【原典重現(xiàn)】

天下皆知美之為美，斯①惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形②，高下相傾③，音聲相和④，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教⑤；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

【重點(diǎn)注釋】

①斯：就。

②形：因?yàn)橛斜日斩@出。

③傾：充實(shí)，補(bǔ)充，依存。

④和：配合，協(xié)調(diào)，應(yīng)和。

⑤教：教化，教導(dǎo)。

【白話翻譯】

天下人都知道什么樣的美才是真正的美的時(shí)候，丑的觀念也就形成了。天下人都知道什么樣的善良才是真正的善良的時(shí)候，惡的觀念也就形成了。所以，“有”和“無”相互產(chǎn)生，“難”和“易”相互形成，“長”和“短”相互襯托，“高”和“下”相互充實(shí)，“音”和“聲”相互協(xié)調(diào)，“前”和“后”相互伴隨。所以圣人用“無為”的法則來處理世事，實(shí)行不發(fā)號施令就能教化百姓的德政。讓世間萬物自由發(fā)展而不加以干涉，讓其自由活動(dòng)卻不占為己有，有所作為而不強(qiáng)加自己的意志，功成業(yè)就而不自己占有。正是因?yàn)椴蝗フ紦?jù)功勞，所以才永遠(yuǎn)不會(huì)失去。

【鑒賞評議】

世間的萬事萬物都無絕對，很多價(jià)值判斷與觀念取向都是相對的。“美”與“丑”，“有”與“無”，“善”與“惡”，“對”與“錯(cuò)”，“是”與“非”，“正”與“反”等的標(biāo)準(zhǔn)也是很難完整確立的。山外有山，天外有天，只要不是完全一樣，二者相對比較，就一定會(huì)分出高下，但這種高下又不是絕對的，如果非要一直比下去，那真是無窮無盡，毫無休止。但是，何必拘泥于外表顯露出來的一切呢？

在老子看來，這一切都不過是人們自尋煩惱罷了。上天賦予了我們豐富的頭腦，就是為了讓我們看清楚這個(gè)世界上最本源的那些東西。但是我們都因?yàn)樽约旱乃叫母敢饪吹侥切ψ约河欣臇|西，不愿意接受甚至排斥那些對自己無用的東西，就像所有人都喜歡聽到別人的歌頌和贊揚(yáng)，卻害怕別人的批評與指責(zé)一樣。

【深度解讀】

朝菌短命，不知春秋

《莊子》中記載了一個(gè)關(guān)于朝菌的故事，很有哲理地揭示了“長”與“短”、“有”與“無”的相對性。

朝菌是一種非常短命的生物，最多活不過七天。有一天，朝菌十分自豪地跟蟪蛄說：“我很滿意我的生活，尤其是我對我的生命格外滿意，因?yàn)槲业膲勖荛L，能夠讓我頤養(yǎng)天年。”蟪蛄聽了以后笑著說：“你覺得你的生命很長，你能看到日月星空，可是你能觀察到月亮有陰晴圓缺等不同的形態(tài)嗎？”

其實(shí)，朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。蟪蛄生于春后，死于秋前，它僅有的生命不過一個(gè)夏季。他又怎么能從這短短的一個(gè)夏季中讀出寒來暑往、歲月交替的道理呢？

人的一生不過短短百年，與其他生命相比，自然是漫長的。但是若拿人的生命長短和能存活千年的龜，屹立萬年不倒的大樹相比，人的壽命又是這般短暫與無常。

對于斑鳩來說，一棵樹的范圍就足夠了，可是對于鯤鵬來說，它想要征服的則是全天下。

“大”“小”“長”“短”都是相對的。渺小到秋毫般的物體在有的東西看來也會(huì)是大到了極點(diǎn)。巍峨如泰山，在有的東西看來也不過是滄海一粟。在我們看來，彭祖活了八百多年，已經(jīng)是一段長壽的傳奇，但是與天地、日月、山河比起來，彭祖的生命也是這般短暫。

小知不及大知，小年不及大年。所謂的大小不過是萬物表現(xiàn)在世間的一種相對形態(tài)罷了。

而文中老子所說的“圣人處無為之事，行不言之教”，則是告訴世人若想要讓別人試圖按自己的想法去做，那就必須以身作則，從自身做起。站在老子的角度看問題，一切由人性主宰的東西都不是人自身的錯(cuò)誤。因?yàn)槿f事萬物都是相對存在的。在我們還沒有辦法真正理解大道之理的時(shí)候，我們就無法跳出自己給自己畫的那個(gè)局限的小圈子，這也就直接導(dǎo)致了我們無法深刻了解事實(shí)規(guī)律的真實(shí)性與準(zhǔn)確性。

大音希聲，大象無形。大道雖然孕育了天地萬物，并且使天地萬物都感受到了他賜下的恩澤，但是萬物卻無法將所受的這種恩澤準(zhǔn)確地描述出來。只有真正感悟天地，才會(huì)發(fā)現(xiàn)眼前所執(zhí)著的東西，也會(huì)有我們不熟悉的一面。凡事都可以從正反面來看，這就是以“有為”的手段達(dá)到目的，用“無為”的手段也同樣可以實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，這里的“無為”并不是說毫無作為，而是一種遵循自然規(guī)律，順應(yīng)天道而不去橫加干涉的做事方法、處世態(tài)度。以這種“無為”的態(tài)度去淡然地處理事務(wù)，不會(huì)矯枉過正，不會(huì)過猶不及，不會(huì)急于求成，更不會(huì)偏執(zhí)一端，最終適得其反。