逍遙游

本篇導讀

《逍遙游》篇，主旨是說一個人當沖破功名利祿、權勢尊位的束縛，而使精神活動臻于悠游自在、無所掛礙的境地。

本篇可分為三章，首章起筆描繪一個廣大無窮的世界；次寫“小知不及大知”，點出“小大之辯”；接著寫無功、無名及破除自我中心，而與精神往來。第二章借“讓天下”寫去名去功，借“肩吾問連叔”一段寫至人無己的精神境界。篇末借惠子與莊子的對話，說到用大與“無用之用”的意義。

本篇也產生出許多膾炙人口的成語，如“鯤鵬展翅”、“鵬程萬里”、“凌云之志”、“扶搖直上”、“一飛沖天”、“越俎代庖”、“勞而無功”、“大而無當”、“孟浪之言”、“不近人情”、“大相徑庭”、“心智聾盲”等等。

一

北冥有魚1，其名為鯤2。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒3而飛，其翼若垂天之云4。是鳥也，海運5則將徙于南冥。南冥者，天池6也。

注釋

1北冥（mínɡ）：北海。冥：通“溟”，海。

2鯤（kūn）：大魚之名。

3怒：同“努”，振奮的意思。這里形容鼓動翅膀。

4垂天之云：形容天邊之云。垂：猶邊。

5海運：海動，海動必有大風。

6天池：天然大池。

譯文

北海有一條魚，它的名字叫作鯤。鯤的巨大，不知道有幾千里。化成為鳥，它的名字叫作鵬。鵬的背，不知道有幾千里。奮起而飛，它的翅膀就像天邊的云。這只鳥，海動風起時就遷往南海。那南海，就是天然大池。

賞析與點評

《逍遙游》的開篇別開生面，司徒空形容這段情境說：“天風狼狼，海山蒼蒼，精力彌漫，萬象在旁。”理解本段應側重在“游”，在“放”，在“精神自由”。尼采曾經說：“不管我們到哪里，自由與陽光都繞著我們。”而“逍遙游”正是高揚的自由自在的精神活動。莊子運用擬人化的藝術手法創造鯤化鵬飛的寓言，喻示著人生歷程中如鯤一般在溟海中深蓄厚養，經年累月的積厚之功轉化生命的氣質。在生命氣質由量變到質變的轉化過程中，主體不斷地發揮能動性（怒而飛），掌握客觀的時機趁勢而起（海運、六月息）。“鵬程萬里”就是預示著精神生命的層層超越，層層遞進，以臻于宇宙視野。

《齊諧》1者，志怪者也。《諧》之言曰：﹃鵬之徙于南冥也，水擊2三千里，摶扶搖3而上者九萬里，去以六月息者也4。﹄野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也5。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則6已矣。

注釋

1齊諧：書名。出于齊國，記載詼諧怪異之事，文辭諧隱。

2水擊：通水激。意謂水激起三千里。

3摶：（tuán）當作“搏”，拍打。扶搖：海中颶風。

4去以六月息者也：乘著六月之風而去。“息”作“風”解，“去”指飛去南海。“六月息”即六月風。六月間的風最大，鵬便乘大風而南飛。

5野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：“野馬”指空中游氣。“塵埃”指空中游塵。“生物”指空中活動之物。

6則：而。

譯文

《齊諧》這本書，是記載怪異之事的。《諧》書上說：“當鵬遷往南海的時候，水花激起達三千里，翼拍旋風而直上九萬里高空，它是乘著六月大風而飛去的。”野馬般的游氣，飛揚的游塵，以及活動的生物被風相吹而飄動。天色蒼蒼茫茫，那是它的本色嗎？它的高遠是沒有窮極的嗎？大鵬往下看，也就是這樣的光景。

且夫水之積也不厚1，則其負大舟也無力。覆杯水于坳堂之上2，則芥3為之舟，置杯焉則膠4，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里則風斯在下矣，而后乃今培風5；背負青天而莫之夭閼者6，而后乃今將圖南。

注釋

1且夫：開始語，提起將要議論的下文。

2坳（ào）堂之上：堂上凹處。

3芥：小草。

4膠：黏著。

5而后乃今：“而今乃后”的倒文。培風：憑風，乘風。

6莫之夭閼（yù）：無所窒礙。

譯文

水的積蓄不夠深厚，那就沒有足夠的力量負載大船。在堂前的洼地倒一杯水，那么放一根小草可當作船，放上一只杯子就膠著不動了，這是水淺而船大的緣故。風的強度如果不大，那就沒有力量承負巨大的翅膀。所以鵬飛九萬里，那厚積的風就在它的下面，然后才乘著風力，背負青天而沒有阻礙，然后準備飛往南海。

蜩與學鳩笑之曰1：『我決起而飛2，搶榆枋3而止，時則不至而控4于地而已矣，奚以之九萬里而南為5？』適莽蒼者6，三飡而反7，腹猶果然8；適百里者，宿舂糧9；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知10！

注釋

1蜩（tiáo）：蟬。學鳩：小鳩。

2決起而飛：奮起而飛，盡力而飛。決起：不遺余力，即上文的“怒而飛”。

3搶：撞，碰到。榆、枋：兩種小樹名。另本作“搶榆枋”，無“而止”。——編者注

4控：投。

5以：用。為：語助詞。

6莽蒼：一片蒼色草莽的郊野。

7三飡而反：“飡”（cān）同“餐”。“反”同“返”。

8果然：飽然。

9宿舂糧：舂字倒裝在下，讀作“舂宿糧”。舂搗糧食，為過一夜做準備。

10之：此。二蟲：指蜩與學鳩。

譯文

蟬和小鳩譏笑大鵬說：“我盡全力而飛，碰上榆樹和檀樹就停下來，有時飛不上去而投落地就是了，何必要飛九萬里而往南海去呢？”到郊野去的，只帶三餐糧食而當天回來，肚子還飽飽的；到百里以外的地方，要準備一宿的糧食；到千里以外的地方，就要預備三個月的口糧。這兩只蟲鳥又哪里知道呢？

賞析與點評

由鯤潛而鵬飛的歷程，正如尼采在《沖創意志》中所說的：“每一次人的提升都會帶來較狹隘觀點的克服，每一次意志力的增加都會開拓新的觀點，并意味著開啟新的視野。”鯤化鵬飛，待時而動，待勢而起，層層超升，突破種種藩籬，使人心思遨游于無限寬廣的宇宙（“游于無窮者”），這是莊子式的“獨與天地精神往來”的生命境界。

林云銘《莊子因》說：“‘大’字是一篇之綱。”莊子由“大心”的鯤鵬寓言引出“蓬心”的蜩與學鳩。學鳩式的“蓬心”囿于一方狹隘的心靈來看問題，有如柏拉圖的“洞穴比喻”中所講的一群囚徒的洞穴之見，亦如培根所講的四種需要破除的“偶像觀點”。蜩與學鳩根本無法理會小角落之外的大天地，故而莊子評論說“之二蟲又何知”。

小知不及大知1，小年不及大年2。奚以知其然也？朝菌不知晦朔3，蟪蛄不知春秋4，此小年也。楚之南有冥靈者5，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者6，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞7，眾人匹之8，不亦悲乎？

注釋

1知：同“智”。

2年：年壽，壽命。

3朝菌：朝生暮死的蟲子。晦朔：月的終始，指一個月的時光。

4蟪蛄：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。

5冥靈：溟海靈龜。

6大椿：大椿樹，傳說中的神樹。

7彭祖：傳說中有名的長壽人物，一說活了七百歲，一說活了八百歲。

8匹之：與他相比。匹，比。

譯文

小智不能匹比大智，壽命短的不能匹比壽命長的。怎么知道是這樣呢？朝生暮死的蟲子不知道一個月的時光，春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是“小年”。楚國南邊有一只靈龜，以五百年為一個春季，五百年為一個秋季；上古時代有一棵大椿樹，更以八千年為一個春季，八千年為一個秋季，這就是“大年”。彭祖到現在還以長壽而傳聞于世，眾人都想比附他，豈不是很可悲嗎？

湯之問棘也是已1：『窮發之北2，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者3，其名為鯤。有鳥焉，其為名鵬，背若太山4，翼若垂天之云；摶扶搖羊角而上者九萬里5，絕云氣6，負青天，然后圖南，且適南冥也7。斥笑之曰8：「彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下9，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也！而彼且奚適也？」』此小大之辯也10。

注釋

1棘：湯時賢人。

2窮發：不毛之地。“發”指草木。

3修：長。

4太山：作泰山，在山東泰安市北。

5羊角：旋風。扶搖與羊角均為回旋之風。

6絕：穿過。

7“且適南冥也”五字，應系后人誤入正文，當刪。

8斥（yàn）：指池澤中小麻雀。斥：池，小澤。即雀。

9仞：周人以七尺為一仞。

10辯：通“辨”，辨者別也。本書多借“辯”為“辨”。

譯文

湯問棘也有這樣的話：

“不毛之地的北方，有一個廣漠無涯的大海，就是天然的大池。那里有一條魚，它的寬度有幾千里，沒有人知道它有多長，它的名字叫鯤。有只鳥，它的名字叫作鵬，鵬的背像泰山，翅膀像天邊的云，它乘著旋風而直上九萬里的高空，超絕云氣，背負青天，然后向南飛翔。池澤中的小麻雀譏笑它說：‘它要到哪里去呢？我騰躍而上，不過幾丈就落下來，在蓬蒿叢中飛來飛去，這也是盡了飛躍的能事。而它究竟要飛到哪里去呢？’”這就是小和大的區別。

故夫知效一官，行比1一鄉，德合一君而征一國2者，其自視也，亦若此矣3。而宋榮子4猶然5笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數數然6也。雖然，猶有未樹也。

注釋

1比：猶庇，蔭也。

2德合一君而征一國：“而”為轉語。

3其自視也，亦若此矣：“其”指上述三等人，“此”指上文蜩鳩、斥囿于一隅而沾沾自喜。

4宋榮子：為稷下早期人物，生當齊威、宣時代，大約是公元前四〇〇至前三二〇年間人，根據《天下》篇的記載，宋氏學派的思想要點是倡導上下均平，去除人心的固蔽，是位杰出的反戰思想家。

5猶然：喜笑的樣子。

6數數然：汲汲然，急促的樣子。

譯文

有些人的才智可以擔任一官的職守，行為可以順著一鄉的俗情，德性可以投合一君的心意而取得一國的信任，他們自鳴得意像麻雀一樣。而宋榮子不禁嗤笑他們。宋榮子能夠做到整個世界都夸贊他卻不感到奮勉，整個世界都非議他卻不感到沮喪。他能認定內我和外物的分際，辨別光榮和恥辱的界限。就這樣罷了！他對世俗的聲譽并沒有汲汲去追求。雖然這樣，但他還有未曾樹立的。

夫列子御風而行1，泠然2善也，旬有五日而后反3。彼于致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待4者也。若夫乘天地之正5，而御六氣之辯6，以游無窮者，彼且惡乎待哉7！故曰：至人無己8，神人無功，圣人無名。

注釋

1列子：列御寇，春秋時代鄭國思想家。列子御風而行的故事也見于《列子·黃帝篇》。《尸子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《戰國策》等先秦典籍都曾記載有列子其言其事。

2泠（línɡ）然：飄然，輕妙之貌。

3反：同“返”。

4有所待：有所依待，即有所拘束，致精神不得自主，心靈不得安放。

5乘天地之正：順萬物之性，即自然之道。

6六氣之辯：六氣的變化。

7惡乎待哉：有什么依待的呢？

8無己：意指沒有偏執的我見，除去自我中心；即揚棄為功名束縛的小我，而臻至與天地精神往來的境界。

譯文

列子乘風漫游，輕巧極了，過了十五天而后回來。他對于求完善的事，并沒有汲汲去追求。這樣雖然可以免于步行，但畢竟有所依待。若能順著自然的規律，而把握六氣的變化，以游于無窮的境域，他還有什么依待的呢！所以說，“至人無己”，“神人無功”，“圣人無名”。

賞析與點評

大鵬積厚圖南的高遠心志，卻引來俗世中自得于一方的人所譏笑，因而莊子補充一段蜩與學鳩的寓言，說明在人生的歷程中，長途跋涉者，須有豐厚的聚糧。“小知不及大知，小年不及大年”一段，正是“讓人把胸襟識見，擴充一步”，接著莊子又作出“此小大之辯”的結語，指出境界有高低，彼此在價值判斷上亦有懸殊。

“至人無己”所表征的理想人格，按照《天運》的表述，至人過著質樸簡易的物質生活（“食于茍簡之田”），且心神持著自得自在的情狀（“以游逍遙之墟”），而所謂“采真之游”，意即保持真性的遨游，翱翔于真情實性的游心之境。徐復觀說：“莊子的‘無己’，讓自己的精神，從形骸中突破出來，而上升到自己與萬物相通的根源之地。”

莊子所追求的理想人格，無論是“真人”、“至人”，還是“神人”，都帶有濃厚的道德境界和審美意境的風格。方東美先生說：“莊子同一般世俗的英雄不同，他所謂的真人、至人、神人，并沒有這種精神的優越感，也沒有這種‘小我’的觀點；也就是說他并沒有劃一道鴻溝，把自己和宇宙隔開來，把自己和一般人隔開來，這就是‘至人無己、神人無功、圣人無名’！”

二

堯讓天下1于許由2，曰：『日月出矣，而爝火3不息，其于光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌4，其于澤也，不亦勞乎！夫子立5而天下治，而我猶尸之6，吾自視缺然7。請致天下。』許由曰：『子治天下，天下既已治也，而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也8，吾將為賓乎？鷦鷯9巢于深林，不過一枝；偃鼠10飲河，不過滿腹。歸休乎君！予無所用天下為。庖人雖不治庖，尸祝11不越樽俎12而代之矣。』

注釋

1堯讓天下：堯，儒家理想的圣王。

2許由：傳說中的人物，隱士。

3爝（jué）火：小火。

4浸灌：浸潤灌溉的意思。

5立：作“位”字。

6尸：主。

7缺然：歉然。

8名者，實之賓也：名是實的賓位。

9鷦鷯（jiāoliáo）：小鳥，俗稱“巧婦鳥”。

10偃（yǎn）鼠：隱鼠，又名鼴鼠，即田野地行鼠。

11尸祝：對神主掌祝的人；即主祭的人。

12樽（zūn）俎（zǔ）：指廚事。樽：酒器。俎：肉器。

譯文

堯把天下讓給許由，說：“日月都出來了，而火燭還不熄滅，要和日月比光，這不是很難嗎！及時雨都降落了，還在挑水灌溉，這對于潤澤禾苗，豈不是徒勞么！先生一在位，天下便可安定，而我還占著這個位子，自己覺得很慚愧，請容我把天下讓給你。”許由說：“你治理天下，天下已經安定了。而我還來代替您，我難道為著名嗎？名是實的賓位，我難道為著求賓位嗎？小鳥在深林里筑巢，所需不過一枝；偃鼠到河里飲水，所需不過滿腹。你請回吧！我要天下做什么呢？廚子雖不下廚，主祭的人也不越位代他來烹調。”

肩吾問于連叔曰1：『吾聞言于接輿2，大而無當，往而不返。吾驚怖其言，猶河漢而無極也，大有徑庭3，不近人情焉。4』連叔曰：『其言謂何哉？』『曰：「藐5姑射之山6，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約7若處子8；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外9；其神凝10，使物不疵癘11而年谷熟。」吾以是狂12而不信也。』連叔曰：『然，瞽者13無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。是其言也14，猶時女15也。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一16，世蘄乎亂17，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷，大浸稽天18而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。是其塵垢粃糠，將猶陶鑄堯、舜者也，孰肯［分分然］以物為事！』

注釋

1肩吾問于連叔：肩吾、連叔，古時修道之士。歷史上是否有其人，已不可考。

2接輿：楚國隱士。《高士傳》記載說他姓陸名通，字接輿。《論語·微子》曾記錄過他的言行。這里作為莊子筆下的理想人物。

3大有徑庭：太過度、太離題。徑：門外路。庭：堂前地。

4不近人情：不附世情；言非世俗所常有。

5藐：遙遠的樣子。

6姑射（yè）之山：神話中的山名。

7綽（chuò）約：輕盈柔美。

8處子：處女。

9乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外：謂與天地精神往來。

10神凝：精神專注。

11疵癘（cīlì）：疾災。

12狂：借為“誑”。

13瞽（ɡǔ）者：沒有眼珠的瞎子。

14是其言：指上文“心智亦有聾盲”幾句話。

15時女：指肩吾。時：同“是”。女：同“汝”。

16旁礴：猶混同。一說廣被之意。

17世蘄（qí）乎亂：意指世人爭功求名，紛紛擾擾；黨派傾軋，勾心斗角，所以說求亂不已。

18大浸稽天：大水滔天。浸：水。稽：及。