溫良恭儉讓，做人有氣象

我們經(jīng)常說溫、良、恭、儉、讓，和它們對應(yīng)的還有一些詞，比如，仁、義、禮、智、信，恭、寬、信、敏、惠。這些詞既有聯(lián)系，又有區(qū)別。那么，溫、良、恭、儉、讓是指什么呢？是指溫和、善良、恭敬、謹(jǐn)慎、謙讓五種美德。這也是儒家所提倡的待人接物的準(zhǔn)則。現(xiàn)在人們經(jīng)常用這些詞來形容一個人態(tài)度溫和，并且非常有涵養(yǎng)。“溫、良、恭、儉、讓”出自《論語·學(xué)而》篇當(dāng)中：

子禽問于子貢曰：“夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”

“夫子”是古時對男子的一種敬稱。在古代，凡是做過大夫的人都可以取得這一稱謂。孔子曾擔(dān)任過魯國的大司寇，相當(dāng)于現(xiàn)在的公安部部長兼最高檢檢察長兼最高院院長，所以他的學(xué)生稱他為“夫子”。后來，人們習(xí)慣以“夫子”稱呼老師。《論語》中所說的“夫子”，大多是孔子的學(xué)生對他的稱呼。“邦”指當(dāng)時割據(jù)的諸侯國家。“抑”是表示選擇的文言連詞，有“還是”的意思。“其諸”是語氣詞，有“大概”“或者”的意思。這段話的意思是說，子禽問子貢：“老師每到一個國家，總是能夠聽到那個國家的政治狀況，是請求來的呢？還是人家主動告訴他的呢？”子貢說：“老師溫和、善良、恭敬、謹(jǐn)慎、謙讓，是憑著這些德行得到的。先生求取的方法，或許與別人的求法不同吧？”

這里可以看出孔子的影響力、溝通力。孔子在當(dāng)時周游列國期間，到了一個國家，他為什么能夠得到別人的尊重，同時又能夠了解到那個國家的一些政策呢？他用的什么方法呢？那就是孔子的態(tài)度。他求取的辦法不同于別人求取的辦法。就比如，我們今天到一個地方獲取一些信息，獲取一些資訊。那么在當(dāng)時，這些信息、資訊孔子是怎樣獲取的呢？他是通過“溫、良、恭、儉、讓”，通過他的人格力量，他的交流能力獲取的。也就是說，孔子每到一個地方、一個國家，那里的首領(lǐng)、國君便會主動與他交流溝通，了解情況。這里面反映了孔子做人行事的風(fēng)格，就是溫和、善良、恭敬、謹(jǐn)慎、謙讓；也可以說是恰到好處、不卑不亢，同時又能夠給國君提出很多合理的建議。所以說，孔子每到一個國家，那個國家的國君就會給孔子一種待遇，一種禮遇，一種資格。在今天如何與人相處呢？孔子給我們什么啟發(fā)呢？那就是“溫、良、恭、儉、讓”，這是我們做人、做君子的一種氣質(zhì)，一種氣度和氣象。