第10章 “元亨利貞”四德俱全
- 乾坤:劉君祖講乾坤大智慧
- 劉君祖
- 2307字
- 2018-11-29 18:13:07
“元亨利貞”四德俱全,有始有終,這才是一個(gè)完美創(chuàng)造的循環(huán)。從一個(gè)點(diǎn)的“元”冒出了頭,開(kāi)創(chuàng)了“亨利”,而且還懂得“貞”,該守的時(shí)候守,有所不為,堅(jiān)持走正道,將原有的創(chuàng)造完全消化吸收。最后,這一年的“元亨利貞”過(guò)去了,原先的一個(gè)點(diǎn)又變成一個(gè)元,來(lái)春春暖花開(kāi),又可以重新出發(fā),再去“亨利”,再有“貞”的堅(jiān)持,如此周而復(fù)始,生生不息,就可以不斷擴(kuò)大。
因此,一切事物要有始有終,“貞”就特別重要。六十四卦中有“元亨利貞”的七個(gè)卦,一個(gè)是乾卦,這是全德的卦。“全”可真不容易,不但保全自己,還要保全對(duì)方,這也是中國(guó)兵法的境界。兵家以全勝為最高境界,但不要以為全勝是百戰(zhàn)百勝,真正的勝利是不戰(zhàn)而屈人之兵,造成最少的破壞。這一點(diǎn)很明確地告訴我們:第一,你自己的東西要保全;第二,敵人跟你產(chǎn)生劇烈競(jìng)爭(zhēng)的東西,也要保全。別人的資源不是宇宙的資源嗎?不是天下的資源嗎?一樣可以轉(zhuǎn)為正面的運(yùn)用,所以不但要全已、還要全敵。另外,天地自然也不能因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)受到破壞。所以《孫子兵法》說(shuō):“知彼知己者,百戰(zhàn)不殆。”又說(shuō):“知天知地,勝乃可全。”那更時(shí)髦了,這是兵法的前瞻性;所有的戰(zhàn)爭(zhēng)不要破壞天地自然,這也是全勝思維自然的延伸。
戰(zhàn)爭(zhēng)中要保全的,除了天地人,還有鬼神和文明古跡。像阿富汗塔利班政權(quán)不顧全球撻伐,一炮擊毀了巴米揚(yáng)大佛。殺紅了眼的戰(zhàn)爭(zhēng),文物往往會(huì)遭遇浩劫。如果天地人鬼神都保全了,這就是《易經(jīng)》絕對(duì)得善終、也是唯一六爻全吉的謙卦。謙者,言之兼也,兼善天下,還是一個(gè)“全”的思維,一個(gè)化解爭(zhēng)端的思維。
六十四卦卦辭中有“元亨利貞”四德俱全的,除了乾、坤兩卦,還有其他五個(gè)卦。第一個(gè)是第三卦屯卦,如同呱呱墜地的嬰兒,象征清新純潔的生命,卦辭中也有“元亨利貞”。第二個(gè)是講隨機(jī)應(yīng)變的第十七卦隨卦,卦辭為“元亨,利貞,無(wú)咎”。第三個(gè)就是第十九卦臨卦,其卦自由開(kāi)放、創(chuàng)意無(wú)窮,但要小心,濫用自由就會(huì)變成“八月有兇”。臨卦的“元亨利貞”有“但書(shū)”(指有例外情況或某種附加條件),比較不穩(wěn)定;時(shí)髦過(guò)火了,導(dǎo)致物極必反、災(zāi)難降臨。這一卦的“元亨利貞”居然變成災(zāi)難,自由開(kāi)放成為無(wú)法化解的問(wèn)題。不過(guò)也不要擔(dān)心,臨卦正面的自由開(kāi)放、創(chuàng)意無(wú)窮的部分,也是自然天理的顯現(xiàn),善加利用,同樣可以“元亨利貞”。第四個(gè)卦辭中有“元亨利貞”的就是第二十五卦無(wú)妄卦,無(wú)妄,就是起心動(dòng)念不要有妄念妄想,不要脫離現(xiàn)實(shí)、想得太美了。但人生就是這個(gè)“妄”在搗蛋,輕舉妄動(dòng)。在無(wú)妄卦,如果真做到了無(wú)妄,負(fù)負(fù)得正,當(dāng)然就全真;但太難了,大部分人做不到,難免面臨天災(zāi)人禍。所以臨卦與無(wú)妄卦雖是“元亨利貞”的卦,但要小心它的反面作用。前面的乾、坤、屯、隨四卦沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題,到臨、無(wú)妄,發(fā)展越深,誘惑威脅越多,端看你怎么把持。
乾卦的“元亨利貞”沒(méi)有任何“但書(shū)”,是一個(gè)最純粹的標(biāo)準(zhǔn)態(tài)勢(shì)(standardization)。坤卦就有好多“但書(shū)”,其卦辭云:“元亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷后得主。利西南得朋,東北喪朋。安貞吉。”到了坤卦,就要考慮山川險(xiǎn)阻,考慮在現(xiàn)實(shí)形勢(shì)中會(huì)不會(huì)墮落?會(huì)不會(huì)受到誘惑,陷入迷途?屯卦也有“但書(shū)”,幼小的生命怎么把良知良能的“元亨利貞”開(kāi)發(fā)出來(lái)呢?
這是上經(jīng)六個(gè)“元亨利貞”的卦,最后一個(gè)卦辭中有“元亨利貞”的是下經(jīng)的第四十九卦革卦。革卦卦辭也是“元亨利貞”,因?yàn)椤案铩贝砣说膭?chuàng)意文明發(fā)展到極點(diǎn)之后,可以另造乾坤,重新演化,這也是全德的卦,也是《易經(jīng)》中第一等的卦。
另外值得一提的是,第三卦屯卦還是“元亨利貞”,到第四卦蒙卦,情欲蒙蔽了理智,山水險(xiǎn)阻也來(lái)了。卦辭中“元”不見(jiàn)了,只有“亨利貞”。
《易經(jīng)》中好些感情用事的卦都是“亨利貞”,獨(dú)缺“元”。因?yàn)楦星榉簽E,很難掙脫情欲的束縛,喜怒哀懼愛(ài)惡欲都是“蒙”,讓人看不清楚。所以蒙卦就要講啟蒙,就是把“元”找回來(lái),回復(fù)根源的創(chuàng)造力。
換句話說(shuō),“元亨利貞”就成為一個(gè)卦的總論,對(duì)卦辭有一個(gè)鳥(niǎo)瞰式的掌握。一看乾卦的“元亨利貞”,就了解這是最純粹的天理創(chuàng)造了這個(gè)循環(huán);坤卦要怎樣不犯錯(cuò),才能跟乾卦一樣偉大?屯卦很幼小,要怎么才能保住“元亨利貞”不喪失?依此類推,蒙卦的“元”不夠了,生命力、根源的創(chuàng)造能量大量縮減,就要想辦法啟蒙;因此所有的后天修煉都強(qiáng)調(diào)把“蒙”拿掉,才能生機(jī)無(wú)窮。感情也是一樣。最麻煩的是鼎卦和大有卦,因?yàn)槿绷恕袄憽保霸嗬钡淖詈笠徊健柏憽睕](méi)做到,沒(méi)有合理的收尾,只好貞下啟元,再創(chuàng)新。六十四卦就有一個(gè)代表卦,就是第十八卦蠱卦,成住壞空,貪腐之風(fēng),病毒流行,泡沫破滅,神話解體,那就是蠱卦。蠱卦卦辭有“元亨利”沒(méi)有“貞”,就因?yàn)椴徽欢煤侠淼厥帐栽斐蓢?yán)重的結(jié)果。在這一圈就敗了,更不必說(shuō)貞下啟元的下一圈。
缺“元”的卦有很多,以蒙卦和那些感情卦為主;缺“貞”而不正的卦就只有蠱卦。“貞”字在這里我也不多說(shuō)。這個(gè)字有很豐富的來(lái)源,現(xiàn)在通行的意思就是固守正道,堅(jiān)持該堅(jiān)持的東西。然后跟出征的“征”剛好相反。“征”是積極擴(kuò)張,采取攻勢(shì),“貞”是固守正道,采取守勢(shì)。因?yàn)榍懊娴摹霸嗬边€要有時(shí)間消化吸收,才會(huì)真正變成你的。人生奮斗,到了獲利的階段還不算完成,后面還要“貞”,能創(chuàng)業(yè)、也要守成。還有,“貞”字在殷墟甲骨文的時(shí)代正是卜卦的意思。卜卦的目的就是找出該要信受奉行的正道,讓人生減少失敗。由此可見(jiàn),“貞”就要奉行天理人情地勢(shì)的大原則,否則就可能“蠱”,敗壞一空。
綜上可知,一個(gè)卦如果“元亨利貞”什么都沒(méi)有,或者有欠缺,要補(bǔ)的東西就多了;缺什么就要補(bǔ)什么。如此,我們就知道那個(gè)卦的缺陷在哪里,要下的功夫在哪里。就像蠱卦要把“貞”找回來(lái),蒙卦就要把“元”找回來(lái),如此就“元亨利貞”了,這就叫“全”。雖然很難,但要努力做到。
- 人間詩(shī)畫(huà):天才的唐詩(shī)和不老的古畫(huà)
- 少年讀國(guó)學(xué)·孝經(jīng)
- 聊齋志異·全四冊(cè)(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
- 后浪·傳統(tǒng)文化大師經(jīng)典(套裝共4冊(cè))
- 20世紀(jì)40年代大西南文藝大眾化運(yùn)動(dòng)研究
- 思維導(dǎo)圖說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化
- 生物:生物發(fā)展研究(中國(guó)文化百科)
- 中華傳統(tǒng)文化:走進(jìn)齊文化(第五冊(cè))
- 生僻字
- 論草原文化
- 昏禮.婚禮
- 中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的理論與實(shí)踐
- 飲食文化十三講
- 漢字與漁獵
- 琺瑯:工藝美術(shù)奇葩(中國(guó)文化百科)