玄奘西行和唐僧取經

唐太宗李世民曾夸獎陳玄奘“乘危遠邁，杖策孤行”的西行取經。玄奘西行，導致《大唐西域記》《大慈恩寺三藏法師傳》這類帶神異色彩的“報告文學”產生，更使得明代“四大奇書”之一《西游記》應運而生。《西域記》和《法師傳》的主角是玄奘，而《西游記》“男一號”是孫悟空。

從《法師傳》到《西游記》，紀實文學如何向虛構文學脫胎換骨？

歷史上玄奘取經與《西游記》唐僧取經有何不同？

歷史上的玄奘是唐太宗李世民的御弟嗎？

陳玄奘為什么叫“唐僧”、又叫“唐三藏”？

唐僧為何必須經歷千辛萬苦西天取經？

先看玄奘天竺取經的史實。唐代皇帝姓李，以老子為祖，以道教為宗，道教成“國教”，佛教受壓制。玄奘（602—664）是洛州（今河南偃師）人，俗姓陳，名祎，十一歲出家為僧。他苦讀翻譯過來的佛經，發現歧說并出，為了弄清佛經真諦，決心親自到佛教發源地天竺留學取經。貞觀三年玄奘要求到天竺留學，唐太宗不批準，玄奘只好混在西域商人中偷渡出境。經河西走廊、玉門關、北疆，越蔥嶺，渡熱海，歷時四年，通過西域十幾個國家，到達天竺摩揭陀國那爛陀寺，拜九十多歲高僧戒賢法師為師。玄奘在印度學習十三年，考察名勝古跡，領會佛教教義，成為天竺著名的高僧。在曲女城舉行的佛教界大辯論會上，無論大乘小乘，沒有人能跟他辯論。貞觀十九年玄奘載譽歸國，當初不同意他出國的唐太宗給予他很高禮遇，派宰相房玄齡迎接于東都，親自接見他并希望他還俗為官。玄奘謝絕了。唐太宗就在長安名剎慈恩寺給玄奘設立譯場。玄奘中文梵文俱佳，他邊念邊譯，由弟子記錄下來，用十幾年時間翻譯了七十五部、一千多卷佛經，相當于從漢代到唐初幾百年間翻譯佛經的總和。

陳玄奘是唐代真實的、對佛教在中國傳播做出貢獻的高僧。今西安大雁塔即當年玄奘藏經塔。佛學大師玄奘對中印文化交流做出突出貢獻，在中國和印度都有很高威望，印度前總理尼赫魯把他當作歷史上的四大偉人之一。

到了《西游記》中，唐僧身世和性格都被改寫了。據版本學家考證，這種改寫有個漸進過程，即：吳承恩提出簡單思路，朱鼎臣做了詳細鋪寫。嘉隆年間吳承恩的《西游記》第十一回用一首古歌敘述唐僧本是金蟬子，因無心聽佛講法，被貶到塵凡受苦：

父是海州陳狀元，外公總管當朝長。

出身命犯落江星，順水隨波逐浪泱。

海島金山有大緣，遷安和尚將他養。

到了隆萬年間，朱鼎臣改寫《西游釋厄傳》時，洋洋灑灑加一大段玄奘身世描寫：玄奘前身是如來佛的第二個弟子金福音蟬子，因犯“不聽說法”“輕慢我佛如來之大教”罪，被貶了真靈，罰到人間贖罪。他轉生東土，屢遭磨難，出娘胎險些被殺，滿月被拋江中，成了“江流兒”，最終尋親報冤。這段“陳光蕊赴任逢災，江流僧復仇根本”常作為《西游記》第八回“我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安”附錄。唐僧父母悲歡離合故事完全是小說家虛構。歷史上的玄奘十一歲出家，《西游記》的唐僧滿月就被和尚收養，自幼出家。《西游記》第九十九回，保護唐僧的五方揭諦向觀音菩薩匯報西天取經九九八十一難，前四難是唐僧自己經過的：

金蟬遭貶第一難，出胎幾殺第二難，

滿月拋江第三難，尋親報冤第四難。

這四難與歷史上的唐玄奘沒有任何關系。清代百回本《西游真詮》寫玄奘之父陳光蕊中狀元，與殷小姐在貞觀十三年結婚。歷史人物玄奘此前十年已經出國。玄奘在《還至于闐國進表》說：“遂以貞觀三年四月冒越憲章，私往天竺。”也就是說，真實歷史人物玄奘出國時，小說人物玄奘的父親還沒結婚。還有學者考證，玄奘出國是貞觀元年，那與《西游記》描寫的時間就差更多。

《西游記》描寫的玄奘性格與歷史人物錯位。歷史上的玄奘大智大勇、聰明過人、氣度恢宏；小說人物唐僧既慈悲為懷又善惡不分、人妖不辨。唐僧遇到困難一籌莫展，一聽說有妖精，就戰戰兢兢、淚流滿面、兩腿酸軟、念佛不止。徒弟孫悟空當面說他“膿包”，還為師父創造個特有名詞“皮松”。第五十六回孫悟空挖苦師父：“天下也有和尚，似你這種皮松的卻少。”當然，如果唐僧與孫悟空“強強聯合”，就出不了那么多西行路上唐僧遇難、悟空救難、變故層出的故事了。

玄奘到底是誰的御弟？歷史上的玄奘曾被高昌國國王認作御弟，《西游記》改成唐太宗的御弟。歷史事實是：在去天竺求經路上，高昌國國王知道大唐高僧玄奘來了，想把他留在高昌傳經，受全國供養。玄奘堅決不留，絕食三天，氣息奄奄。高昌國國王表示：“任法師西行，乞垂早食。”指日發誓，與法師結為兄弟。玄奘在高昌講經一月，動身繼續西行時，高昌國國王為他剃度四個小和尚做侍從；給他制作法衣三十套；因為前邊經過的國家比較寒冷，又給玄奘制作棉衣、皮靴、毛襪；給玄奘帶上一百兩黃金、三萬銀錢、五百匹綾絹，配備二十匹馬、二十五個跟班。高昌國國王幾乎一次性補足玄奘往返天竺二十年所需要的物資。當時突厥葉護可汗鎮服西域各國，高昌國國王派遣殿中侍御史將五百匹綾絹兩車果味獻給葉護可汗，在給葉護可汗的信中說：唐朝法師是我的弟弟，他要到婆羅門國求法。懇請可汗像關照我一樣關照他，給西域各國發通知，讓他們幫助玄奘前行。高昌國國王還寫了二十四封書信，由玄奘交給所經二十四國，每封信里附大綾一匹為信。有高昌國國王這般護持，玄奘后面的活動就成了胡適先生所說的“闊留學”了。

而到了《西游記》中，唐僧成了唐太宗御弟，帶著唐朝皇帝發的通關文書，唐僧向寶象國國王呈遞時這段文字出現：

南贍部洲大唐國奉天承運唐天子牒行：切惟朕以涼德，嗣續丕基，事神治民，臨深履薄，朝夕是惴。前者，失救涇河老龍，獲譴于我皇皇后帝，三魂七魄，倏忽陰司，已作無常之客。因有陽壽未絕，感冥君放送回生，廣陳善會，修建度亡道場。感蒙救苦觀世音菩薩，金身出現，指示西方有佛有經，可度幽亡，超脫孤魂。特著法師玄奘，遠歷千山，詢求經偈。倘到西邦諸國，不滅善緣，照牒放行。須至牒者。大唐貞觀一十三年，秋吉日，御前文牒。

唐僧的取經緣由與歷史上玄奘的取經緣由就不一樣了。唐僧取經成了唐朝皇帝的需要。這位唐太宗御弟，卻既沒有隨從，更沒有金銀，連馬匹都被老虎吃掉，然后才有收悟空、收八戒、收沙和尚、收白龍馬。與歷史上接受高昌國國王饋贈完全相反，唐僧一路上只接受人們布施齋飯，拒絕任何金銀財物。《西游記》第四十回取經僧在烏雞國幫助了國王，國王與后宮、太子把鎮國寶貝、金銀緞帛獻給唐僧，“那三藏分毫不受，只是倒換公文，催悟空等備馬早行”。國王不過意，與后妃、太子送到郊外，依依惜別。真實的玄奘根據西行取經需要，該收錢財就大大方方拿，絕不故意難為自己；虛構的唐僧卻總以“苦行”自勉，常自討苦吃。

《三國演義》和《西游記》都是有世代積累前提的古典小說名著，鄭振鐸在《〈西游記〉的演化》中稱贊吳承恩的地位在羅貫中、馮夢龍之上，認為：吳承恩將古本《西游記》改造得“神駿豐腴，逸趣橫生”，“其功力的壯健，文采的秀麗，言談的幽默，確遠在羅氏改作《三國志演義》、馮氏改作《列國志傳》以上”。

對歷史上西天取經的玄奘法師的個性進行了顛覆性描寫，是吳承恩獲得重要文學史地位的原因之一，當然，更重要的原因，在于孫悟空取而代之成為《西游記》主角。

陳玄奘在《西游記》里為什么叫“唐僧”？第十四回“心猿歸正，六賊無蹤”寫到，唐僧將孫悟空從五行山下救出來后，到山旁的小村借宿，老翁姓陳，唐僧立即認為“華宗”，并告訴老翁：“我俗家也姓陳，乃是唐朝海州弘農郡聚賢莊人氏。我的法名叫做陳玄奘。只因我大唐太宗皇帝賜我做御弟三藏，指唐為姓，故名唐僧也。”

陳玄奘在《西游記》里為什么又叫個“唐三藏”？如來佛講得明確。《西游記》第八回“我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安”，如來佛向眾佛敘述降服孫悟空的過程后說，四大部洲善惡不一，南贍部洲的人，“貪淫樂禍，多殺多爭”，是個“口舌兇場，是非惡海”，“我今有三藏真經，可以勸人為善”。所以，“唐三藏”實際含義就是“唐朝求取三藏真經的和尚”。何謂三藏真經？如來佛說是“《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼”，是“修真之徑，正善之門”。如來佛要用三藏真經改變東土南贍部洲的人心向背。南贍部洲在哪兒？孫悟空求學問道早就寫了：這個地方有長城，應該在亞洲。

觀音菩薩到東土尋找取經僧時進一步說明“三藏真經”是怎么回事。當玄奘在臺上念《受生度亡》等經時，幻化為疥癩僧的菩薩“近前來，拍著寶臺，厲聲高叫道：‘那和尚，你只會談小乘教法，可會談大乘么？’”玄奘表示：我們這些僧人向來都講小乘教法，不知大乘教法如何。菩薩說：小乘教法，度不得亡者升天，而大乘佛法三藏，“能超亡者升天，能度難人脫苦，能修無量壽身，能作無來無去”。

小乘教法產生在前，大乘教法產生在后，自然后者更完善。通俗點說，小乘教法幫助自我完善，大乘教法卻能普度眾生；小乘教法只能管此生此世，大乘教法卻能管過去未來。小乘對大乘，確實小巫見大巫。

既然三藏真經有如此好的效果，大慈大悲、救人水火的如來佛何不親駕祥云，將三藏經送到東土？孫悟空一個筋斗十萬八千里都蹦不出如來佛的手心。如來佛真想把三藏真經送到東土，豈不是如翻掌之易？

這么簡單易行的事，人家如來佛愣是不干。“李卓吾點評《西游記》”在如來佛提出必須東土派人取經時評曰“如來忒也妝腔”。

送經上門，豈不失了如來身份？俗謂“醫不叩門”，比醫生高明得多、能耐得多的佛，更不能叩門送經啦。佛祖說：

我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一個有法力的，去東土尋一個善信。教他苦歷千山，詢經萬水，到我處求取真經，永傳東土，勸化眾生。卻乃是個山大的福緣，海深的善慶。誰肯去走一遭來？

佛祖要取經者“苦歷千山，詢經萬水”，受盡苦難，才給真經。孫悟空早就明白，所以，性急如火的孫悟空才能在西行路上耐心地與層出不窮的妖精搏斗，還會把“磨難說”大道理講給師弟聽。豬八戒大戰流沙河時，曾大惑不解地問孫悟空：你既然一個筋斗十萬八千里，你背著師父，點點頭，躬躬腰，流沙河就跳過去了，何苦和妖精苦戰？孫悟空問：你不是也會駕云？你怎么不把師父馱過河？豬八戒說：師父骨肉凡胎，重似泰山，我如何馱得起？孫悟空說：我也是駕云，你馱不動，我如何馱得動？“攜凡夫難脫紅塵”。像這些潑魔毒怪，使攝法，弄風頭，扯扯拉拉，就地而行，它們也不能從空中帶過去。那攝法，老孫也會弄。隱身法、縮地法，老孫件件皆知。“但只是師父要窮歷異邦，不能彀超脫苦海，所以寸步難行也。我和你只做得個擁護，保得他身在命在，替不得這些苦惱，也取不得經來；就是有能先去見了佛，那佛也不肯把經傳與你我。正叫做‘若將容易得，便作等閑看’。”

必須得東土派人來求取真經！

還得經千山萬水、歷盡磨難求！

于是，便有了觀音菩薩勇挑重擔到東土挑選取經人，有了觀音苦心經營組建取經隊伍系列故事，有了西天取經系列“遇難故事”。那才叫：要怎么有趣就怎么有趣，要怎么好看就怎么好看，要怎么好玩就怎么好玩。全世界讀者包括小朋友，大飽眼福。

如果搞營銷評比，如來佛堪稱佛界“最佳推銷員”。

多虧如來佛如此操作，否則哪會有這么好看的《西游記》？

阿彌陀佛，善哉善哉。