持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

持而盈之，不如其已。

【王弼注】持，謂不失德也。既不失其德，又盈之，勢必傾危，故不如其已者，謂乃更不如無德無功者也。

“已”，停止。我們用手端著盤子，裝滿了還不停止，遲早會灑了。我們手端著，叫它滿，還不如停止。以免到時候，太滿灑了，不但把手弄臟了，還把衣服弄臟了。許多人“持而盈之”，到最后把湯灑了，不但不知放下，還不知停止。

王弼注：“持，謂不失德也，既不失其德，又盈之，勢必傾危。故不如其已者，謂乃更不如無德無功者也。”這就應了北方人一句話：“打多大的腰，現多大的眼”——有多大的光彩，丟多大的臉。像老師什么光彩都沒有，餓死都沒人知道。

“既不失其德，又盈之，勢必傾危，故不如其已者，謂乃更不如無德無功者也。”所以人成就，必得真成就；否則不成就了，還不如沒有的好，還不如三家村教書先生。

這些地方，同學慢慢玩味。所謂“悟得老氏妙，商韓弊可調”，商、韓之所以出毛病，就因為未悟得其妙。

揣而銳之，不可長保。

【王弼注】既揣末令尖，又銳之令利，勢必催衂，故不可長保也。

我們天天琢磨，要他尖，天天尖，那能保持多久呢？一定保不住。北方話說：“出頭的椽子先爛。”椽子出頭，必先爛。這就是道家的比喻。因此凡事要把它弄得尖尖的，不可長保。

金玉滿堂，莫之能守。

【王弼注】不若其已。

哪個朝代社會莫不如此，那些金玉滿堂的，有幾個人守得住？小至個人，大至朝代，乃至人類社會，莫不如是。

富貴而驕，自遺其咎。

【王弼注】不可長保也。

“富”是指有錢，“貴”是有地位。有錢、有地位而驕，“自遺其咎”。因為什么如此？因為“不可長保也”。

功遂身退，天之道。

【王弼注】四時更運，功成則移。

“遂”，成也。功成了，身得退啊！這是“天之道”。因為“四時更運，功成則移”。天之道是自然運行，到時候就變了，那有守到老的？非得叫人攆下去為止，何必呢？古來哪家不想萬世一系，誰又成了呢？