孫悟空的經典造型

孫悟空是中國戲劇、影視舞臺上最受歡迎、最具經典感的藝術形象。他一出現，總給觀眾帶來愉悅。難道吳承恩未卜先知，早知道孫悟空會成為家喻戶曉的明星？未雨綢繆給孫悟空提前準備下賞心悅目的經典造型。

孫悟空的經典造型有兩個：一個是花果山美猴王；一個是西天取經孫行者。兩個造型在各種劇種迭加出現、流光溢彩。

孫悟空是猴，但不是一般的猴，是“美猴”。美猴王的服裝基本是四海龍王贊助，這套裝扮相當神氣：頭戴鳳翅紫金冠，身穿鎖子黃金甲，腰系藍田玉帶，腳蹬藕絲步云履。在若干戲劇里的美猴王常多出元帥佩戴的“雉雞翎”，這是“戰神＋領導者”造型。以這個造型出現時，孫悟空身邊必定有群猴前呼后擁、嘰嘰喳喳、大呼小叫，煞是熱鬧。孫悟空不安于做弼馬溫第一次反天宮回歸花果山，兩個獨角鬼王給他送了件赭黃袍。“猴王大喜，將赭黃袍穿起，眾等忻然排班朝拜”，從此美猴王多出件新大衣，戲劇舞臺通常給美猴王披上件有氣派的龍袍色披風。孫悟空做齊天大圣時如此裝扮，取經路上被唐僧貶回花果山再做美猴王，仍是這裝扮。戲劇影視舞臺裝扮最傳神的，是六齡童和六小齡童。

孫悟空跟如來佛打賭，筋斗云沒跳出如來佛手心，被如來佛反掌壓在五行山下。唐僧取經，在兩界山見到孫悟空，一副狼狽相，被打回猴兒自然態，混得連衣服都沒了：

尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生薜蘿。鬢邊少發多青草，頷下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢余多。還喜得眼睛轉動，喉舌聲和。語言雖利便，軀體莫能那。正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。

唐僧揭開如來佛鎮壓孫悟空的五行山上六字封皮，“只聞得一聲響亮，真個是地裂山崩。眾人盡皆悚懼。只見那猴早到了三藏的馬前，赤淋淋跪下，道聲‘師父，我出來也！’”請注意“赤淋淋”三字，此時孫悟空是個“光腚猴”。唐僧要給徒弟取名字，神猴說：我早有名字叫孫悟空。唐僧聽了很歡喜，說正合我們的宗派，“你這個模樣，就像那小頭陀一般，我再與你起個混名，稱為行者，好么？”孫悟空從師父那里得到個新名字“行者”。他背著行李，“赤條條，拐步而行”。孫悟空剛從石匣出來，身上沒條線縷，赤條條，完全是猴的“自然形態”；走路一拐一拐，是羅圈腿。“赤條條，拐步而行”，多形象！既寫猴兒像人一樣行走，又刻畫被大山壓了五百年，還不太會行走。形象有趣！接著，孫悟空自己創造起行者新披掛來：

忽然見一只猛虎，咆哮剪尾而來。三藏在馬上驚心。行者在路旁歡喜道：“師父莫怕他，他是送衣服與我的。”放下行李，耳朵里拔出一個針兒，迎著風，幌一幌，原來是個碗來粗細一條鐵棒。他拿在手中，笑道：“這寶貝，五百余年不曾用著他，今日拿出來換件衣服兒穿穿。”……那只虎蹲著身，伏在塵埃，動也不敢動。卻被他照頭一棒，就打的腦漿迸萬點桃紅，牙齒噴幾點玉塊。唬得那陳玄奘滾鞍落馬，咬指道聲：“天那！天那！劉太保前日打的斑斕虎，還與他斗了半日，孫悟空不用爭持，把這虎一棒打得稀爛，正是‘強中更有強中手’！”

孫悟空將如意金箍棒變成牛耳尖刀，剝下虎皮，“割個四四方方一塊虎皮”，裁成兩幅，收起一幅，把一幅圍在腰間，扯下條葛藤緊緊束起，遮住下體。這個舉動說明孫悟空形體是猴，內心卻是有禮儀意識的“人”。孫悟空標志性服裝虎皮裙從此誕生。虧吳承恩怎么想象得出？自然界的猴兒，都是老虎腹中餐，孫悟空這個猴卻用虎皮做“時裝”！

接著，孫悟空到五行山下借宿處，向主人訴說“我有五百多年沒洗澡了，你可去燒些湯來，與我師徒們洗浴洗浴”。五百年沒洗澡，趣！洗完澡孫悟空進一步親手制造“時裝”，借來針線，看到唐僧洗浴換下件白布短小直裰，披在身上。把虎皮脫下，聯接一處，打個馬面樣折子，圍在腰間，勒了藤條。走到師父跟前問：老孫今日這等打扮如何？唐僧夸獎他更像行者了，表示將白布直綴送給他。孫悟空立即唱喏“承賜！承賜！”可憐的猴王！當年四海龍王送那么華麗的服飾，也沒從猴王嘴里換回個“承賜”，唐僧一件舊布直裰卻換回兩個“承賜”，是“落難的鳳凰不如雞”還是猴王修養高了？研究者曾從各種角度解讀孫悟空的意義，其實孫悟空有個重要意義沒被認真解讀：孫悟空是好學生，不管對菩提祖師還是對唐僧，都真心熱愛、全力維護、認真聽訓。

虎皮裙時裝意味著孫悟空從“美猴王”到“孫行者”轉型。與轉型密切相關的是兩個關鍵：一曰滅六賊，一曰戴金箍。

第十四回寫孫悟空從五行山解放出來，回目“心猿歸正，六賊無蹤”。“心猿歸正”是孫悟空終于走上正路；“六賊無蹤”表面上是孫悟空打死六個賊人，實際上有佛教內涵。

孫悟空從陳家出來，與師父剛走上取經路，路旁閃出六個人攔路搶劫。強盜為什么是六個？不是四個五個、七個八個？因為必須六個才符合佛教對“六賊”的論述。特別妙的是六賊自己供出名字：“一個喚做眼看喜，一個喚做耳聽怒，一個喚做鼻嗅愛，一個喚作舌嘗思，一個喚作意見欲，一個喚作身本憂。”《百家姓》有沒有姓“眼”“耳”“鼻”“舌”“身”“意”的？大概沒有或不全，它們偏偏組合到一起！什么意思？“李卓吾批評《西游記》回末總批”說是“‘心猿歸正，六賊無蹤’八個字已分明說出，人亦容易明白。但篇中尚多隱語，人當著眼。不然，何異于癡人說夢，卻不辜負了作者苦心？”“滅六賊”乃從佛教教義演義出來。佛教把眼、耳、鼻、舌、身、意稱“六賊”，六賊在身，就“六根”不凈，“六塵”隨身。孫悟空打死六賊，等于斷了六根，棄了六塵，消滅人間一切物欲誘惑，清清凈凈，無牽無掛，專心向佛。

奇怪的是，唐僧明明聽到六個賊的名字，肯定知道佛教中“六賊”是什么，卻愣是沒明白孫悟空打死六賊意味著什么，絮絮叨叨，把孫悟空氣跑。難道師父倒比徒弟后知后覺？

孫悟空被唐僧氣跑后，觀音菩薩化身老母，送來綿布直裰、嵌金花帽。孫行者的經典服裝產生了：頭戴小花僧帽，上身綿布直裰，下身圍虎皮裙。此后小花僧帽也不在孫悟空腦袋上，取而代之的，是金箍。

佛家不是不打誑語嗎？可是不管觀音還是唐僧，為將“小花帽”戴到孫悟空頭上，都故意撒謊。孫悟空丟下唐僧后，唐僧凄涼獨自前行。觀音變成一老母，謊稱做三天和尚短命身亡的兒子留下錦衣花帽，情愿送給長老徒弟，又教給唐僧“緊箍兒咒”，“他若不服你使喚，你就默念此咒，他再不敢行兇，也再不敢去了”。然后觀音化金光而去。唐僧得到轄制徒弟的法寶，并不主動拿出來，而是讓孫悟空打開包袱拿食物時“偶然”發現。好奇的猴兒立即對錦衣花帽發生興趣，唐僧編套鬼話：綿布直裰和嵌金花帽“是我小時穿戴的。這帽子若戴了，不用教經，就會念經；這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮”。孫悟空道：“好師父，把與我穿戴了罷。”孫悟空穿戴好，唐僧念起緊箍咒，嵌金花帽變成金箍扎進猴兒腦袋生根，猴兒痛得豎蜻蜓，翻筋斗，耳紅面赤，眼脹身麻。知道這是觀音菩薩奈何自己，只得向唐僧保證：我愿保你，再無退悔之意。觀音和唐僧也把孫猴子哄了也。

孫悟空頭上的緊箍相當有哲理性。極端天才的人物，往往有極端自由的傾向，往往不受世俗管束，不服從“領導”。觀音菩薩給手無寸鐵的唐僧送來掌管孫悟空的權杖，唐僧念緊箍咒，孫悟空頭痛欲裂，只好乖乖聽話。