自序 思患豫防，知機全勝

我夙習兵書很久了，在兩岸教授兵法參與研討交流也逾十年，論文寫了不少，出書與廣大讀者分享兵機智慧卻還是第一次。這和我在易學上的著作等身殊不相稱，萬事都需機緣成熟，費心強求無益。人生在世，時來天地偕同力，運去英雄不自由，繼去年連續出版了兩大套論《易》的書之后，今年開春又逢此機緣出兵法書，將多年心得與朋友共，真是歡喜，亦復自在。

本書的特色除了以兵論兵外，還見獵心喜以《易》演兵。《四庫全書總目》指出：“《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術，以逮方外之爐火，皆可援《易》以為說。”將易理與兵法結合，似乎自古即有共識。然而翻遍古今相關論述，大多為泛泛比附，不見精彩，實在令人失望。《易經》太難，兼通《易》與兵法更難，大概也是重要原因。

簡略來說，以《易》演兵有幾項便利與優勢：

其一，《易》為群經之首，大道之源，諸子百家無不受其深刻影響。“分陰分陽，迭用柔剛”的太極思維，以及錯綜復雜的卦爻結構，數千年來不斷刺激中華學人的創意想象，提供豪杰志士的行動參考。以《易》演兵，可站在總體文化哲學的制高點，透徹了悟兵學在人生經驗中的特殊屬性，以及它與其他專業間的密切關系。例如軍事和外交即息息相關，《易》中以師（）、比（）二卦相綜一體來說明，發揮得淋漓盡致。師、比又與同人（）、大有（）二卦相錯，世界大同為王道思想。軍事外交均屬霸道，王霸雖然有分，深層義理上卻可觸類旁通。先霸而后王，可能是歷史進化的必然。孫子倡導“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。”又稱：“不戰而屈人之兵，善之善者也。”“必以全爭于天下，故兵不頓而利可全。”正和易理相通。

其二，孫子論戰而不黷武，不得已才以戰止戰；易理崇尚和平，主張更是明確。《易》上經明天道，首卦乾（）《彖》稱：“萬國咸寧。”下經論人事，首卦咸（）《彖》稱：“圣人感人心而天下和平。”這種悲天憫人的指導思想，能規范世間兵法，不入殺戮工具的歧途。

其三，孫子對人情人性及群眾心理的掌握相當精確，懂得以情動眾，對高層領導卻要求他們冷酷無情，不可因個人感情而誤了國家大事。《孫子兵法·九變篇》有云：“將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。凡此五者，將之過也，用兵之災也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。”《孫子兵法·火攻篇》中亦稱：“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰。”說得太好，為人君將者必須奉為圭臬。至于《易經》，更是曲盡人情，六十四卦、三百八十四爻，交織成四千零九十六種變化類型，人情種種靜動之態包羅無遺。各卦居君相高位的四、五爻，爻辭皆強調情緒控制，決策須以大局為重，亦與兵法相通。若能將易理對人情豐富且深刻的認識用于兵法，當可大大拓展義理內涵，推動兵學研究更上層樓。

其四，孫子暢論形勢虛實，機變靈活，讓人大開眼界。“兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。”“戰勝不復，而應形于無窮。”都是膾炙人口的名句。《易經》以變易、不易、簡易立教，正是討論一切變化之書。《系辭傳》稱：“不可為典要，唯變所適。”又稱：“陰陽不測之謂神。”援《易》演兵，可更添精彩，在形勢判斷和隨機應變上更有把握。

其五，當代戰爭已進入徹底信息化、集成化時代，從軍事理論、作戰技術到部隊組織，都有革命性的變化。孫子重視信息，主張知彼知己，知天知地，其智慧與時俱進不成問題。《易經》千變萬化的奧妙結構，豐富精微的義理指引，本身就像臺超大容量的宇宙大計算機，無論輸入什么問題，都能解析輸出不錯的答案，可謂取之不盡、用之不竭。若能善加運用，成效當可預期。

我以“大易兵法”為提綱，獨力從事這方面的探索研究已近二十年，自己深深受益。本書結集出版，也算是多年夙愿得償，希望天下學《易》習兵的同修同道不吝賜教。跨世紀以來，世變憂患頻仍，國際間的重大紛爭已不大可能用軍事沖突圓滿解決，而需借助外交、經貿、金融、信息情報甚至宗教文化等的斗智斗力來綜合較量。孫子兵法中蘊藉深厚的道勝全勝的戰略思維，特能顯其殊勝，發揮大用。中華民族的和平崛起、海峽兩岸的和平統一等大業，亦與振興中華文化有密切關系。天下仁人志士，幸留意焉。

本書承蒙臺灣傅慰孤將軍與北京吳如嵩先生慷慨賜序推薦，衷心感謝，他們兩位都是名高位尊的兵學前輩。傅將軍空軍中將退伍，歷任軍政要職，貢獻良多，七年前于臺灣首創中華孫子兵法研究學會，邀我入會任副會長迄今，提攜之情難忘。吳先生精研兵法一生，為兵界名宿，現任北京中國孫子兵法研究會副會長兼首席專家，學養功深，是我輩后學認真學習的典范。誠邀得他們兩位為拙作賜序，亦欣喜兩岸和諧日進的大形勢，攜手同心，振興中華。

劉君祖于甲午年三月