它如鉆石一樣，是“美麗”的源泉

日常生活當(dāng)中，如果遇到讓自己動情的女孩子，人們會說她是一個“氣質(zhì)美女”。這里所說的“氣質(zhì)”，是用來修飾“美女”的。意思就是，這個女孩子，不僅人長得漂亮，而且還有內(nèi)涵。像這種形式的贊賞，在我們的生活中是非常普遍的，“那個人好有氣質(zhì)呀”“那個人真沒有氣質(zhì)”，說這話的人比比皆是，但是這種表述到底對不對呢？

大部分的人對氣質(zhì)的概念是模糊的、不全面的。他們的評判標準是根據(jù)自己感覺的好壞來定，就如自己身上沒有的東西，如果在他人的身上看到了，我們就覺得那個人出類拔萃，有時候僅僅是因為出類拔萃，就覺得他很有氣質(zhì)。久而久之，在一個人的腦海里面，“出類拔萃”就成為了氣質(zhì)的代言詞。人們常把氣質(zhì)當(dāng)作褒義詞來用，認為一個沒有氣質(zhì)的人就是沒有內(nèi)涵修養(yǎng)的人，一個有氣質(zhì)的人即使生活在貧民窟里面，也會鶴立雞群，所有的一切自然而然地超越于眾人之上。

那到底什么是氣質(zhì)呢？氣質(zhì)是一個人的姿態(tài)、穿著打扮、長相等眾多因素結(jié)合在一塊，給人的一種心理感覺。就像一個女人佩戴的鉆石項鏈一樣，它會讓一個人神采奕奕，充滿了魅力。

在大學(xué)里，小悠和小韓是同班同學(xué)。在班上，大家一致認為小韓是最漂亮的女孩子，皮膚滑如白玉，長著一張精致的臉，但就是這張精致的臉，總讓人有種說不出來的感覺，覺得在她的身上欠缺點什么。有人說，她的眼睛長得有點像魚的眼睛，浮腫且無神。反觀小悠，人長得不高，皮膚也不如小韓的好，但是你和她交談的時候，就會被她那雙炯炯有神的眼睛所吸引。因而，大家都說小韓雖然長得很漂亮，但是卻沒有氣質(zhì)；而小悠呢，不漂亮卻很有氣質(zhì)。

“姜太公釣魚，愿者上鉤”這個典故，想必大家都耳熟能詳。它講的是，在商朝末年，紂王殘暴昏庸，讓百姓處于水深火熱之中。而周文王心系天下百姓，外出狩獵時，在渭水邊看到一位老者在垂釣，老者穿著布衣，卻沒能掩蓋他仙風(fēng)道骨般的氣質(zhì)。周文王被他吸引住了，上前細看，他釣魚的魚竿離水面還有一段距離，而且那魚鉤是直的，不是彎的，上面也沒有釣餌。姜子牙說：“愿意上鉤的魚兒自己上來。”文王敬他為圣人，于是和他傾談。周文王發(fā)現(xiàn)姜子牙是個志向遠大、學(xué)問淵博的人，上知天文，下知地理。于是，文王就把姜子牙請回去做自己的軍師。

姜子牙的垂釣并不是自得其樂，姜太公釣魚，愿者上鉤。假如沒有他那超凡脫俗的氣質(zhì)，一個老頭又怎么會被周文王看重，并且任命為軍師。如果沒有這種氣質(zhì)，那么日后名揚四海的牧野之戰(zhàn)也就不復(fù)存在了，周朝的出現(xiàn)就是一個未知數(shù)了。

可見，一個人如果氣質(zhì)出眾，就容易被更多的人關(guān)注，到最后連機會都會垂青于你。

我們會用優(yōu)雅、陽光帥氣、華貴這些熠熠生輝的字眼去贊美知識淵博、談吐幽默風(fēng)趣的人。可是，如果有一天我們遇到一個從偏僻地方來的人，我想人們對他的待遇是截然不同的。盡管他直爽、淳樸、豪邁，但是和前面的優(yōu)雅、華貴比較起來，他的一切就變成了粗俗、沒氣質(zhì)。殊不知人的氣質(zhì)本身沒有好壞之分，氣質(zhì)類型也沒有優(yōu)劣之別。莊子在《秋水》中提到“以道觀之，物無貴賤”，意思是說，從道上來看，萬物是沒有高低貴賤之分的。所以我們要明白，氣質(zhì)不是一個人或一類人所獨有的，它存在于我們每個人的身上。