任勢第二十一

【題解】

“勢”是中國古代兵學中一個非常重要的概念。《孫子兵法》中的第五篇即為《勢篇》。孫子用了一連串的比喻來描述“勢”：“激水之疾，至于漂石者，勢也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節也。是故善戰者，其勢險，其節短，勢如弩，節如發機。”“故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。”他又說：“故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。”簡言之，“勢”就是基于某種實力或者通過戰術行動創造出的態勢，借由這種態勢，軍事力量得以最大限度的發揮，強可以勝弱，力敵者能戰勝，甚至弱也能勝強。可以說，“造勢”和“任勢”是戰爭指導最核心也最精妙的部分。

許洞此篇專論“任勢”之法。他說：“兵之勝敗，非人之勇怯也。勇者不可必勝，怯者不可必敗，率由勢焉耳。”也就是說，戰爭的勝負，不取決于人的勇怯，而取決于“勢”。他將“勢”分為兩類，一類是“可任之勢”，有五種：“一曰乘勢，二曰氣勢，三曰假勢，四曰隨勢，五曰地勢。”另一類是“勢之敗者”，有三種：“一曰挫勢，二曰支勢，三曰輕勢。”

對“勢”加以分類，古已有之。《淮南子·兵略訓》中即有“三勢”之說：“有氣勢、有地勢、有因勢。將充勇而輕敵，卒果敢而樂戰，三軍之眾，百萬之師，志厲青云，氣如飄風，聲如雷霆，誠積逾而威加敵人，此謂氣勢；硤路津關，大山名塞，龍蛇蟠卻，笠居羊腸，道發笱門，一人守隘而千人弗敢過也，此謂地勢；因其勞倦怠亂，饑渴凍暍，推其摿摿，擠其揭揭，此謂因勢。”對于本篇內容，許洞的分類顯然借鑒了《淮南子》并有所發展，進一步深化了對 “勢”的認識，豐富了作戰指導理論。

兵之勝敗，非人之勇怯也。勇者不可必勝，怯者不可必敗，率由勢焉耳〔1〕。勢之任者有五：一曰乘勢，二曰氣勢，三曰假勢，四曰隨勢，五曰地勢。勢之敗者有三焉：一曰挫勢〔2〕，二曰支勢，三曰輕勢。

【注釋】

〔1〕率：一概，一律。

〔2〕挫：底本作“剉”，據下文及《四庫全書》本改。

【譯文】

作戰的勝敗，并非取決于將士的勇怯。勇敢者未必勝，怯懦者也未必敗，勝敗主要取決于勢。可以利用的勢有五種：一是乘勢，二是氣勢，三是假勢，四是隨勢，五是地勢。導致失敗的勢有三種：一是挫勢，二是支勢，三是輕勢。

凡新破大敵，將士樂戰，威名隆震，聞者駭懼，回其勢而擊人者，此之謂乘勢者也。將有威德，部伍嚴整，士有余勇，名譽所加，懾如雷霆〔1〕，此之謂氣勢者也。士卒寡少，盛其鼓、張其旗為疑兵，使敵人震懼，此之謂假勢者也。因敵疲倦懈怠襲擊之，此之謂隨勢者也。合戰之地〔2〕，便其干戈，利其步騎，左右前后無有陷隱，此之謂地勢者也。用兵者乘此五勢，未有不能追亡逐敗，以建大功也。又若累戰累敗，吏士畏于戰敵，此之謂挫勢者也。將無威德謀慮，賞罰不當，吏士之心率多離散，此之謂支勢者也。吏士喧嘩，不循禁令，部伍不肅，此之謂輕勢者也。凡用兵有此三者，未有不敗軍殺將者焉。

【注釋】

〔1〕懾如雷霆：像遭遇雷霆那樣恐懼。

〔2〕合戰：交戰。

【譯文】

凡是剛剛打了大勝仗，將士樂戰，威名大振，敵人聞風喪膽，乘勢回擊敵人，這就是所謂“乘勢”。將領兼有聲威與德行，部伍嚴整，士兵勇敢，名聲傳播之處，如雷霆一般震懾人心，這就是所謂“氣勢”。兵力不多，多設旗鼓，制造虛張聲勢的疑兵，使敵人恐懼，這就是所謂“假勢”。乘敵人疲倦懈怠之時進擊，這就是所謂“隨勢”。兩軍交戰之地，便于發揮干戈的作用，利于步兵、騎兵行動，前后左右都沒有陷阱和隱患，這就是所謂“地勢”。用兵能乘此五勢，一定能追擊敗逃之敵，建立大功。至于屢戰屢敗，官兵畏戰，這是所謂“挫勢”。將領無威無德，又無謀略，賞罰不當，官兵離心離德，這是所謂“支勢”。官兵喧嘩，不遵禁令，部伍不整肅，這是所謂“輕勢”。凡是用兵有這三種情況，沒有不損兵折將的。

是故五勢在我，可以指揮進攻矣。五勢在敵，我當有道，反能擊之。若夫敵有乘勢而到者，未可與戰，堅壁固守，待之曠日持久，敵心必緩于始到矣。俟其攻無所拔，掠無所得，敵之眾心益以慢矣。當于中夜潛令驍勇襲其營壘，攻其無備，乘其亂，出精兵兩道擊之，壁中鼓噪應之。如此，則可以破其敵者矣。敵有恃氣勢而到者，可以后潛精兵，偽示以老弱。敵進攻則發伏擊之，必勝矣。何謂也？許洞曰：“以氣勢加人者〔1〕，止用勇敢疾速為務，鮮能精謀慮。彼見老弱，必輕進轢陵之〔2〕，堅陣以俟，一鼓不勝〔3〕，鋒必挫，反為我乘矣。”敵有以假勢而到，旗鼓之盛，埃塧之多矣。預料敵國兵：如國有十萬之眾，侵伐之地不及五萬之師矣，降之不溢三萬矣；國有百萬之眾，侵伐之地不及五十萬之師矣，降之不溢三十萬。以此料之，百萬之國，其眾來者有百萬、六十、七十、八十、九十萬之旗鼓與號令者，必不溢四十萬矣，余皆疑兵也；十萬之國，其眾來者有四萬、五萬之旗鼓與號令者，此必不溢三萬矣，余皆疑兵也。是以知旗鼓多者，其兵少矣，不可怖。但以精兵出其不意，必敗矣。或敵探我動靜者，為我所知，即詐示以疲倦懈怠，使知之，敵必隨勢而來。預于諸間道及通衢陰伏銳兵俟之，過半則邀擊之〔4〕。敵得地勢以薄我，未可與戰，堅壁觀之，持久則眾心怠。夫得敵有挫勢者，可以自外擊之；敵有支勢者，可以自內擊之；敵有輕勢者，可以突之。此隨敵三敗勢攻之也。以此言之，是故多勝者非強也，多敗者非弱也，率由勢爾。夫水之柔弱，方圓任性而能蹶堤漂石者〔5〕，水之勢也。火之剛炎亙天而起者，火之勢也，薪木既灰而滅影者，勢之去也〔6〕。故用兵之道，既知水火之旺敗，則盡于勢之用矣。

【注釋】

〔1〕以氣勢加人者：底本作“精勢在人者”，據明抄本改。

〔2〕轢（lì）陵：欺凌。轢，車輪碾壓。引申為欺凌。

〔3〕一鼓：擊鼓一次，指一次沖鋒或交戰。

〔4〕邀擊：攔擊，截擊。

〔5〕蹶：動。

〔6〕勢之去也：底本作“木之勢也”，據明抄本、周叔弢校本改。

【譯文】

因此，五勢在我，可以指揮進攻。五勢在敵，我用兵有道，反而能擊敗敵人。如果敵人乘勝勢而來，不可與之交戰，應堅壁固守，待曠日持久，敵人的意志就會懈怠下來。等到攻不下城池，掠奪又無所得，敵人的士氣就更低落了。這時候，應該乘半夜以一支驍勇的部隊偷襲敵人營壘，攻其無備，乘其混亂之時，派兩路精兵夾擊，同時在壁壘中擊鼓吶喊響應。如此這般，就可以擊敗敵人了。敵人憑借氣勢而來，可以將精兵埋伏在后面，將老弱之兵布置在正面。敵人進攻就發伏兵襲擊，一定能取勝。為什么這樣說呢？許洞說：“以氣勢加人的軍隊，只是憑借勇敢迅猛，很少能精于謀慮。他們見到老弱殘兵，必定輕進欺凌，我方堅陣以待，敵人一次進攻不勝，鋒芒必然受挫，反而會被我戰勝。”敵人以假勢到，大張旗鼓，塵土飛揚。判斷敵國兵力的辦法：如果敵國有十萬兵力，用于進攻的不足五萬，少者不過三萬；如果敵國有百萬兵力，用于進攻的不足五十萬，少者不過三十萬。以此估算，敵國有百萬兵力，號稱有百萬、六十、七十、八十或九十萬旗鼓番號，實際一定不會超過四十萬，其余的都是疑兵；敵國有十萬兵力，號稱有四萬、五萬的旗鼓番號，實際一定不會超過三萬，其余的都是疑兵。因此可知，旗鼓雖多，兵力卻很少，不足為懼。只要以精兵出其不意地進攻，一定能打敗它。或者敵人派人刺探我方動靜，被我發現，我就假裝疲倦懈怠，讓間諜獲知，敵人一定會隨勢而來。我要事先在大小道路上埋伏精銳部隊，待到敵軍通過一大半時予以截擊。如果敵人占據有利地勢進攻我，不可與之交戰，應該堅壁觀察，時間久了敵人就會懈怠。如果敵人處于挫勢，可以發兵自外進攻；如果敵人處于支勢，可以利用間諜自內攻擊；如果敵人處于輕勢，可以突襲。這是針對敵人三種敗勢的進攻之法。由此說來，勝利多的一方并非因為強大，失敗多的一方也并非因為弱小，勝敗都是由勢決定的。水是柔弱的，可以隨方就圓，但能沖破堤壩、沖走巨石，這就是水之勢。火焰猛烈，沖天而起，是火勢興起，木柴燒成灰，影蹤全無，是火勢逝去。因此，用兵之道，明白了水火之勢的盛衰，就能知道用兵如何任勢了。