- 論語現場
- 王大千
- 1227字
- 2019-01-03 17:23:28
要有詩和遠方
“一言以蔽之”是出自《論語·為政》篇當中的一個成語，原文是這樣的：
子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰‘思無邪’。”
孔子說：“《詩經》有三百篇，這三百篇可以用一句話來概括，就是‘思想主旨純正無邪’。”“《詩》三百”，《詩經》現存三百零五篇詩（其他六篇笙詩有題無辭），這里舉其約數。“思無邪”，原文出自《詩經·魯頌·
》篇，孔子借用這句話來評價《詩經》各篇思想內容的純正。
《詩經》中有很多反映統治者腐朽殘暴的詩篇，有很多為下層平民鳴不平的詩篇，都是直抒胸臆，都是非常坦誠、非常直接的，形成了《詩經》的語言、思想和風格特色。孔子的政治立場也是非常平民化的。他非常理解并支持百姓對統治階級的不滿，甚至是批判。如我們熟知的《碩鼠》，就蘊含著對當時社會腐敗的批判。這一類的文學作品，孔子是非常肯定其價值的。
大家知道，《詩經》是孔子編的。《詩經》中還有很多描寫男女愛情的詩篇。這些詩有的寫得很大膽，有的寫得很率真、很直接。這讓后世的不少所謂道學家感到有些不可思議。但孔子也說它們是“思無邪”，可見他對人性的寬容與溫情。
“思無邪”，孔子對《詩》的評價直抒胸臆，認為這些詩篇思想純正，肯定了這種愛美之心，肯定了這種男女情愛。這也反映了孔子非常個性的一面，說話有概括力，有鮮明的思想立場；同時，可以看出他所具有的詩人氣質。
《詩經》約成書于春秋中期，原稱為《詩》，漢代尊崇儒術，升格為經，故后世將其稱為《詩經》。經孔子整理后，《詩經》現存三百零五篇（另外六篇笙詩，有名目無內容），其中《國風》一百六十篇，《小雅》七十四篇，《大雅》三十一篇，《頌》四十篇。《詩經》就整體而言，是周王朝由盛而衰五百年間中國社會生活面貌的形象反映，其中有先祖創業的頌歌，祭祀鬼神的樂章；也有貴族之間的宴飲交往，勞逸不均的怨憤；更有反映勞動、打獵，以及大量戀愛、婚姻、社會習俗方面的動人篇章。整部《詩經》以純粹自然的文學形式、寫真紀實的敘述筆調和反復詠嘆的表達手法，為后世文學樹立了典范，成為我國文學、經學、歷史研究、民俗研究等方面的重要文獻，堪稱記載中華民族早期文明的一部優美的史詩，也是我國歷史上第一部詩歌總集。
我們對孔子往往從政治家、思想家、教育家的角度來解讀，其實他還是一位非常有性情、有性格的詩人。他有詩人的氣質，充滿詩人所獨具的激情、豪情。這種充沛的情感也貫穿了他的一生，所以孔子是一位性情中人。
《論語》中很多語句，讓我們感受到的是一個鮮活的形象，是一個具有詩人氣質的形象。孔子給兒子的教誨是“不學《詩》，無以言”（《論語·季氏》），不學《詩經》，在社會交往中就不會說話。孔子說，“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨”（《論語·陽貨》）。他認為《詩經》即景抒發人的思想感情，那些樸實優美的詩作可以用來觀察風俗民情、政治得失，可以用來結交朋友，可以用來諷刺社會上的不良行為。由此，我們也能看出孔子的詩人氣質，看出他性格的直率、率真，同時看出他對文化，包括對文學的深深的熱愛。