導(dǎo)論

《易經(jīng)》有一套由六十四卦、三百八十四爻的符號(hào)所構(gòu)筑的象征體系，以爻與爻、爻與卦、卦與卦間種種錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系來(lái)描述宇宙人生的變化。為了便于讀者清晰掌握本書的分析架構(gòu)，有必要將卦、爻象的基本含義作一番說(shuō)明。

卦代表宏觀的情境，爻則為其中不同層次、不同立場(chǎng)的更細(xì)微的變化。以組織結(jié)構(gòu)而論，卦代表全體，爻則代表從基層到高層的六個(gè)位階（如圖）。初爻、二爻和三爻合組成下卦，為代表民間或地方政府的被管理階層；四爻、五爻和上爻合組成上卦，為中央政府的決策管理階層。上卦和下卦間的互動(dòng)，即表示朝野的關(guān)系良窳，足以決定全卦的吉兇禍福。五爻為君位，獨(dú)掌大權(quán)，領(lǐng)袖群倫；四爻為近臣或重臣之位，輔佐五爻治理天下，伴君如伴虎，角色很難扮演；上爻為半退休的老臣之位，有時(shí)也代表全卦的最高精神象征。

爻除了象征地位外，也代表時(shí)序的變遷。初至三爻為從始到終的一個(gè)周期，四至上爻為終而復(fù)始的又一個(gè)周期。第一個(gè)周期的特性即由下卦、亦稱內(nèi)卦來(lái)表征，次一周期則由上卦、亦稱外卦而顯示。

三畫卦的八卦有其基本特性：乾（?）健，精進(jìn)不息；坤（?）順，和順包容；震（?）動(dòng)，積極主動(dòng)；巽（?）入，婉轉(zhuǎn)深入；坎（?）陷，險(xiǎn)惡陷溺；離（?）麗，相續(xù)附著；艮（?）止，適可而止；兌（?）悅，衷心喜悅。至于乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤，則為自然界的八種取象，只要合于前述的基本特性，八卦可作無(wú)窮無(wú)盡的取象。

八卦相蕩，上下內(nèi)外互動(dòng)的結(jié)果，自然產(chǎn)生六十四卦的種種情境。例如豫卦（），上卦震動(dòng)、下卦坤順，表示決策高層積極主動(dòng)、組織基層順從配合，故有卦辭所云“利建侯行師”之象。又如豐卦（），內(nèi)卦離為火為明、外卦震動(dòng)，表示先明而后動(dòng)，真知力行的結(jié)果，當(dāng)然大有斬獲。

爻分陰陽(yáng)，卦中初、三、五的奇數(shù)位為“陽(yáng)位”，二、四、上的偶數(shù)位為“陰位”，陽(yáng)爻居陽(yáng)位或陰爻居陰位，稱為“當(dāng)位”，反之則為“不當(dāng)位”。以人事安排論，當(dāng)位即稱職，量才適性，容易有好的表現(xiàn)。二爻居下卦之中，五爻居上卦之中，分別代表民間意見(jiàn)領(lǐng)袖及政府領(lǐng)導(dǎo)人的位置，不論當(dāng)不當(dāng)位，已經(jīng)占了優(yōu)勢(shì)，這稱為“得中”。當(dāng)位又稱“正”，“中”大于“正”，若“九五”、“六二”則既中且正，本身?xiàng)l件好到極點(diǎn)。

一卦中爻際的互動(dòng)關(guān)系也很重要。相鄰兩爻間的關(guān)系為“承乘”，下承上、上乘下，組織內(nèi)長(zhǎng)官和部屬的轄隸關(guān)系即屬此。“陰承陽(yáng)”，亦稱“柔承剛”，實(shí)力弱的接受實(shí)力強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，正常而多吉；“陰乘陽(yáng)”，外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，官大學(xué)問(wèn)大，反常易獲兇。“陰乘陽(yáng)”、“柔乘剛”，也象征欲望蒙蔽了理智，正義不得伸張，當(dāng)事者容易做錯(cuò)事情。

初爻和四爻、二與五、三與上，相隔三爻間的關(guān)系為“應(yīng)與”，代表組織上下內(nèi)外的呼應(yīng)關(guān)系。相應(yīng)兩爻若為一陰一陽(yáng)，資源互補(bǔ)，配合無(wú)間，稱為“相與”；若同為陰或陽(yáng)，合作關(guān)系較差，稱“應(yīng)而不與”（如下圖所示）。人處任何環(huán)境，遠(yuǎn)近親疏、承乘應(yīng)與的關(guān)系特別重要，非搞清楚不可。

卦所代表的宏觀情境亦非孤立，而與其他卦之間有或深或淺、或隱或顯的關(guān)系。最常見(jiàn)也最密切的一種，稱為“相綜”，以卦畫論，六爻依上下次序顛倒旋轉(zhuǎn)一百八十度，所成卦象即為原卦的綜卦。例如師卦和比卦相綜（如下圖所示），正面看為“師”，反面看為“比”，“師”是軍事戰(zhàn)斗，“比”是外交結(jié)盟，二者實(shí)為一體兩面、同時(shí)俱生，可交相為用。外交需以武力為后盾，團(tuán)體與團(tuán)體間往往既聯(lián)合又斗爭(zhēng)。綜卦的好處在教導(dǎo)人全方位看問(wèn)題，設(shè)身處地了解對(duì)立者的觀點(diǎn)，進(jìn)而尋求辯證式的更高層次的綜合。

一卦六爻陰陽(yáng)全變，所得之卦為原卦的“錯(cuò)卦”，代表一種徹底的劇烈變化。例如蒙卦和革卦相錯(cuò)（如下圖所示），啟蒙成功、民智全開(kāi)即為革命。錯(cuò)卦亦稱“旁通卦”，性質(zhì)截然相反的事物，一樣有建立共識(shí)、相資相成的可能。例如乾、坤相錯(cuò)，坎、離相錯(cuò)，天地合而生萬(wàn)物，水火合成既濟(jì)（）等。

六十四卦非任意排列，有其自然演進(jìn)的順序，稱為卦序。了解卦序，對(duì)事情發(fā)展的來(lái)龍去脈、前因后果即能掌握，看問(wèn)題不但有歷史的縱深，還可對(duì)未來(lái)有精確的預(yù)估。綜卦既為一體兩面、同時(shí)俱生，在卦序中當(dāng)然排在一起；錯(cuò)卦表示劇烈的變化，在一個(gè)時(shí)代伊始和快結(jié)束之時(shí)也會(huì)并排出現(xiàn)。例如乾（）一、坤（）二，開(kāi)天辟地就是錯(cuò)卦的大變動(dòng)，既濟(jì)（）六十三、未濟(jì)（）六十四，宇宙綿綿無(wú)絕期。《易》分上、下經(jīng)，上經(jīng)三十卦，下經(jīng)三十四卦，象征偏重天道或人事的兩重演化。上經(jīng)快結(jié)束前，頤（）二十七、大過(guò)（）二十八、坎（）二十九、離（）三十，為起伏極大的相錯(cuò)巨變；下經(jīng)也是全經(jīng)最后，中孚（）六十一、小過(guò)（）六十二，動(dòng)蕩之烈，令人很難適應(yīng)。今日全球矚目的金融風(fēng)暴，政經(jīng)格局變動(dòng)之大，即印證了錯(cuò)卦之理。

積爻成卦，爻變，卦也可能跟著變，風(fēng)云人物往往開(kāi)創(chuàng)機(jī)運(yùn)，扭轉(zhuǎn)時(shí)代。例如困卦“九五”爻變，成解卦（如圖），表示君子固窮，遭困不改常度，終于脫困；否卦“九五”爻變，成晉卦（如圖），上下不交的局面得以重見(jiàn)光明。除了一爻變外，也有二至五爻變的情形，孰為主變數(shù)？孰為次要變數(shù)？抑或大家聯(lián)合起來(lái)一起變？或者格于時(shí)勢(shì)，想變而變不成？總之，個(gè)體和群體間的相互制約與連動(dòng)，非常精微而復(fù)雜，足供我們深論世事之時(shí)參考。

最后是“中爻”，也就是所謂卦中卦的理論。中爻指居全卦中間的三、四兩爻，為天、地、人三才中的“人位”，承上啟下、繼往開(kāi)來(lái)，多兇、多懼、多是非。此二爻與上下諸爻聯(lián)結(jié)，重新排列組合，會(huì)產(chǎn)生新的卦，潛伏在原卦內(nèi)而發(fā)揮無(wú)形的影響力。例如泰卦，以三、四、五爻合成上卦震（?），二、三、四爻合成下卦兌（?），配成雷澤歸妹（如圖），歸妹卦即為泰卦的卦中卦；同理，否卦的卦中卦為漸卦（如圖）。人生持盈保泰不易，驕奢致敗，即受了歸妹卦“柔乘剛，無(wú)攸利”的影響；而解消否境，往往漫漫難熬，也和“否”中之“漸”有關(guān)。

此外，三至上、初至四、二至上、初至五，亦可合成另四組卦中卦，都對(duì)本卦及相關(guān)爻位產(chǎn)生影響。人生實(shí)無(wú)孤離情境，一切息息相關(guān)啊！

《易經(jīng)》狹義來(lái)說(shuō)，系指卦爻辭，通共才四千多字；廣義來(lái)說(shuō)，則包括號(hào)稱“十翼”的十篇傳文在內(nèi)，使其篇幅達(dá)到兩萬(wàn)多字。《彖傳》、《象傳》依經(jīng)分為上下篇。《彖傳》解釋卦辭、分析全卦結(jié)構(gòu)、指出主力爻的地位，而且往往有嶄新的創(chuàng)見(jiàn)。《象傳》又分《大象傳》和《小象傳》，前者偏重上下卦的互動(dòng)關(guān)系，將自然界的道理落實(shí)到人間世來(lái)施行；后者解釋爻辭，依當(dāng)位居中、承乘應(yīng)與的法則剖析吉兇。

《系辭傳》通論《易經(jīng)》，分上下篇，共二十四章，哲理意境極高。《文言傳》專釋乾坤兩卦，教人從基本面進(jìn)德修業(yè)之略。此二傳內(nèi)文多稱“子曰”，和孔子思想有密切關(guān)系。

《說(shuō)卦傳》探索作卦的緣由，闡論八卦的特性、方位及彼此互動(dòng)的情狀。《序卦傳》解析卦序之理；《雜卦傳》另出機(jī)杼，將原有卦序打亂，以一、二字對(duì)比顯示錯(cuò)綜諸卦之理，混沌中自有秩序，堪稱“十翼”中壓軸蓋頂之作。

《雜卦傳》最末言：“夬，決也，剛決柔也。君子道長(zhǎng)，小人道憂也。”《易》為君子謀，天道悠悠無(wú)盡，人道莊敬自強(qiáng)，今日時(shí)習(xí)論《易》，也無(wú)非就是這種心情吧！