中庸是極高的智慧

“過猶不及”是我們經常使用的一個成語，也是能夠體現孔子中庸思想的一個成語。它點明了我們在把握、對待人、事、物時要堅持的一個非常重要的原則，指出了處理“過”與“不及”關系的問題。原文是這樣的：

子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈也？”子曰：“過猶不及。”（《論語·先進》）

子貢問孔子：“孫師和卜商誰好一些？”孔子說：“孫師過頭了，卜商則不足。”子貢說：“那么是孫師強一些吧？”孔子說：“過頭與不足一樣不好。”孔子認為，事情做得過頭，就跟做得不夠一樣，都是不合適的。

孔子有兩個弟子，一個叫顓孫師（子張），一個叫卜商（子夏）。前者天資聰穎，但性格急躁，做事情往往超過恰到好處的標準；后者天資較差，性格慢條斯理，做起事情來往往達不到恰到好處的標準。

孔子在這里強調的是“中庸”思想，哲學上叫方法論，這里說的是做事時對“度”的把握。不到這個度不好，超過這個度也會變壞。差之毫厘，謬以千里。所以后面一段話也寫道：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。”（《論語·先進》）高柴愚直，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。這句話是孔子對弟子天賦氣質的評價。高柴和曾參天賦氣質不同。顓孫師思想有些偏激，問題比較突出。孔子對其弟子非常了解，實際上也是為了因材施教；同時，他也告訴我們每個人在性格上各有千秋，應該怎樣來把握：對事物充滿興趣的人，你要讓他快樂；對急性子的人，要讓他學會自我控制；對有些內向的人，要讓他大膽嘗試，敢于實踐。

對于“過”與“不及”的關系，孔子非常鮮明地指出：過與不及不是一種恰到好處的分寸的把握，過與不及不是我們所要追求的為人處世的原則。我們有時對孔子的中庸思想有些誤讀，就是在這種過與不及方面。實際上，孔子對過與不及的態度是非常鮮明的，對其有著原則性的表述：你一定要“執兩用中”，度的把握要非常恰當，非常準確，不能“過”也不能“不及”，這樣才能夠有效、正確地處理問題。

所以孔子說，“中庸之為至德，民鮮久矣”（《中庸》）。做到無過亦無不及，做到中庸是非常難的一件事情，就像對一個事物的判斷沒有一定的依歸，沒有一定的法則。對此，你要有智慧，有知識，有閱歷，有經驗，這樣才能夠把握分寸，“執兩用中”，“致廣大而盡精微，極高明而道中庸”。