傅序 從權變中尋求兵勝之機

君祖兄從《周易》來演義《孫子兵法》如何從權變之中尋求兵勝之機，使孫武學術之研究又跨出一大步。

3200年前周文王創立完成《周易》的全文，使我中華文化向前跨出了一大步，此舉影響了整個中華子民的生活意涵與哲學思維，無論釋、儒、道、法、墨、兵乃至諸子百家，無不以《周易》為其典祖之澤，如無《周易》以為探究則有數典忘祖之概了！

2600年前《孫子兵法》問世，并經幸運地保存與傳承至今，它不僅是一部指導戰爭的寶典，也是一部尋求和平的最終辦法，以現代來看它就是平衡于戰爭與和平之間的重要法器，也是流傳最古最老最寶貴的兵書，至今依然為戰爭與和平間的重要指導寶典。

《孫子兵法》總共有十三篇，這十三篇是：《始計》、《作戰》、《謀攻》、《軍形》、《兵勢》、《虛實》、《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》。它形成一套有系統而循環運用的戰略思維，其口訣為：“始作謀形勢，虛爭九變行，地形九火間。”其兵法在于各種“權變”法則間做最大最有利的分析，如兩害則取其輕者為輕損，兩利則取其重者為重利，以達到和平之前的爭戰勝利。

此“權變”的運用與發展卻來自《周易》的“變”，當太極能生兩儀（兩儀為相反相成的條件，如黑白、前后、上下、左右、攻守、進退），兩儀就形成了我們的第一判斷，當我們面臨談判、軍事等之中，我們應攻或守？我們應進或退？如果求和不成我們是否求助于戰爭的方式以達和平？

《周易》本文有六十四卦象，每卦有六爻，合計有三百八十四爻可研究運用，每一卦象都代表了一個大環境，于其間每一爻又代表了本人居于此環境的某發展位階，但是如果我們居位錯誤就會誤判情勢（商情、戰情），則可能導致失敗！因此應立即權變以求勝，此乃《周易》的權變法則，《孫子兵法》十三篇的《始計》、《作戰》、《謀攻》、《軍形》、《兵勢》、《虛實》、《軍爭》、《九變》、《行軍》、《地形》、《九地》、《火攻》、《用間》，就是各種權變的辦法，此兵法的各種填注如以《周易》六十四卦為其基的，則恰相容而不悖，如今《孫子兵法演義》恰好填補記注此歷史空洞了。

譬如現況在一個時不予我的大環境中，我如何改變小部分條件以調節現況？那就運用爻變的辦法以調節環境，如果現況為澤風大過卦（，棟橈之過、親子之溺）看來各方面都負擔沉重，應如何調節部分生活條件以為改善？如果我們改變第二爻，將第二爻由陽爻變為陰爻則澤風大過卦變為澤山咸卦（，交感交集、交相往來）的條件，大家同心協力，積極合作以改善現況！或者取其互卦則為乾卦（，創始創建、以創新局），或是為積極努力重新開始？于《孫子兵法演義》之中講談的就是如何以《周易》的邏輯提出化解的方法，此乃《孫子兵法演義》的極大特色！

于《孫子兵法演義》之中它運用了《周易》為求勝戰的“權變”，此權變的化解之道在于運用錯、綜、復、雜、變的卦變方法去尋求兵勝之機，亦為《孫子兵法》增色其羽翼，更為曠古以來獨創首演，此《孫子兵法演義》乃拔得頭籌之大作。

對于不論政、軍、法、商等，在《周易》之卦序歌均可探窺一二：

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。

同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。

剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。

蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。

艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。

小過既濟兼未濟，是為下經三十四。

此卦序中如果前一卦為現況的大環境，后一卦即為其將面臨未來大環境的狀況，如現況為同人卦（，攜手并進、齊步同行）則即將面臨未來的大有卦（，天德普照、全民富裕），如此為好事則不必有所作為；如果現況為火澤睽卦（，注意時機、掌握時機），但下一步的未來卻即將面臨水山蹇卦（，困難重重、彈盡援絕），我們不希望如此，所以想辦法改變現況，則取其火澤睽卦的綜卦為化解之道，是為風火家人卦（，齊家治國、以平天下）那還是別理想過高，先回去齊家吧！當大環境時不予我，我可以在《易經》卦象的錯、綜、復、雜、變的卦變方法中尋求下一步的權變與辦法。

生活上的運用是每人都可以自我操控的，以改善人生，沙場上的我們不是一怒為紅顏，卻為江山社稷，權變的辦法運用在兵法是為真性情，此權變與辦法淋漓盡致的發揮卻是在兵學《孫子兵法》上，《周易》與《孫子兵法》的相遇才會有《孫子兵法演義》，此乃史間大作，余特志序乙篇惠中華孫子兵法研究學會劉副會長君祖！

傅慰孤（中華孫子兵法研究學會創會長）

甲午（2014）年戊辰月吉日于（風城）新竹市