天功第一

【題解】

本篇從《易經》天地相交、化育萬物的理論出發，提出了“天貴而地賤”“天必藉地力，然后運四氣，正生殺也”的觀點。在天地二者的關系之中，天居于主導地位，決定著事物發展的方向和性質，同時，天又必須借助地的力量才能有所成就。天地尊卑有別，而又相輔相成。許洞由此推及君與將、將與士卒、我與敵之間的關系。在這三對關系中，“君”“將”“我”相當于天，處于主導地位，是戰局發展的決定性因素；與之相應的“將”“士卒”“敵”相當于地，雖然表面上體現著軍隊的治亂、勇怯、勝負，實乃決定戰局的次要因素。因此，許洞提出，運籌戰爭，必須辨析“天”“地”“君”“將”“士卒”“我”“敵”等戰爭要素的對立統一關系，抓住矛盾的主要方面，從而抓住制勝的關鍵。在后面各篇中，許洞圍繞“天”“地”“人”“將”等論題展開了具體論述。

天道變化〔1〕，消長萬匯〔2〕，契地之力〔3〕，乃有成爾。天貴而地賤，天動而地靜，貴者運機而賤者效力〔4〕。上有其動，而下行其化矣〔5〕。是以知天之施地匪專也〔6〕，知地之應天有常也。生機動則應之以生，殺機動則應之以殺〔7〕。機正則泰〔8〕，機亂則否〔9〕。萬物列形而否泰交著〔10〕，見之于地焉，豈止地之為乎？蓋天道內而地道外者也。

【注釋】

〔1〕天道：中國古代哲學概念，一指主宰人事的天帝的意志，一指自然之天存在和運行的規律。此處兼具兩層含義。

〔2〕消長：盛衰、增減的變化。萬匯：萬物，萬類。

〔3〕契：相合，符合。

〔4〕機：原指弓弩上發射箭的機關。引申為事物的關鍵、樞紐。

〔5〕化：底本作“地”，據《四庫全書》本改。

〔6〕施：給予。匪：非。

〔7〕殺：此句兩“殺”字，底本皆作“氣”，明抄本作“煞”，周叔弢校本作“殺”。“殺”與“生”對，據周叔弢校本改。

〔8〕泰：《易》卦名之一，上下交通之象。引申為通暢、安寧。

〔9〕否（pǐ）：《易》卦名之一，與“泰”卦相對，表示天地不交、上下隔閡、閉塞不通之象。“否泰”常連用，指命運的好壞、事情的順逆等。

〔10〕交著：交互作用。

【譯文】

天道變化，使萬物消長，必須與地力相結合，才能有所成就。天高貴而地卑賤，天運動而地靜止，高貴者運動機謀，卑賤者承宣效力。在上者有所運動，在下者隨之變化。因而可知，天對地的控制并非專一不變，地對天的回應則有一定之規。天發動生機，地就以生相應；天發動殺機，地就以殺相應。天機正，則萬物安寧；天機亂，則萬物不順。萬物生成而否泰交互作用，都表現在地上，難道只是地的作用嗎？其實是天道作用于內，地道顯現于外。

王者，天也；將，地也。將者，天也；士卒，地也。我，天也；敵，地也。由此觀其所動，故負勝可知矣。王之于將也，閫外之寄〔1〕，擇賢授柄〔2〕，舉無所疑〔3〕，將必內應其正，外務其順。應以正則師律嚴〔4〕，務以順則臣節貞。舉而御敵，詎有輿尸之患乎〔5〕？君恃智以自用，倨禮而傲下〔6〕，授柄匪人，任人不信，將不正應，內包猶豫之惑，外喪馭眾之威矣。舉而御敵，寧免失律之兇乎〔7〕？師之成敗見之于將焉，豈將之為乎？

【注釋】

〔1〕閫（kǔn）外之寄：對駐外將領的委任。閫外，京城或朝廷以外，指外任將領駐守的地域。閫，郭門，國門。寄，委任。

〔2〕授柄：授權。柄，權柄。

〔3〕舉無所疑：一點兒也沒有懷疑。舉，全，都。

〔4〕師律：軍隊的紀律。

〔5〕詎（jù）：豈，難道。輿尸：以車運尸，意為損兵折將。

〔6〕倨（jù）禮：傲慢無理。倨，傲慢。

〔7〕寧：豈，難道。失律：行軍無紀律。后指作戰失利。

【譯文】

在君王和將領二者之中，君王是天，將領是地。在將領和士卒二者之中，將領是天，士卒是地。在敵我二者之中，我是天，敵是地。從這個角度觀察他們的運動變化，就可以預知勝負。君王在委任將領時，如果能選擇賢能，授以權柄，毫不懷疑，將領一定會在思想上端正，在行動上順從。思想端正就會嚴格要求部隊，行動順從就會保持臣節的忠貞。這樣的將領率軍御敵，怎么會有損兵折將的禍患呢？如果君王剛愎自用，對下屬傲慢無禮，委任非人，對將領不信任，將領也不會做正向的回應，他們會在思想上猶豫困惑，在行動上喪失統馭部下的威嚴。這樣的將領率兵打仗，怎么能避免失敗的厄運呢？軍隊作戰的勝負直接表現在將領的指揮上，難道只是將領的作用嗎？

將之為任也，智敵萬人〔1〕，茍無萬人之用，與愚者同矣；勇冠三軍，茍無三軍之用，與懦者同矣。善為將者，正而能變，剛而能恤，仁而能斷，勇而能謀〔2〕，以策馭吏士〔3〕，未有不振拔勛業以戡禍亂者也〔4〕。反是，則吏士外無攻，內多離散之勢。勇怯見之吏士焉，豈吏士之為乎？

【注釋】

〔1〕敵：相當，匹敵。

〔2〕謀：底本作“詳”，據《四庫全書》本改。

〔3〕策馭：駕馭。策，馬鞭。

〔4〕戡（kān）：平定。

【譯文】

任命將領，如果智力可敵萬人，卻不讓他統帥萬人的軍隊，他就和一個愚人一樣；勇冠三軍，卻不讓他統帥三軍，他就與一個懦夫相同。一名優秀的將領，既能遵循規范又善于應變，既性格剛強又愛恤士卒，既有仁德又很果斷，既有勇力又有謀略，這樣的人統御部隊，一定能樹立功業、平定禍亂。如果情況與此相反，官兵就會對外缺乏斗志，對內離心離德。部隊的勇敢和怯懦表現在官兵身上，難道只是這些官兵造成的嗎？

我之于敵也，夫攻拔戰勝，使敵不敢抗衡者，豈敵怯乎？由我威令整，進退肅，賞罰明也。覆兵殺將〔1〕，弱國削地者，豈敵強乎？由我不嚴師律故也。

【注釋】

〔1〕覆兵殺將：全軍覆沒，將領被殺。

【譯文】

我與敵之間的關系，我軍攻必克，戰必勝，使敵人不敢抗衡，難道只是因為敵人怯懦嗎？主要是因為我軍威令嚴整、進退有節、賞罰嚴明。我軍全軍覆沒，將領喪命，國家被削弱，土地被侵奪，難道只是因為敵人強大嗎？主要還是因為我軍不能嚴格紀律。

夫如是，亦自上而及下，自內而迨外〔1〕，其猶天地之用乎。故天必藉地力，然后運四氣〔2〕，正生殺也〔3〕。貴必藉賤力，然后能立元功而建王業也〔4〕。

【注釋】

〔1〕迨（dài）：到。

〔2〕運四氣：運轉四季節氣。四氣，四季陰陽變化之氣。

〔3〕正生殺：端正生氣和殺氣。生氣，使萬物生長發育之氣。殺氣，陰冷肅殺之氣。

〔4〕元功：大功。

【譯文】

上述這些情況，都和天地之間的關系一樣，是從上及下，由內到外的。因此，天必須借助地力，然后才能運轉四季節氣，端正生氣和殺氣。尊貴者必須憑借卑賤者之力，然后才能興立大功，創建王業。