《司馬法》和《六韜》

《司馬法》流傳下的文字不多，但是最早的作者比孫武還要古，是我國(guó)古代重要兵書之一。戰(zhàn)國(guó)初，《司馬法》已經(jīng)失傳，據(jù)《史記·司馬穰苴列傳》記載：“齊威王使大夫追論古者《司馬兵法》而附穰苴于其中，因號(hào)曰《司馬穰苴兵法》。”也就是說齊威王“使大夫追論古者《司馬兵法》”，而把司馬穰苴的著作也附在其中，編成《司馬穰苴兵法》。因此，《司馬穰苴兵法》既包括有古代《司馬法》的內(nèi)容，又有司馬穰苴對(duì)《司馬法》的詮釋和自己的著作。《司馬法》流傳至今已兩千多年，亡佚很多，現(xiàn)僅殘存五篇。但就在這殘存的五篇中，也還記載著從殷周到春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些古代作戰(zhàn)原則和方法，對(duì)我們研究那個(gè)時(shí)期的軍事思想，提供了重要的資料。

還有就是姜太公的兵法，姜太公當(dāng)然更早了，三千一百多年前，太公兵法匯編為《六韜》，《六韜》很豐富，有六十卷，分成六個(gè)部分，有《文韜》、《武韜》，還有以動(dòng)物為名的《龍韜》、《虎韜》、《豹韜》、《犬韜》。《六韜》很值得看，當(dāng)然絕對(duì)不是姜子牙寫的，但是他的思想、事跡，以及武王伐紂的戰(zhàn)爭(zhēng)，都在其中。“韜”字本意就是弓或劍的套子，要把弓和劍隱藏起來，不要鋒芒畢露，即戰(zhàn)略企圖、兵力配置不可以讓別人知道，所以有一定的隱秘性。革命戰(zhàn)爭(zhēng)更是如此，要隱秘，國(guó)之利器不可以示人。

韜也是陰謀的意思，懂得包裝自己，沒有把握絕不出手，出手則一定成功。《易經(jīng)》中這樣的象征也有很多，例如解卦（），解卦的最后一爻“公用射凖于高墉之上”就是如此，解卦最開始一直忍讓、包容，不管是處于弱勢(shì)還是處于優(yōu)勢(shì)都是如此，陰柔讓步的寬容之中出現(xiàn)了殺氣，就是第六爻，這就跟練太極拳一樣，綿里藏針，外面的動(dòng)作看似柔軟，可是等到反擊的時(shí)候，力量不可阻擋。“公用射隼于高墉之上”就是柔中蘊(yùn)剛，柔中伏有殺手。《六韜》的內(nèi)容相當(dāng)豐富，雖然后面的那幾“韜”已經(jīng)脫離時(shí)代，但是前面的文、武二韜還是很精彩，值得玩味。