“有教無類”難能可貴

《論語·衛(wèi)靈公》篇中講了孔子一個很重要的教育理念，叫作“有教無類”。這句話很簡單：

 

子曰：“有教無類。”

 

孔子認(rèn)為，教育不應(yīng)該分人群種類，任何人都有平等接受教育的權(quán)利，都應(yīng)該享有受教育的權(quán)利。

孔子提倡的是全民教育，希望所有的人都能受到好的教育。他的弟子中有富有的，比如冉有、子貢；有貧窮的，比如顏回；有地位高的，有地位低的，各種人都有。有教無類也可以理解為通過教育人人平等了。這里主要是講受教育的權(quán)利人人平等。這是一個非常偉大的理念，也是對中華民族產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的教育觀念。

孔子除了講有教無類，又講先“富之”，再“教之”（《論語·子路》）。孔子認(rèn)為當(dāng)人口多起來時，就要讓他們富裕起來；已經(jīng)富裕起來了，就要教育他們。

與之相關(guān)，孔子還講道，“事君，敬其事而后其食”《論語·衛(wèi)靈公》。為君主辦事，應(yīng)該先要做好自己分內(nèi)的事，再去想自己的吃穿住行問題。孔子實際上是在講責(zé)任先于權(quán)利，你的待遇和利益，要在你付出努力之后才能獲取。這也點出了教育和事業(yè)的一種關(guān)系：接受教育以后是不是就一定能得到利益呢？那也未必。教育只是為人生的發(fā)展打下一個基礎(chǔ)。我們上了大學(xué)，拿到了學(xué)歷，但不代表一定能夠得到好的待遇，還需要有所奉獻(xiàn)，有所貢獻(xiàn)，需要盡到該盡的責(zé)任。

《論語》中有些語句總是有一種現(xiàn)場感。比如，《衛(wèi)靈公》篇中有段話，便講到孔子對待一位盲人樂師的感人場景：

 

師冕見，及階，子曰：“階也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”師冕出。子張問曰：“與師言之道與？”子曰：“然，固相師之道也。”

 

樂師冕來見孔子，走到臺階前，孔子說：“這里是臺階。”走到座席旁，孔子說：“這里是座席。”等大家都坐下來，孔子告訴他：“某人在這里，某人在這里。”師冕出去了。子張就問孔子：“這就是與樂師談話的方式嗎？”孔子說：“是的，這本來就是幫助樂師的方式。”這里也可以看出孔子有教無類的思想。從待人接物的細(xì)節(jié)中，我們能看出孔子教育的良苦用心和寬厚仁愛的精神。

《衛(wèi)靈公》篇中還有一些話，比如，“辭達(dá)而已矣”，孔子反復(fù)地闡述，說話不要巧言令色，能夠說清楚就行，言辭不一定多么的華麗；“道不同，不相為謀”，就是不同主張、不同理念的人不要在一起做事，不同的人走不同的路。這里面也提出了一種教育的理念，教育的思想：不是所有的人一經(jīng)教育就是同道，不同的道也是不同的選擇。

這里從有教無類引出了教育與成就的關(guān)系：即使受到教育，不一定有好的待遇，受教育和利益、待遇的關(guān)系要正確地看待、處理；教育與道的關(guān)系：不是同道很難在一起做事；還有，通過孔子和師冕的會面，我們可以體會到孔子的人文關(guān)懷，體會到生活細(xì)節(jié)中孔子的仁德。