(píng)議】

在本節(jié)中，老子提出了“使人無(wú)知無(wú)欲”的理想。這句話具有一定的普適性。不管在古代還是現(xiàn)代，若是每個(gè)人都能“無(wú)知無(wú)欲”，就可以減少不必要的名利糾紛，從而獲得本真、平靜的心。只有在這種情況下，人們才能夠不被表象的繁華所迷惑，才不會(huì)去想著對(duì)立與抗?fàn)帯Ｗ匀弧o(wú)為才是治愈人心、拯救社會(huì)的良藥。

或許在很多人看來，道家的思維就是一種“虛無(wú)”。但是，當(dāng)我們對(duì)“虛無(wú)”的概念一無(wú)所知的時(shí)候，誰(shuí)又能夠絕對(duì)地說“虛無(wú)”就一定勝過“實(shí)有”，又或者是誰(shuí)又能夠斷定“虛無(wú)”就不會(huì)比“實(shí)有”更具有豐富的內(nèi)涵呢？也有很多人認(rèn)為道家的思維是從事物的“反面”看待問題。但是，當(dāng)我們的目光只能看到事物的正面時(shí)，誰(shuí)又有資格說那些從事物的“反面”看待問題的人不是在全面考慮問題呢？

表面上看，道家追求的是一種“虛無(wú)”的美，但是深入挖掘之后不難發(fā)現(xiàn)，這種“虛無(wú)”的美是在深刻地思考反省現(xiàn)實(shí)的過程中總結(jié)出來的。正是因?yàn)樗闹腔郏圆挪粫?huì)被普通大眾理解，但是我們不能因?yàn)椴欢腿ツ曀＞拖耧w鳥生活在天空中，游魚生活在水里，但他們都不能否定彼此的存在一樣。

【深度解讀】

以身作則，明智之治

三國(guó)時(shí)期，曹操是以身作則的典范。他在執(zhí)行軍令方面的要求是近乎嚴(yán)苛的，任何違反軍令的人都會(huì)受到很重的處罰，就算自己也不例外。曹操在出兵討伐南陽(yáng)張繡的時(shí)候，正值小麥成熟，因?yàn)閼?zhàn)火連天，農(nóng)夫們紛紛逃難在外，不敢回鄉(xiāng)收割麥子。

曹操得知這個(gè)消息后，為了收買人心，派人四處尋找當(dāng)?shù)氐母咐相l(xiāng)親，安撫他們。并且對(duì)軍中將士說：“我們是奉天子之命出兵討伐逆賊，為民除害的。近日正值小麥?zhǔn)崭畹臅r(shí)節(jié)，我們也是不得已而起兵。不管軍銜大小，任何人如果踐踏了麥田都一律處死。軍法嚴(yán)明，軍紀(jì)如山，希望你們不要起疑，以身試法！”

老百姓們聽說了這個(gè)消息后，大都奔走相告，稱頌曹操體恤百姓。曹操麾下的官兵們?cè)诮?jīng)過麥田時(shí)，都會(huì)下馬，不敢有絲毫大意。

有一天，曹操騎馬經(jīng)過一片麥田時(shí)，突然飛出一只斑鳩，曹操胯下的馬兒因?yàn)槭荏@而跑到了麥田中，踩壞了一大片麥苗。曹操馬上招來軍中主簿，讓主簿給自己定罪。主簿惶恐地說：“我怎么敢給丞相您定罪呢？”沒想到曹操嚴(yán)肅地說：“如果我自己都不能遵守法律，那么我拿什么服眾？”說話間，曹操就要拔劍自刎。一眾將士當(dāng)時(shí)就慌了神，趕緊上前攔住曹操。

軍中不能一日無(wú)將，曹操身為丞相，統(tǒng)領(lǐng)大軍，此時(shí)自刎定然會(huì)造成軍心動(dòng)蕩，這是對(duì)三軍將士的不負(fù)責(zé)任。曹操沉思了很久，慢悠悠地開口說：“既然如此，那我就姑且偷生一次，但是獲罪不可不罰。”于是曹操揮劍斬?cái)嘧约旱囊豢|頭發(fā)，說：“以此發(fā)代吾首級(jí)，吾且為大事而偷生。”

曹操當(dāng)即派人將這件事傳告給三軍將士：“丞相誤踏麥田，本當(dāng)斬首謝罪，暫且削發(fā)代替。”三軍將士聽到這個(gè)消息后，都被曹操執(zhí)法的嚴(yán)苛程度驚出一身冷汗。此后人人都謹(jǐn)守法度，不敢逾越雷池半步。

曹操經(jīng)常說：“身不正則令不從，令不從則生變。”在與敵人作戰(zhàn)時(shí)，曹操經(jīng)常能身先士卒，通過自己的表現(xiàn)來激勵(lì)將士，穩(wěn)定軍心，增強(qiáng)軍隊(duì)的作戰(zhàn)能力。

比如在渭水之戰(zhàn)中，曹操親自斷后督軍，引來馬超的追殺，險(xiǎn)些丟掉性命。身為幾十萬(wàn)人的統(tǒng)帥，曹操本沒有必要以身犯險(xiǎn)，但他還是這樣做了。雖然此舉看起來有極大的風(fēng)險(xiǎn)，但是從整個(gè)軍隊(duì)的角度來看，曹操的此舉是值得的。

都說曹操是奸雄，這段故事不管是在做戲還是真實(shí)發(fā)生的，曹操的這一舉動(dòng)無(wú)疑很好地收買了人心。曹操的這種手段具有很好的學(xué)習(xí)意義。

當(dāng)代社會(huì)，每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者都應(yīng)該學(xué)會(huì)身先士卒，以身作則，面對(duì)問題不要首先去責(zé)怪下屬辦事不力，而是仔細(xì)分析癥結(jié)所在，這樣才能帶好自己的團(tuán)隊(duì)，樹立威信。

這一節(jié)其實(shí)是老子為社會(huì)統(tǒng)治者、管理者開出的一劑良方。老子認(rèn)為社會(huì)上之所以會(huì)出現(xiàn)違法亂紀(jì)、貪得無(wú)厭、爭(zhēng)名奪利等現(xiàn)象，都是因?yàn)榻y(tǒng)治者過分崇尚賢才，愛惜寶物，讓人產(chǎn)生貪欲妄為的行為造成的。老子對(duì)這一現(xiàn)象提出了自己的要求：他要求所有的領(lǐng)導(dǎo)者要以身作則、做出表率、身先士卒，才能讓政令暢通，領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)才能紀(jì)律嚴(yán)明、抱成一團(tuán)，擁有別人難以匹敵的戰(zhàn)斗力，無(wú)往而不勝。相反，如果領(lǐng)導(dǎo)者帶頭違紀(jì)，那么他的行為就很難讓下屬信服。久而久之，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者自然就會(huì)失去威信，整個(gè)團(tuán)隊(duì)也會(huì)成為一盤散沙。