第十三章 財(cái)富的增長(zhǎng)問(wèn)題就是生產(chǎn)問(wèn)題——薩伊定律

在一切社會(huì)中，生產(chǎn)越眾多，產(chǎn)品便銷得越快、越多、越廣泛，而生產(chǎn)者所得利潤(rùn)就越大。

——薩伊

在薩伊的學(xué)說(shuō)中，他本人最為得意的是他的銷售論，即后來(lái)所說(shuō)的薩伊定律。他不無(wú)得意地說(shuō)：“熱、杠桿和斜面理論把整個(gè)自然界交給人類支配。交換和銷售理論也同樣把世界的政治全部改變過(guò)來(lái)?！本彤?dāng)時(shí)的反響看，薩伊完全有理由自夸。因?yàn)檫B當(dāng)時(shí)公認(rèn)的英國(guó)首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖對(duì)此也大加贊賞。他們?cè)谶@個(gè)問(wèn)題上形成了“統(tǒng)一戰(zhàn)線”。但同時(shí)也引起了彼岸那位因人口論而名噪一時(shí)的馬爾薩斯的不平，他與此岸的浪漫主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家西斯蒙第內(nèi)外夾攻薩伊定律。足可想見當(dāng)時(shí)為此而引起的經(jīng)濟(jì)界的熱鬧場(chǎng)面。時(shí)隔將近200年，沉寂下去的薩伊定律又重新被炒熱起來(lái)。凱恩斯主義所奉行的刺激消費(fèi)的藥方，吃久了，失去了效力，人們便又想起了薩伊的偏方，20世紀(jì)80年代興起的供給經(jīng)濟(jì)學(xué)，又重新打起了薩伊定律的旗號(hào)。一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的所謂定律能在這么長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)發(fā)生影響，看來(lái)也不是浪得虛名了。

“生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”

產(chǎn)品不好賣，當(dāng)然是需求問(wèn)題，刺激需求是解決問(wèn)題的主要途徑。但是，“什么情況會(huì)助長(zhǎng)產(chǎn)品的需求”。薩伊就此追問(wèn)下去。多發(fā)行貨幣，使人們有錢購(gòu)買？還是采取保護(hù)政策，保護(hù)市場(chǎng)，維護(hù)價(jià)格？

常識(shí)告訴人們，商品是由貨幣購(gòu)買的。如果有人愿意買，產(chǎn)品便有需求或有銷路，人們就會(huì)不斷地增加生產(chǎn)，因而產(chǎn)品就永遠(yuǎn)不會(huì)缺乏。所以，當(dāng)市場(chǎng)疲軟，利潤(rùn)不豐的時(shí)候，最好的辦法是刺激銷售，活躍消費(fèi)，抬高價(jià)格。因此，對(duì)于經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，困難不在生產(chǎn)方面，而在銷售方面。在薩伊?xí)r代，多數(shù)人是這樣認(rèn)為的，在第二次世界大戰(zhàn)后的相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，人們也是這樣認(rèn)為的。

但是，薩伊不這么看，認(rèn)為這種“見解是極其模糊的”。薩伊發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，商品是由商品來(lái)購(gòu)買的，供給或生產(chǎn)會(huì)自動(dòng)創(chuàng)造自己的需求。為什么要去刺激消費(fèi)或?qū)嵭匈Q(mào)易保護(hù)呢？他說(shuō)：

“一個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造某種效用，從而把價(jià)值授予某些東西。但除非掌握有購(gòu)買這價(jià)值的手段，便不會(huì)有人賞鑒、有人出價(jià)購(gòu)買這價(jià)值。上述手段由什么東西組成呢？由其他價(jià)值組成，即由同樣是勞動(dòng)、資本和土地的果實(shí)的其他產(chǎn)品組成。這個(gè)事實(shí)使我們得出一個(gè)乍看起來(lái)似乎很離奇的結(jié)論，就是生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求?！?/p>

購(gòu)買商品要有錢，但是為什么會(huì)有錢呢？那只是因?yàn)閯e人買了你的產(chǎn)品，所以你才有錢，轉(zhuǎn)而又去買另外的人的產(chǎn)品。這個(gè)有錢的人的需求由誰(shuí)創(chuàng)造？正是他自己的生產(chǎn)，所以，“是生產(chǎn)給產(chǎn)品創(chuàng)造需求”。而且，“值得注意的是，一種產(chǎn)物一經(jīng)產(chǎn)出，從那時(shí)刻起就給價(jià)值與它相等的其他產(chǎn)品開辟了銷路”。他還強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“單單一種產(chǎn)品的生產(chǎn)，就給其他產(chǎn)品開辟了銷路?！彼_伊就是這樣得出他的“離奇”結(jié)論的。

既然如此，產(chǎn)品不好賣的原因，就不能說(shuō)是人們手中沒(méi)有錢。錢在買賣中就像“公共車輛一次又一次地接連運(yùn)載客貨那樣”，充當(dāng)流通的工具，“你如果發(fā)覺(jué)貨物不易脫售，難道你會(huì)說(shuō)這是因?yàn)槿狈\(yùn)送它的工具嗎？”他批評(píng)說(shuō)：“把銷路疲滯歸因于缺乏貨幣，是錯(cuò)誤地把手段看做原因。”

而且，在薩伊看來(lái)，根本就不會(huì)出現(xiàn)貨幣缺乏的事情，因?yàn)樨泿疟旧砭褪菫榱私粨Q方便而由商人“找”出來(lái)的，如果少了，使商品不能“流轉(zhuǎn)”，人們又會(huì)找出新的東西作為貨幣。他說(shuō)：

“銷路呆滯決不是因?yàn)槿鄙儇泿牛且驗(yàn)槿鄙倨渌a(chǎn)品。我們不怕得不到充分?jǐn)?shù)量的貨幣以處理這些價(jià)值（在薩伊的心中，價(jià)值即效用，即商品）的流轉(zhuǎn)和互換。如果交易擴(kuò)大，需要更多貨幣以便利它的進(jìn)行，這需要不難得到滿足。這需要并且是社會(huì)繁榮的明顯象征，它證明已經(jīng)創(chuàng)造有大量?jī)r(jià)值，要跟別的價(jià)值交換。在這種情況下，商人完全曉得如何尋找別的東西來(lái)代替作為交易媒介的產(chǎn)品即貨幣。貨幣不久便自涌而至，因?yàn)闊o(wú)論什么產(chǎn)品，什么地方最需要它，它自然就涌到什么地方。”

那么，產(chǎn)品不好賣的原因，或者說(shuō)需求不旺的原因究竟在哪里？原因不是產(chǎn)品生產(chǎn)多了，而是產(chǎn)品生產(chǎn)少了。薩伊指出：“某一種貨物之所以過(guò)剩，是由于它供給超過(guò)需求。他的供給之所以超過(guò)需求，則因?yàn)樗纳a(chǎn)過(guò)多，或因?yàn)閯e的產(chǎn)品生產(chǎn)過(guò)少?！本褪钦f(shuō)，如果別的產(chǎn)品生產(chǎn)得一樣多，商品由商品購(gòu)買，它們相互交換，就不可能存在產(chǎn)品不好賣的事情。一種產(chǎn)品生產(chǎn)多了，只是因?yàn)榱硪环N產(chǎn)品生產(chǎn)少了，從總體上說(shuō)，商品過(guò)多的事情，其實(shí)是不會(huì)存在的，存在的應(yīng)該是商品生產(chǎn)少了。所以解決銷售“疲滯”的辦法，應(yīng)該是增加生產(chǎn)，增加那些“生產(chǎn)少了”的產(chǎn)品的生產(chǎn)。不過(guò)，這件事情不需要國(guó)家或政府去幫忙，經(jīng)濟(jì)生活自己會(huì)解決；國(guó)家或政府若要參與其事，反而會(huì)把事情辦壞：

“還值得注意的是，在一種貨物虧本的同時(shí)，必有別的貨物賺到過(guò)度的利潤(rùn)。由于過(guò)度利潤(rùn)一定會(huì)刺激有關(guān)貨物的生產(chǎn)，因此，除非存在某些激烈手段，除非發(fā)生某些特殊事件，如政治變動(dòng)或自然災(zāi)害等，或除非政府當(dāng)局愚昧無(wú)知或貪得無(wú)厭，否則一種產(chǎn)品供給不足而另一種產(chǎn)品充斥過(guò)剩的現(xiàn)象，決不會(huì)永久繼續(xù)存在。這些政治毛病一經(jīng)消除，生產(chǎn)手段自然會(huì)感受上述刺激流向空虛方面去。這些空虛一經(jīng)填補(bǔ)，其他方面的活動(dòng)就恢復(fù)正常。如果對(duì)生產(chǎn)不加干涉，一種生產(chǎn)很少會(huì)超過(guò)其他生產(chǎn)，一種產(chǎn)品也很少會(huì)便宜到與其他產(chǎn)品價(jià)格不相稱的程度。”

薩伊的供給自動(dòng)創(chuàng)造需求的理論，或者說(shuō)他的銷售論，可以歸納為這樣的簡(jiǎn)略公式：一個(gè)人之所以賣出商品是為了買回商品。換一句更符合薩伊觀點(diǎn)的話說(shuō)，市場(chǎng)上實(shí)質(zhì)上是產(chǎn)品和產(chǎn)品相交換。這個(gè)公式還可表述為：每個(gè)賣主都是買主，而每個(gè)買主又都是賣主，由此形成“賣主和買主的形而上學(xué)的均衡”。薩伊認(rèn)為這是他的發(fā)現(xiàn)，是個(gè)“重要真理”。

薩伊的一般性結(jié)論很清楚，這就是：國(guó)民財(cái)富的增加，從本質(zhì)上說(shuō)，問(wèn)題不是銷售，而是生產(chǎn)。其政策含義亦十分明顯，這就是通過(guò)增加生產(chǎn)來(lái)解決生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題。這大大超出了一般人的常識(shí)，甚至也與經(jīng)濟(jì)學(xué)家們治理過(guò)剩問(wèn)題的原理相沖突，連薩伊本人也自認(rèn)“離奇”。

“一榮俱榮”

由于商品是由商品來(lái)購(gòu)買的，所以，只有多生產(chǎn)出產(chǎn)品，才能多購(gòu)買產(chǎn)品，從而促成經(jīng)濟(jì)的繁榮，財(cái)富的增加。薩伊由此得出四個(gè)結(jié)論：別人生產(chǎn)得多，自己的產(chǎn)品就好銷；其他地區(qū)的繁榮，有利于本地區(qū)的興盛；自由貿(mào)易有利于國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鄰國(guó)的昌盛，會(huì)促進(jìn)本國(guó)的進(jìn)步。

第一個(gè)結(jié)論：“在一切社會(huì)，生產(chǎn)者越眾多，產(chǎn)品越多樣化，產(chǎn)品便銷得越快、越多和越廣泛，而生產(chǎn)者所得利潤(rùn)也越大，因?yàn)閮r(jià)格總是跟著需求增長(zhǎng)?！焙髞?lái)薩伊又把這一結(jié)論發(fā)展成為普遍的生產(chǎn)過(guò)剩不可能論，即普遍的危機(jī)不可能論。如果有人指出危機(jī)畢竟是發(fā)生過(guò)的事實(shí)（在薩伊那個(gè)時(shí)代發(fā)生過(guò)兩次危機(jī)，一次是在1815年，一次是在1825年），薩伊就會(huì)辯解說(shuō)“某些產(chǎn)品的過(guò)多，是由于另一些產(chǎn)品的不足”。因此，沒(méi)有生產(chǎn)過(guò)剩，而有生產(chǎn)不足。

第二個(gè)結(jié)論：“每一個(gè)人都和全體的共同繁榮有利害關(guān)系。一個(gè)企業(yè)辦得成功，就可幫助別的企業(yè)也達(dá)到成功?！边@可以普遍存在的事實(shí)為依據(jù)。從事一門生意或一門職業(yè)，周圍的人越發(fā)達(dá)，得到的報(bào)酬就越豐厚，找工作也越容易。如“在人口眾多的富足城市開鋪?zhàn)拥纳倘?，一定比店鋪開在居民懶惰貧苦地方的商人能做更大的生意”。若再?gòu)某鞘信c鄉(xiāng)村的關(guān)系看，“城市居民從鄉(xiāng)村居民得到利益的真正來(lái)源，同時(shí)也是后者從前者得到利益的真正來(lái)源：他們兩者自己所生產(chǎn)的東西越多，就有能力向?qū)Ψ劫?gòu)買越多的東西。位在富足鄉(xiāng)村的中心城市，總不怕沒(méi)有主顧和缺少有錢的主顧。另一方面，鄉(xiāng)村靠近富足城市，也會(huì)增加鄉(xiāng)村產(chǎn)品的價(jià)值”。

國(guó)與國(guó)的關(guān)系，也是這樣一種一榮俱榮的關(guān)系。薩伊說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家和它鄰國(guó)的關(guān)系，與一國(guó)的一省或城市和鄉(xiāng)村的關(guān)系相似。鄰國(guó)的繁榮決不是與它痛癢不相關(guān)，而一定會(huì)使它從中得到好處?！彼_伊贊揚(yáng)美國(guó)改造印第安人，使之成為勤勞生產(chǎn)者的做法是明智之舉；而批評(píng)歐洲所奉行的“排他或忌人主義。”這實(shí)際上隱含這樣的意思：發(fā)達(dá)的國(guó)家?guī)椭浜蟮膰?guó)家繁榮起來(lái)，實(shí)際上有利于自己的進(jìn)一步發(fā)展，世界的進(jìn)步有賴所有國(guó)家的進(jìn)步。

第三個(gè)結(jié)論：“購(gòu)買和輸入外國(guó)貨物絕不至損害國(guó)內(nèi)本國(guó)產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)。……對(duì)外貿(mào)易同樣地給本國(guó)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品開辟了銷路?！睘槭裁茨?？因?yàn)橐?gòu)買外國(guó)產(chǎn)品，必須以本國(guó)產(chǎn)品“付價(jià)”，“而以本國(guó)產(chǎn)品付價(jià)，就顯然在對(duì)外貿(mào)易過(guò)程中給本國(guó)產(chǎn)品開辟了銷路”。如果是以金錢付價(jià)，也是如此，因?yàn)椤艾F(xiàn)金一定是用國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)品買來(lái)的”。這個(gè)論點(diǎn)顯然只是第二個(gè)論點(diǎn)的另一種說(shuō)法，其用意在于強(qiáng)調(diào)反對(duì)一般的保護(hù)關(guān)稅政策，特別是反對(duì)當(dāng)時(shí)拿破侖的保護(hù)關(guān)稅政策。

第四個(gè)結(jié)論：“激勵(lì)生產(chǎn)是賢明的政策，鼓勵(lì)消費(fèi)是拙劣的政策。”在他看來(lái)，“鼓勵(lì)消費(fèi)并無(wú)益于商業(yè)”，“困難不在于刺激消費(fèi)的欲望，而在于提供消費(fèi)的手段”。激勵(lì)生產(chǎn)為什么是賢明的政策？因?yàn)椤皠?chuàng)造一種新產(chǎn)品等于開辟其他產(chǎn)品的銷路”。鼓勵(lì)消費(fèi)為什么無(wú)益于商業(yè)？因?yàn)橄M(fèi)就是“破壞”掉價(jià)值，或者說(shuō)“破壞”掉財(cái)富，而“破壞一種產(chǎn)品等于閉塞其他產(chǎn)品的銷路”。所以，國(guó)家要關(guān)心的是生產(chǎn)?！吧a(chǎn)沒(méi)有進(jìn)展，或生產(chǎn)趕不上消費(fèi)；那么，需求就逐漸減少，產(chǎn)品價(jià)格降落到生產(chǎn)費(fèi)用之下，生產(chǎn)努力得不到適當(dāng)報(bào)酬，利潤(rùn)和工資下降，使用資本越來(lái)越無(wú)利可圖并越來(lái)越危險(xiǎn)”。

薩伊提出這個(gè)論點(diǎn)當(dāng)然有他的用意，那就是反對(duì)馬爾薩斯那樣一些為奢侈、為貴族階級(jí)消費(fèi)辯護(hù)的人。馬爾薩斯當(dāng)時(shí)竭力提倡這樣一種觀點(diǎn)，沒(méi)有奢侈和貴族的消費(fèi)，生產(chǎn)的產(chǎn)品就可能賣不出去，消費(fèi)不足是生產(chǎn)過(guò)剩的原因，因此，刺激消費(fèi)（當(dāng)然是貴族們的消費(fèi)）是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的重要手段。而薩伊則說(shuō)，生產(chǎn)本身能為自己創(chuàng)造市場(chǎng)，它不需要所謂“第三者”。不錯(cuò)，薩伊也為地租辯護(hù)，說(shuō)地租是土地提供的服務(wù)的報(bào)酬（但有時(shí)又說(shuō)是土地占有者經(jīng)營(yíng)的結(jié)果），然而，他卻是反馬爾薩斯的。馬克思認(rèn)為，這說(shuō)明薩伊的性格是兩重的：作為資產(chǎn)者，他一定要維護(hù)各種私有財(cái)產(chǎn)，包括土地在內(nèi)；而作為工業(yè)資產(chǎn)者，他當(dāng)然鄙視土地貴族不生產(chǎn)而消費(fèi)的特權(quán)，并極力想限制這種特權(quán)。

這個(gè)結(jié)論還反對(duì)國(guó)家的過(guò)度開支，特別是維持官僚機(jī)關(guān)的開支。有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家為這項(xiàng)開支辯護(hù)，把官僚的消費(fèi)也視為銷售市場(chǎng)。而薩伊這位“奧沙的紗廠主”卻要求廉價(jià)的國(guó)家機(jī)關(guān)。

薩伊定律的缺點(diǎn)和它的價(jià)值

多年來(lái)，我們對(duì)薩伊定律以批評(píng)居多，因?yàn)椋鼜母旧戏裾J(rèn)了資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)的可能性，而后來(lái)事實(shí)證明，在薩伊所說(shuō)的那樣的一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)確是一種不可避免的現(xiàn)象。對(duì)那樣一種經(jīng)濟(jì)必然會(huì)出現(xiàn)的現(xiàn)象視而不見，就只能解釋為或者是理論上的貧乏，或者是帶有偏向性地為資產(chǎn)階級(jí)辯護(hù)。馬克思評(píng)論說(shuō)：“庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)越是在事實(shí)上把平凡的觀念譯為學(xué)究式語(yǔ)言，它就越自以為是單純的、自然的和對(duì)人人有益的，是和各種理論詭計(jì)背道而馳的?！螞r極有利于辯護(hù)?！边@大概就是指薩伊的理論深度不夠，不過(guò)是對(duì)現(xiàn)實(shí)觀念的學(xué)究式表述，并為有效地辯護(hù)披上了迷人的外衣。

薩伊定律錯(cuò)誤到底出在哪里？馬克思指出有兩點(diǎn)，“第一，簡(jiǎn)單地抽去商品流通和產(chǎn)品直接交換的區(qū)別，從而把兩者混為一談。第二，企圖否定資本主義生產(chǎn)過(guò)程所固有的矛盾，而把資本主義生產(chǎn)代理人之間一切關(guān)系都?xì)w結(jié)為由商品流通產(chǎn)生出來(lái)的簡(jiǎn)單關(guān)系?！?/p>

以產(chǎn)品交換產(chǎn)品確實(shí)存在過(guò)，但這只是早期商品經(jīng)濟(jì)的事實(shí)。一旦貨幣成為交換的媒介，商品經(jīng)濟(jì)就日益復(fù)雜化。由金銀貨幣到銀行券和信用紙幣，從紙幣到數(shù)量日益巨大的各種金融有價(jià)證券，從金融證券到門類繁多的金融衍生產(chǎn)品。金融貨幣市場(chǎng)已成為當(dāng)今交易數(shù)額巨大的市場(chǎng)，而且，貨幣金融產(chǎn)品交易與商品交易關(guān)系的復(fù)雜程度與日俱增，投機(jī)性的金融買賣數(shù)目巨大。賣不一定是為了買，而且，即使為了買，其時(shí)間間隔關(guān)系之復(fù)雜，越來(lái)越有與商品交易相脫離之勢(shì)。另一方面，由于它暗中或多或少地與無(wú)以數(shù)計(jì)的商品交易相聯(lián)系，貨幣及其金融市場(chǎng)和機(jī)構(gòu)已成為控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)的中心或神經(jīng)中樞。所以，貨幣在當(dāng)今世界無(wú)論怎么說(shuō)，都是不能抽象掉的。馬克思在分析貨幣產(chǎn)生時(shí)，明確指出，貨幣的出現(xiàn)，使物物交換過(guò)程分離為商品—貨幣、貨幣—商品兩個(gè)階段，從一開始就蘊(yùn)藏著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的可能性。后來(lái)由于這種買與賣相脫離的現(xiàn)象成為整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，以及脫離程度日益加深，可能的危機(jī)便轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的危機(jī)。

再者，在流通領(lǐng)域，好像大家都是平等的買者或賣者，各人為自己的需要買進(jìn)賣出，一片祥和。馬克思認(rèn)為，其實(shí)不然，是作為所有者的老板在支配著一切，他們的買進(jìn)，是為了生產(chǎn)更大的價(jià)值以賣出，而對(duì)生產(chǎn)過(guò)程中的勞動(dòng)者則采取盡量少付報(bào)酬的做法。對(duì)生產(chǎn)資料的占有，以及由此而來(lái)的對(duì)勞動(dòng)的支配，引起生產(chǎn)無(wú)限擴(kuò)大的趨勢(shì)和勞動(dòng)者購(gòu)買力相對(duì)不足的矛盾，和個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的矛盾，這就使生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不可避免。

但是，薩伊定律是否就沒(méi)有價(jià)值了呢？我們對(duì)任何事物都不可采取極端態(tài)度。通觀薩伊的著作和他的為人，他仍不失為一個(gè)“冷靜的觀察者”，他確實(shí)是想客觀地理清經(jīng)濟(jì)中的各種關(guān)系（即使一個(gè)客觀的冷靜觀察者，其實(shí)也不可能完全摒棄他在生活中形成的偏愛，像薩伊偏愛工廠主）。薩伊的“還原法”，雖使人看不到現(xiàn)實(shí)生活中的具體的、實(shí)質(zhì)性關(guān)系，但也使人們能夠清楚地認(rèn)識(shí)從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的最初目的到底是為了什么。人們最初之所以從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不管動(dòng)機(jī)如何復(fù)雜，但總還是為了滿足自己的需要，而不管他的需要是什么樣的需要?，F(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性，掩蓋了社會(huì)生活的最初目的，以至于我們?cè)趯ふ医鉀Q經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的辦法時(shí)不能辯證地思考。而薩伊定律則給人們解決問(wèn)題提供了新的思路，盡管是“離奇”的思路。

誠(chéng)然，薩伊定律沒(méi)看到商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益復(fù)雜化所隱藏的驚濤駭浪和急流暗礁，這是它的不足。但是，他以樂(lè)觀的態(tài)度看到了商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系日益廣闊和復(fù)雜化所帶來(lái)的種種機(jī)會(huì)和利益。這又是它的價(jià)值所在。在這里，薩伊根據(jù)的不是邏輯的論證，而是事實(shí)和實(shí)際。新產(chǎn)業(yè)的開發(fā)和舊產(chǎn)業(yè)的擴(kuò)張，都會(huì)帶來(lái)所有產(chǎn)業(yè)的新的繁榮。落后地區(qū)的進(jìn)步，鄰國(guó)的發(fā)展，會(huì)給發(fā)達(dá)地區(qū)和發(fā)達(dá)的本國(guó)以進(jìn)一步的推動(dòng)。薩伊以后的各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)際上證明了他說(shuō)得很對(duì)。商品經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，它就越可能更發(fā)達(dá)。那位股票交易所出身的大經(jīng)濟(jì)學(xué)家李嘉圖，對(duì)薩伊大加贊賞，正說(shuō)明他的實(shí)踐靈感與薩伊正好相通。

我們還要看到，薩伊定律是反國(guó)家干預(yù)、提倡經(jīng)濟(jì)自由的，在這一點(diǎn)上，他與斯密學(xué)說(shuō)在很大程度上是相同或相近的。在《國(guó)富論》中，斯密要說(shuō)，但說(shuō)得還不夠的話，在薩伊定律里明確地表述出來(lái)了。而且，他比斯密更厭惡“破壞價(jià)值”的貴族，呼吁廉潔的政府，要求人們?cè)黾由a(chǎn)來(lái)解決生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題，而不要奢侈浪費(fèi)，這些觀點(diǎn)，即使在現(xiàn)在看來(lái)，仍然是具有價(jià)值的。

驗(yàn)證：以薩伊定律解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)

經(jīng)濟(jì)問(wèn)題可歸類為三個(gè)問(wèn)題：一是生產(chǎn)過(guò)剩，需求不足問(wèn)題，這是資本主義經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期存在的問(wèn)題；二是短缺問(wèn)題，即生產(chǎn)不足以滿足日益增長(zhǎng)的需求的問(wèn)題；三是國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例失調(diào)問(wèn)題，即一些產(chǎn)品生產(chǎn)多了，另一些產(chǎn)品生產(chǎn)少了的問(wèn)題，或“長(zhǎng)線”、“短線”問(wèn)題。

以薩伊定律解決這三個(gè)問(wèn)題，看起來(lái)的確是一個(gè)“離奇”的方案，但卻是可以一試的方案。

以薩伊定律設(shè)計(jì)的方案，對(duì)于解決第一個(gè)問(wèn)題，是“以毒攻毒”。本來(lái)是生產(chǎn)多了才有過(guò)剩，卻以更多的生產(chǎn)來(lái)解決問(wèn)題，所以它是“以毒攻毒”。在中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)里，“以毒攻毒”歷來(lái)是治病的一個(gè)方法，而且很有效果。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題為什么不能“以毒攻毒”呢？從一個(gè)國(guó)家情況看，一個(gè)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，往往能幫助解決其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)過(guò)剩問(wèn)題。比如，中國(guó)內(nèi)地和西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，肯定能幫助解決東部地區(qū)目前面臨的生產(chǎn)能力過(guò)剩問(wèn)題；中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，肯定能幫助解決城市工業(yè)產(chǎn)品過(guò)剩問(wèn)題。再比如，中國(guó)近十多年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把長(zhǎng)期陷入經(jīng)濟(jì)過(guò)剩泥潭的日本經(jīng)濟(jì)、韓國(guó)經(jīng)濟(jì)拉了出來(lái)，即使對(duì)中國(guó)非常不友好的前日本首相小泉純一郎，也說(shuō)，日本希望中國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，因?yàn)樗麡O大地拉動(dòng)了日本的出口。眼下世界發(fā)生了金融危機(jī)，聽說(shuō)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率將下調(diào)2～3個(gè)百分點(diǎn)，就非常緊張，認(rèn)為會(huì)加劇西方世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。這說(shuō)明，一個(gè)地區(qū)生產(chǎn)過(guò)多的問(wèn)題，可以通過(guò)另一些地區(qū)生產(chǎn)更多來(lái)解決；一個(gè)國(guó)家或幾個(gè)國(guó)家生產(chǎn)過(guò)多的問(wèn)題，也可以通過(guò)另一個(gè)國(guó)家或另幾個(gè)國(guó)家生產(chǎn)更多來(lái)解決。

至于“短缺”問(wèn)題，則完全可以通過(guò)實(shí)行薩伊定律方案來(lái)解決，因?yàn)樗旧砭褪巧a(chǎn)不足的問(wèn)題，對(duì)于生產(chǎn)不足問(wèn)題，只有通過(guò)更多的生產(chǎn)來(lái)解決。

第三類問(wèn)題，或比例失調(diào)問(wèn)題，可有兩種辦法解決。一種是“截長(zhǎng)補(bǔ)短”，即減少生產(chǎn)過(guò)剩部門的投資，減少這些部門的產(chǎn)品過(guò)剩；同時(shí)，對(duì)生產(chǎn)不足的所謂“短線產(chǎn)品”生產(chǎn)增加投資，增加供應(yīng)，從而實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門的均衡發(fā)展。我們以前采取的就是這樣一種辦法。不過(guò)，這種辦法是一種比較“中庸”的辦法。它不是使整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)向“長(zhǎng)線產(chǎn)品”看齊，以達(dá)到較大規(guī)模的國(guó)民經(jīng)濟(jì)均衡，也不是向“短線產(chǎn)品”靠近，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)退回到以“短線產(chǎn)品”為準(zhǔn)的較小規(guī)模均衡。以薩伊定律解決問(wèn)題，是采取第一種辦法：不減少“長(zhǎng)線產(chǎn)品”生產(chǎn)，只增加“短線產(chǎn)品”生產(chǎn)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)達(dá)到以“長(zhǎng)線產(chǎn)品”實(shí)現(xiàn)均衡的較高水平。

所以，薩伊定律解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也是一種思路。不過(guò)，當(dāng)中有許多政治、技術(shù)問(wèn)題需要解決。比如說(shuō)，以哪個(gè)地區(qū)或哪個(gè)國(guó)家的率先發(fā)展，來(lái)消化吸收已經(jīng)出現(xiàn)的一些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)過(guò)剩問(wèn)題？又比如說(shuō)，哪些是“短線產(chǎn)品”，它們需要加長(zhǎng)多少？但是，這些問(wèn)題是可以解決的。