取經(jīng)大片總導(dǎo)演

在影視界，制片人是大拿，經(jīng)費(fèi)哪兒出？片子什么時(shí)間上馬？制片人說(shuō)了算?？倢?dǎo)演管具體拍攝，選好劇本、選準(zhǔn)演員。

西天取經(jīng)這部大片，制片人是如來(lái)佛，總導(dǎo)演是觀世音。

如來(lái)佛確定要東土派人西天取經(jīng)后，問(wèn)西天諸佛：哪個(gè)愿意前往東土執(zhí)行選取經(jīng)人的任務(wù)？“解八難，度群生、萬(wàn)稱萬(wàn)應(yīng)，千圣千靈”的觀世音菩薩說(shuō)：弟子愿往。

觀音菩薩是男是女？在中國(guó)最早的傳說(shuō)中，觀音菩薩是男的，在雜記小說(shuō)中，觀音菩薩漸漸時(shí)男時(shí)女、或男或女、非男非女、亦男亦女。到了《西游記》，“活觀音”明確以美女形象登場(chǎng)。從面貌到發(fā)型、著裝、神態(tài)，活脫曹植筆下洛神出水：眉如小月，眼似雙星，櫻桃紅唇。“烏云巧疊盤龍髻，繡帶輕飄彩鳳翎?！鄙泶╁\城裙，碧玉紐，素羅袍。這面容，這裝扮，既可與長(zhǎng)安城美麗的大家閨秀亂真，又能與月中嫦娥媲美。與她們不同的是觀音菩薩特有造型：手執(zhí)凈瓶，瓶蓄甘露，斜插垂楊；還有救苦救難菩薩的特有氛圍：理圓四德，智滿金身，瑞氣遮迎。

如來(lái)佛對(duì)觀音菩薩的要求是：你到東土尋找取經(jīng)人，“不許在霄漢中行”，不可一片祥云直飄東土，需要半云半霧，踏看道路，目過(guò)山水，謹(jǐn)記程途遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，以“叮嚀那取經(jīng)人”。也就是說(shuō)，觀音菩薩要對(duì)取經(jīng)路途做“先驗(yàn)性體驗(yàn)”，一切心中有數(shù)，未雨綢繆，不可對(duì)取經(jīng)人“大撒把”，讓他自生自滅。取經(jīng)人一舉一動(dòng)，時(shí)時(shí)刻刻都得在“咱們”掌控之下呀。

好厲害的如來(lái)佛！“大方向”“路線圖”把得嚴(yán)絲合縫。

如來(lái)佛給觀音菩薩五件寶貝。錦襕袈裟和九環(huán)錫杖，交付取經(jīng)人使用。又取三個(gè)緊箍?jī)?，告訴觀音：我有緊、金、禁三篇咒語(yǔ)。你去東土的路上假若撞見神通廣大的妖魔，勸他學(xué)好，給取經(jīng)人做徒弟。他若不服使喚，可將這箍?jī)航o他戴在頭上，箍?jī)毫⒓匆娙馍?，只要念?dòng)相應(yīng)的咒語(yǔ)，多么神通廣大的妖精都眼脹頭痛，腦門皆裂，肯定服服帖帖皈依我佛門。

如來(lái)佛交代得清楚，三個(gè)箍都要戴到取經(jīng)僧的徒弟頭上，用咒語(yǔ)管轄。然而三箍交到觀音手中，就“菩薩在外佛命有所不受”了。觀音打了偏手，只把一個(gè)箍套在孫悟空頭上。其余兩個(gè)箍，觀音菩薩在取經(jīng)事業(yè)還沒(méi)進(jìn)展到一半時(shí)就挪作自用：一個(gè)套住黑熊怪，讓他做落伽山守山大將；一個(gè)套住紅孩兒小妖，讓他做自己的侍童。俗話說(shuō)“自己的耙子上柴禾”，看來(lái)觀音菩薩也未能免俗？慧眼洞察一切的如來(lái)佛，自然知道觀音菩薩在“幫人同時(shí)貼己”。反正取經(jīng)事務(wù)觀音總協(xié)理，只要大差不差，如來(lái)佛樂(lè)得睜一只眼閉一只眼。

其實(shí)，“緊金禁”三箍，真不宜一股腦兒戴到唐僧徒弟頭上。倘若老和尚稀里糊涂，該念“金”時(shí)念了“禁”，豈不成了沙和尚犯錯(cuò)、豬和尚受罰？從小說(shuō)家編故事角度看，唐僧對(duì)三個(gè)徒弟，也不宜一律用緊箍咒語(yǔ)，而應(yīng)“大棒＋胡蘿卜”，只消拿最有能力最搗蛋的孫悟空整肅紀(jì)律，整猴給豬看，就萬(wàn)事大吉了。

觀世音菩薩半云半霧前往東土，一路之上招降納叛，為取經(jīng)人準(zhǔn)備徒弟，收服順序與未來(lái)唐僧取經(jīng)順序恰好相逆：

第一步，流沙河招納沙僧。

觀音菩薩路過(guò)流沙河，遇到十分丑惡的妖魔：青不青、黑不黑的氣臉，眼光如燈，獠牙似劍，紅發(fā)蓬松，“一聲叱咤如雷吼，兩腳奔波似滾風(fēng)”。妖精與惠岸昏漠漠、霧騰騰大戰(zhàn)數(shù)十回合后，詢問(wèn)惠岸是哪兒來(lái)的和尚？得知觀音菩薩降臨，喏喏連聲，收起寶杖，聽?wèi){木吒揪去見觀音。見到菩薩納頭下拜，訴起苦來(lái)：我本是靈霄殿下侍鑾輿的卷簾大將，只因在蟠桃會(huì)上失手打碎琉璃盞，被玉帝打了八百，貶下界變成妖精模樣，還七日一次，用飛劍穿胸脅百余下……為了生存，只好在流沙河隔三差五尋個(gè)行人吃了充饑。觀音菩薩說(shuō)：你在天有罪，貶到下界再如此傷生，罪上加罪。何不入我門來(lái)，皈依善果，給取經(jīng)人做徒弟，上西天拜佛求經(jīng)？觀音菩薩通情達(dá)理勸誡并提出交換條件，只要“入我門來(lái)”，飛劍就不來(lái)穿你，不再每天受罪，功成可官?gòu)?fù)原職。昔日卷簾大將立即皈依。觀音菩薩為其摩頂受戒，指沙為姓，命名“沙悟凈”，世稱沙僧，更響的名字叫“沙和尚”。

第二步，福陵山招納豬八戒。

觀音菩薩路過(guò)惡氣遮漫的福陵山，狂風(fēng)刮出個(gè)巨型豬精：“卷臟蓮蓬吊搭嘴，耳如蒲扇顯金睛。獠牙鋒利如鋼挫，長(zhǎng)嘴張開似火盆?！币灰娖兴_“舉釘鈀就筑”，惠岸與其對(duì)打，菩薩拋下蓮花隔開，豬精得知觀世音到來(lái)，納頭就拜，求恕罪。菩薩問(wèn)：何方作怪老彘在此間擋我？豬精回答：我本是天河天蓬元帥，只因帶酒戲嫦娥，被玉帝打二千錘，貶下塵凡，錯(cuò)投豬胎。我咬殺母豬，打死群彘，占了山場(chǎng)，吃人度日。“不期撞著菩薩，萬(wàn)望拔救拔救?！庇^音菩薩依樣畫葫蘆，像對(duì)沙僧一樣給豬精做思想工作，先說(shuō)“若要有前程，莫做沒(méi)前程”的哲理名言，再勸豬精：你既上界違法，今又傷生造孽，卻不是二罪俱罰？哪想到豬精的回答與沙僧完全不一樣：

前程！前程！若依你，教我嗑風(fēng)！常言道：‘依著官法打殺，依著佛法餓殺?！ヒ?！去也！還不如捉個(gè)行人，肥膩膩的吃他家娘！管甚么二罪，三罪，千罪，萬(wàn)罪！

這是豬八戒標(biāo)志性、性格化語(yǔ)言?！锻魬炰粼u(píng)古本西游證道書》曰：“一團(tuán)天趣，覺李逵、魯智深無(wú)此爽快?！狈彩轮v究實(shí)際利益，遇事先在心里掂量“是否對(duì)自己有利”的小九九，是豬八戒“為豬處世”之道。如此精彩亮相的語(yǔ)言將一直延續(xù)在西行路上。豬八戒有話直說(shuō)，說(shuō)就說(shuō)個(gè)痛快，決不遮著蓋著藏著掖著，決不“話到嘴邊留半句”，決不口是心非，決不既做婊子又立牌坊。

觀音菩薩苦口婆心說(shuō)服豬精做取經(jīng)人的徒弟，許諾他將功折罪、脫離災(zāi)瘴，為其摩頂受戒，指身為姓，曰“豬悟能”。至于“豬八戒”這個(gè)最響亮的名字，將由他師父給取。

沙僧和豬八戒都從天上貶下來(lái)，卷簾大將只不過(guò)在蟠桃宴上失手打碎琉璃盞，竟然就先打八百錘，再貶到下界，前言每七日一次用飛劍穿胸！天蓬元帥在天宮調(diào)戲嫦娥，傷風(fēng)敗俗，被打了兩千錘貶到下界，昏庸玉帝再也不聞不問(wèn)。玉帝隨心所欲，刑罰不公。

送菩薩過(guò)流沙河，沙悟凈就洗心滌慮，再不傷生，專等取經(jīng)人；送菩薩離福陵山，豬悟能卻到高老莊做起了女婿。

第三步，鷹愁澗招納小白龍。

收服豬精，觀音菩薩半興云霧繼續(xù)前進(jìn)?？罩杏袟l玉龍叫喚，自稱西海龍王敖閏之子，因縱火燒了殿上明珠，父王在玉帝跟前告忤逆，不日將被誅殺?！巴兴_搭救！”觀音上南天門，求見玉帝，要求將懸吊孽龍“賜與貧僧，教他與取經(jīng)人做個(gè)腳力”。后來(lái)唐僧得了龍馬，又擔(dān)心“那無(wú)鞍轡的馬，怎生騎得？”觀音菩薩就派落伽山土地變幻為西番哈咇國(guó)里社廟祝，謊稱自己年少時(shí)也好騎駿馬，因累歲屯邅，充為廟祝，有副心愛的鞍轡，情愿奉送唐僧。唐僧有了與原來(lái)的馬毛片完全一樣且“肥盛”了些的龍馬，再將“廟?！彼偷陌稗\配上，“就似量著做的一般”，雕鞍、寶鐙、轡頭、云扇、嚼鐵，垂纓，織錦堆繡，還有紫絲繩牽韁，甚至連馬鞭子都有了：“那老兒復(fù)袖中取出一條鞭兒來(lái)，卻是皮丁兒寸札的香藤柄子，虎筋絲穿結(jié)的梢兒”，送與唐僧。唐僧知道是“菩薩差送鞍轡與汝等”，叩頭不已。觀音菩薩對(duì)取經(jīng)人的照顧，實(shí)在無(wú)微不至，既有大慈大悲菩薩心腸，又有溫柔女性的細(xì)心周到。

第四步，五行山招納孫悟空。

觀音菩薩來(lái)到五行山，知道五百年前大鬧天宮的齊天大圣壓在山下，看到“唵嘛呢叭吽”，“嘆惜不已”。沙僧、豬八戒、小白龍、孫悟空，都是因?yàn)榉高^(guò)錯(cuò)受到懲罰，觀音菩薩為何唯獨(dú)對(duì)孫悟空表示同情和惋惜？因?yàn)橛^音菩薩原本知道如來(lái)佛的帖子就是“俺那里把你哄了也”？因?yàn)橛^音菩薩欣賞、同情孫悟空？可能兩個(gè)因素都有。依據(jù)是觀音菩薩忽然變成詩(shī)人，口占一首明顯同情甚至謳歌孫悟空的七律：

堪嘆妖猴不奉公，當(dāng)年狂妄逞英雄。

欺心攪亂蟠桃會(huì)，大膽私行兜率宮。

十萬(wàn)軍中無(wú)敵手，九重天上有威風(fēng)。

自遭我佛如來(lái)困，何日舒伸再顯功！

前四句寫孫悟空的造反行為，后四句幾乎是“齊天大圣頌”。觀音菩薩認(rèn)為孫悟空是了不起的大英雄，可惜被如來(lái)佛困在這里，什么時(shí)候他能像大戰(zhàn)十萬(wàn)天兵那樣再建奇勛??！

孫悟空與觀音菩薩在五行山的對(duì)話好玩有趣：

孫悟空：“是哪個(gè)在山上吟詩(shī)，揭我的短哩？”

觀音：“姓孫的，你認(rèn)得我么？”

孫悟空：“我怎么不認(rèn)得你。你好的是那南海普陀落伽山救苦救難大慈大悲南無(wú)觀世音菩薩。承看顧！承看顧！我在此度日如年，更無(wú)一個(gè)相知的來(lái)看我一看。你從哪里來(lái)也？”

這樣的對(duì)話，哪兒像菩薩居高臨下看落難的齊天大圣？倒像好朋友久別重逢！菩薩熟稔地稱孫悟空“姓孫的”；孫悟空回她句“承看顧”，訴苦說(shuō)沒(méi)有相知來(lái)看他，已然將觀音菩薩看成“相知”。常對(duì)太白金星簡(jiǎn)稱“老哥”的孫悟空，居然不厭其煩將觀音菩薩系列頭銜一一羅列出來(lái)，言外之意是：您看我如此落難，豈能不管？您可是大慈大悲、救苦救難、普度眾生?。?/p>

聰明的孫悟空看到：觀音給自己帶來(lái)了生路！

俗話說(shuō)“窮在鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親”，赫赫有名的齊天大圣，“天災(zāi)苦困遭磨折，人事凄涼喜命長(zhǎng)”。被壓在五行山下五百年，櫛風(fēng)沐雨，吃鐵丸飲銅汁，天界那么多稱兄道弟的酒肉朋友，花果山結(jié)拜的那么多妖魔兄弟，居然沒(méi)有一個(gè)來(lái)瞧他一眼！而現(xiàn)在，觀音菩薩來(lái)了。

觀音菩薩本來(lái)只是經(jīng)過(guò)五行山好奇地“特留殘步”來(lái)看看可憐的齊天大圣。是不是想將孫悟空收為取經(jīng)人徒弟？其初衷還不是?？赡芷兴_考慮到孫悟空能力太強(qiáng)，不好領(lǐng)導(dǎo)。等孫悟空敘述“如來(lái)哄了我”壓了五百年，萬(wàn)望菩薩搭救時(shí)，菩薩仍沒(méi)下決心納姓孫的進(jìn)取經(jīng)隊(duì)伍：“你這廝罪業(yè)彌深，救你出來(lái)，恐你又生禍害，反為不美?！睂O悟空回答：“我已知悔了，但愿大慈悲指條門路，情愿修行?！?/p>

觀音菩薩好像受到感動(dòng)，發(fā)表了一番高論：

圣經(jīng)云：“出其言善，則千里之外應(yīng)之；出其言不善，則千里之外違之?！蹦慵扔写诵模业搅藮|土大唐國(guó)，尋一個(gè)取經(jīng)的人來(lái)，教他救你。你可跟他做個(gè)徒弟，秉教伽持，入我佛門，再修正果。如何？

沙僧、豬八戒、小白龍都是觀音菩薩要求他們跟取經(jīng)僧修行，將功贖罪，而孫悟空是自己提出“情愿修行”，似乎觀音菩薩順?biāo)浦?。其?shí)不是這么回事，這是高超的思想工作者觀音菩薩循循善誘的結(jié)果：她知道孫悟空是條漢子，知道孫悟空一言既出，駟馬難追。她得讓孫悟空自己把“情愿修行”的話鄭重其事說(shuō)出來(lái)。將來(lái)，不管西行路上有什么艱難險(xiǎn)阻，那可是你孫悟空“情愿”的！而艱難險(xiǎn)阻正是你孫悟空“修行”的必備課。

“情愿修行”是壓在五行山下孫悟空思考五百年的結(jié)論。

一條路走到黑的人沒(méi)有前途；

不知道調(diào)整方向的人沒(méi)有未來(lái)；

身處絕境，另找出路，是最佳選擇。

大鬧天宮的齊天大圣從此要換種活法了。

大約此時(shí)觀音菩薩已在琢磨：有這打遍天界無(wú)敵手的猴頭保護(hù)，取經(jīng)人應(yīng)該能安全西行吧？只是這姓孫的頑皮慣了，自由散漫慣了，不服從領(lǐng)導(dǎo)慣了，必須得有些管守。瞅機(jī)會(huì)，通過(guò)什么機(jī)緣，把佛祖的金箍?jī)禾椎竭@不安分的“妖猴”頭上？

佛教傳說(shuō)中，大肚子彌勒佛是“辦公室主任”，笑迎賓客；韋陀是公安部長(zhǎng)，分工保衛(wèi)?！段饔斡洝防锏挠^音菩薩卻把這兩位神靈的工作都一起擔(dān)了起來(lái)。她不僅像辦公室主任一樣替如來(lái)佛安排取經(jīng)事宜，還像韋陀一樣細(xì)心為唐僧安排護(hù)衛(wèi)，派出了六丁六甲、五方揭諦、四值功曹、一十八位護(hù)教伽藍(lán)沿途護(hù)衛(wèi)唐僧。第十五回“蛇盤山諸神暗佑，鷹愁澗意馬收韁”寫到藏在鷹愁澗的小白龍吃掉了唐僧的馬，孫悟空要去尋找，唐僧又擔(dān)心那條龍?jiān)俪鰜?lái)把自己吃了，扯住悟空不讓走，悟空暴躁地對(duì)師父叫喊如雷道：“你忒不濟(jì)！不濟(jì)！又要馬騎，又不放我去，似這般看著行李，坐到老罷！”這時(shí)空中有人說(shuō)話：“孫大圣莫惱，唐御弟休哭。我等是觀音菩薩差來(lái)的一路神祇，特來(lái)暗中保取經(jīng)者。”唐僧聽說(shuō)慌忙禮拜，孫悟空立即神氣起來(lái)，問(wèn)：“你等是那幾個(gè)？可報(bào)名來(lái)，我好點(diǎn)卯?！庇^音菩薩派出這么多神將衛(wèi)護(hù)唐僧，讓猴兒過(guò)了一把領(lǐng)導(dǎo)癮。孫悟空大戰(zhàn)金角銀角大王向玉帝借天裝時(shí)，玉帝又說(shuō)：“前者觀音來(lái)說(shuō)，放了他保護(hù)唐僧，朕這里又差五方揭諦、四值功曹，輪流護(hù)持?！彼坪醣Ｗo(hù)唐僧的天將是他玉帝老兒派來(lái)的。佛門弟子西天取經(jīng)，道家門派差人護(hù)衛(wèi)，這是哪兒跟哪兒？看來(lái)諸天神佛也時(shí)興有粉都往自個(gè)兒臉上搽。

選中孫悟空、豬悟能、沙悟凈、小白龍這四個(gè)徒弟后，觀音菩薩來(lái)到長(zhǎng)安，經(jīng)過(guò)一番真真假假精彩表演，選中陳玄奘做取經(jīng)僧。從此，唐僧按照觀音菩薩預(yù)先踩好的點(diǎn)，亦步亦趨走上西行取經(jīng)之路。先收下四個(gè)徒弟，再和妖精打交道。

不要小看觀音菩薩聚攏取經(jīng)隊(duì)伍，不要將這段故事看作《西游記》普通情節(jié)，它其實(shí)是《西游記》大綱。就像第五回是《紅樓夢(mèng)》總綱，賈寶玉夢(mèng)游太虛境看到了十二金釵的判詞，此后，賈府女性命運(yùn)就照著判詞演了下去。觀音菩薩半云半霧踏看取經(jīng)路，組建取經(jīng)隊(duì)伍，西行路前期遇妖故事完全照此葫蘆畫瓢。

《汪憺漪評(píng)古本西游證道書》第八回寫下這樣的評(píng)語(yǔ)：

凡作一部大文字，必有提綱挈領(lǐng)之處，然后線索在手，絲絲不亂。如此書拜佛取經(jīng)，以唐僧為主。而唐僧所恃者，三徒一馬。此三徒一馬者，固非長(zhǎng)安所隨，唐王所賜者也。若必待登程之后，逐一零星湊合，便是《水滸》中之李逵、武松、魯智深矣。此書作者之妙，妙在于此一回內(nèi)，盡數(shù)埋伏，一沙二豬三馬四猿，先后次第灼然不紊。及至唐僧出了長(zhǎng)安城，過(guò)了兩界山，一路收拾將來(lái)，便有順流破竹之勢(shì)，毫不費(fèi)力，此一書之大綱領(lǐng)也。作文要訣，總不出此，豈獨(dú)小說(shuō)為然。

說(shuō)得多好！有才能的作家總會(huì)推陳出新、后來(lái)居上。觀音菩薩聚集取經(jīng)隊(duì)伍，確實(shí)有點(diǎn)像水滸英雄上梁山。但《西游記》構(gòu)思手法高于《水滸傳》?！端疂G傳》用“逼上梁山”的線，用長(zhǎng)篇幅串起“宋（江）十回”“武（松）十回”“石（秀）十回”?！段饔斡洝匪膬蓳芮Ы?，僅借觀音菩薩“東征”，用大半回篇幅就完成組建取經(jīng)隊(duì)伍的任務(wù)。張書紳在《新說(shuō)西游記》中也認(rèn)為：

五圣之散處如珠，菩薩之貫串有線。以極難之題目，竟成極易之文章。真是大手筆，真是妙手筆。

臺(tái)灣金馬獎(jiǎng)曾數(shù)次評(píng)出“雙影帝”。經(jīng)過(guò)觀音菩薩運(yùn)籌帷幄，西行取經(jīng)大片兩大主演影帝“雙黃蛋”塵埃落定：

唐僧是“災(zāi)難”主演。西行路上群妖出洞，或者想吃唐僧肉，或者想做唐僧婦。可憐的唐僧今兒給這個(gè)妖精抓起，明兒給那個(gè)妖精逮住，不斷忍受皮肉之苦，反復(fù)接受“拒腐蝕永不沾”考驗(yàn)。

孫悟空是“戰(zhàn)妖”主演。西行路上，孫悟空保護(hù)師父，過(guò)了一山又一山，邁了一水又一水。妖精從天宮、從海底、從深山老林紛至沓來(lái)，各有各的先進(jìn)武器，有的不啻于核武器。孫悟空不停地打，不停地斗，不停地上天入地、奔南海、到西天求援兵，不斷接受戰(zhàn)斗的考驗(yàn)、才智的檢驗(yàn)、斗爭(zhēng)的洗禮。

觀音菩薩總導(dǎo)演就位，取經(jīng)大片序幕徐徐拉開，好戲在后邊。