吳序 開(kāi)啟《孫子兵法》研究新局面

我在本世紀(jì)來(lái)臨之際曾撰文呼吁開(kāi)啟《孫子兵法》研究的新局面，其中首要的一條是研究支點(diǎn)的轉(zhuǎn)移和提升，希望學(xué)界同仁通過(guò)對(duì)《孫子兵法》本體精神的開(kāi)掘，探究其深層次的文化意蘊(yùn)（《面臨新挑戰(zhàn)，開(kāi)啟新局面》，《中國(guó)軍事科學(xué)》2001年第1期）。而在《孫子兵法》研究諸多高新支點(diǎn)之中，以《易》演兵無(wú)疑是一顆驪珠?，F(xiàn)在，令人欣喜地看到臺(tái)灣中華孫子兵法學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、《周易》專家劉君祖先生探驪求珠，摘取了這顆耀眼的寶珠。

《周易》是一部天書，一部奇書，一部神秘之書?！耙赘ァ?，據(jù)說(shuō)伏羲、文王、孔子三位圣人發(fā)明、整理，并最終完成了這部杰作。《史記·孔子世家》告訴我們，孔子“讀《易》，韋編三絕”，他老先生竟把牛皮繩弄斷了多次。這不僅說(shuō)明孔子熱衷癡迷于治《易》，也說(shuō)明《易經(jīng)》深?yuàn)W難懂而又意蘊(yùn)無(wú)窮。

《四庫(kù)全書總目》指出：“《易》道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)”以及堪輿、卜相等，無(wú)不可以“援《易》以為說(shuō)”，借助《周易》振葉以尋根，觀瀾而索源。

但是，千百年來(lái)無(wú)數(shù)易學(xué)大師卻鮮有在兵法，特別是《孫子兵法》上作出全面系統(tǒng)而又正確通俗的解讀的。毫無(wú)疑義，如果沒(méi)有正確的歷史觀和科學(xué)的方法論，就不僅不可能正確地闡釋《周易》與兵法的內(nèi)在關(guān)系，反而還會(huì)走入歧途，穿鑿附會(huì)，貽誤讀者。

《孫子兵法》是世界公認(rèn)的現(xiàn)存最古老的兵學(xué)著作，作成于2500多年前的春秋末年。孫子被譽(yù)為兵學(xué)鼻祖，《孫子兵法》被譽(yù)為武經(jīng)冠冕。在孫子兵學(xué)源流的研究上，明朝學(xué)者茅元儀說(shuō)得好：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子?！保ā段鋫渲尽けE評(píng)》）在《孫子兵法》中，確曾征引過(guò)前代兵書，如《軍爭(zhēng)篇》云：“《軍政》曰：‘言不相聞，故為金鼓；視不相見(jiàn)，故為旌旗’?！?/p>

在《孫子兵法》成書之前，僅據(jù)《漢書·藝文志·兵書略》記載，就有《天一兵法》、《神農(nóng)兵法》、《黃帝》、《封胡》、《風(fēng)后》、《蚩尤》等，但都失傳，已無(wú)從考辨它們與《孫子兵法》的淵源關(guān)系。即使是被列為《武經(jīng)七書》的《六韜》，也并非姜太公（呂望）的作品，而是戰(zhàn)國(guó)晚期后人的偽托，至于《太公兵法》、《太公金匱》也只是見(jiàn)于著錄而已。一言以蔽之，《孫子兵法》問(wèn)世以前的所有兵書全都亡佚。因此，“孫子不遺”的是哪些兵書現(xiàn)在已無(wú)從考究了。

然而，散見(jiàn)于《尚書》、《周易》、《左傳》等書之中的軍事佚文倒也有一些存世。以《周易》為例，它就有“師出以律，否臧，兇”（《易·師卦》），“利用侵伐，無(wú)不利”（《易·謙卦》）等一些直接談兵之文。如果從這些只言片語(yǔ)去探討其與博大精深的《孫子兵法》源流關(guān)系是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

《周易》可以承擔(dān)這一重任。它雖然只是一部中華民族文明初曙時(shí)代的卜筮之書，但是它卻蘊(yùn)含了極為豐富的樸素的唯物論和辯證法，因而被譽(yù)為群經(jīng)之首。它關(guān)于陰陽(yáng)、剛?cè)帷⒓獌吹膶?duì)立統(tǒng)一關(guān)系，關(guān)于八卦六義的系統(tǒng)分析，關(guān)于趨利避害的價(jià)值取向，關(guān)于自強(qiáng)不息的剛健精神，特別是它那“變”的觀念，充滿了對(duì)動(dòng)靜、虛實(shí)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)和對(duì)吉兇勝敗的預(yù)卜。諸如此類的思想觀念，對(duì)社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的啟示和借鑒是深層次的，規(guī)律性的，具有普世指導(dǎo)意義的。

令人欣慰的是，精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生終于推出了他的大作《孫子兵法演義》，創(chuàng)建出一個(gè)以《易》演兵的典型，破解了《孫子兵法》眾多軍事范疇的淵源端緒，從而把中國(guó)古典兵學(xué)的歷史又向前追溯了一兩千年。

難能可貴的是，《孫子兵法》“不戰(zhàn)而屈人之兵”的全勝思想，崇尚和平的慎戰(zhàn)、去戰(zhàn)思想，知彼知己、深謀遠(yuǎn)慮的戰(zhàn)略思想，奇正多變、因敵制勝的戰(zhàn)術(shù)思想以及治軍訓(xùn)練，兵要地理等都在君祖先生的“大易兵法”中進(jìn)行了條分縷析的論證。毫無(wú)疑義，這是一個(gè)良好的開(kāi)端，我深信廣大讀者會(huì)重視這部著作，我更深信將來(lái)會(huì)有更多的作者循著這一特殊視角，寫出更為精彩的好書來(lái)。是為序。

吳如嵩（中國(guó)孫子兵法研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、首席專家）

2014年3月21日