大易兵法

把《易經》跟兵法做結合研究，是一廂情愿的想法呢？還是湊熱鬧？抑或確實有一些關聯？這一連串的問題，我曾就此用《易經》的占卦來解決之。也就是說，建構大易兵法，可以更深層次探索《易經》豐富的內涵和運用的彈性，其卦象是復卦（）第四爻，把《易經》活用于兵法就是復卦第四爻爻辭所代表的觀念。第四爻爻辭稱“中行獨復”，爻辭說得很透徹，等于是背書保證。《四庫全書》中講《易經》影響到諸子百家，其中也提到兵法，甚至影響到佛道，都是言之有據的。換句話說，《易》為中國文化之源是有道理的，把《易》運用于兵法就是復卦第四爻的概念，第四爻爻辭說按照時中之道而行事，最好的策略是呼應復卦初爻核心的原創力。“獨復”的獨說穿了就是復卦初爻的天地之心、核心的創造力。核心的創造力在中國來說就是《易經》的思想，它就是一切創造力的核心，也就是復卦初爻。現在要把它運用到兵法上，兵法就從其中吸取營養成分。我相信當時的孫武在中國文化的熏陶下，不管他是自覺或不自覺，都受到《易經》思維的影響，加上其天資又高，而且有家學淵源。

說其有家學淵源是有道理的，他是山東齊人，后來南下蘇州到吳國成就事功，也完成了他的傳世之作——《孫子兵法》十三篇。齊魯大地出文圣人，也出武圣人，文化思想底蘊非常強的。《武經七書》以《孫子兵法》為首，其中的《司馬法》的代表人物司馬穰苴在《史記》上也是有名的，《司馬法》這部兵書在當時的齊國的貴族中傳了好多代，也是跟孫家的脈絡有關的。所以家學通常蘊養了好幾代之后，就會出這種奇葩，《孫子兵法》的出現一定有長久醞釀的文化背景，包括兵學的背景、兵學的教育，以及實戰的訓練。到孫武的時候集大成，《易經》里面活的資源就是復卦的初爻，下卦震，為一切的主宰，“帝出乎震，萬物出乎震”，在兵法的運用上就是外卦坤的廣土眾民、順勢用柔，在坤的平臺上，把復卦初爻，也就是易道，《易經》核心的思維創造力，在第四爻發揮得淋漓盡致，這就是“大易兵法”。這個爻一動就很有活力了，復卦第四爻發揮作用，爻一變就是震卦（），復卦的第四爻跟復卦的初爻完全相應與的，絕對契合，把內震發揮到外坤上，建立事功，運用到兵法就是大易兵法，而且是獨一無二的。跟西方的克勞塞維茨以降的近現代兵法都不同。第四爻“中行獨復”，《小象傳》講得就更透了——“以從道也”，“道”就是《易經》，《易經》為主，兵法為從，有主從關系。兵法所有的精湛思想的發揮或者發揚光大，如希望締造世界和平，希望不戰而屈人之兵，可以從復卦初爻所代表《易經》的博大精深的核心原創資源中提煉出來。兵法的運用完全依循易道，爻變是震卦，特別有活力。