《文海披沙》八卷，明謝在杭撰，有《申報》光緒丁丑活字本，今尚易得。《申報館續(xù)書目》，《文海披沙》項下云，惟聞先生脫稿后并未問世，繼乃流入東瀛，得壽梨棗，近始重返中華。案活字本有萬歷辛亥焦竑序，寶歷己卯幡文華及寬延庚午魚目道人二序，焦序中有諸子取《文海披沙》刻之南中之語，故并未問世，殊非事實，唯中土傳本罕見，申報館乃據(jù)日本刻本而重印之耳。寒齋所有日本刻本無幡文華序，而別多萬歷己酉陳五昌序文一篇，卷末墨筆書曰，天明丙午歲八月二十八日，則是購藏者題記也。計寬延庚午為清乾隆十五年，寶歷己卯是二十四年，天明丙午則五十一年矣。魚目道人不知為誰，序中有云，校先師遺書，載寧馨兒，引《文海》說。查伊藤東涯著《秉燭談》卷三，寧馨條下引有《文海披沙》語。然則當(dāng)是東涯之弟子也。序文又云，“余喜在杭者，蓋喜其氣象耳。夫訓(xùn)詁文辭可以工致，微言妙語可以深造自得，唯是氣象自然佳處難以力致耳。”此語甚有理解，在杭見識思想并不一定高超，《詩話》之談文學(xué)，《麈余》之記因果，尤多陋見，唯《五雜組》《文海披沙》故自可讀，正因其氣象可喜，明末有些文人多是如此，魚目道人之言可謂讀書得間，殊有啟發(fā)的價值也。