在民間，由于《三國演義》和各種戲劇的影響太深，曹操可以說是公認的奸雄。而董卓，也有不少人說他是梟雄。他雖然勉強被劃為“雄性之列”，可從他所干的事來看，這人其實根本就算不上雄也，如果硬要給他戴上一個“雄”的帽子，那他就是一個標準的奸雄。

為什么？我們還是先看看奸雄、梟雄、英雄，這三者究竟有什么區別。

周易玄先生曾在其著作《干支哲學》中說：“英雄者，可舍生取義，殺身成仁，為天下蒼生謀福祉，乃天地之脊梁；梟雄者，順我者生，逆我者亡。以我之心而放之四海，以我之志而加之全人，勢不可擋。言不必有信，唯能遂其志而通權達變。欲以先登絕頂之位，再行仁義之事。因其本為梟雄之性，故殊難把握，一旦登頂，未必能踐行仁道，或將徹底露其梟勇面目，而荼毒無辜。倘果能行其仁德，則天下亦致太平矣。便使梟雄而為英雄。故歷來開國之君，多為梟雄。是此之故也。”

如果按照這個概念去推理，梟雄與奸雄的區別就在于到達絕頂之位后能否施行仁政，為天下人謀福祉。雖然同是為了一個目的，但是，人的本性、欲望、理智直接決定著梟雄與奸雄的動機和歸宿。

“梟雄”為達到目的都采用非常手段，這也是忍痛割愛。他們也不想這樣，但是為了實現遠大的志向和抱負，必須這樣做。只是，在爬到至尊的位置上之后，他們會讓一個國家邁入和平、穩定，以及迅速發展的軌道。

“奸雄”則弄權欺世，為竊取高位不擇手段，竊取高位后又忘乎所以，這勢必導致奸雄們爬得越高、摔得越慘的結局。

有雄心去獲取大權高位，這是奸雄、梟雄、英雄的共同點。但是，大權高位“如何獲取”和“獲取后如何”，這是三者的根本區別。一般來說，“奸雄”往往用奸詐手段，“梟雄”大多用強橫手段，“英雄”一貫用仁義手段。只是，奸雄獲取高位繼續奸詐，梟雄獲取高位后施行仁政，英雄獲取高位后繼續仁義。

人們都說“亂世出英雄”，其實，亂世中所出的梟雄更多。因為，梟雄們要在天下廣施仁政，首先必須先蕩平四海，這個目的往往是無法通過談判來解決的。只有借助于武力，用硝煙和戰火以及遍地尸骨來掃平天下。我們的英雄們卻很難做到這一點，倒是那些梟雄和奸雄們能順利做到。所以，英雄可能會因為仁義而名垂千古，而梟雄卻能夠得到整個天下。

從曹操一生的歷史來看，他完成了從梟雄到英雄的蛻變。董卓這個“梟雄”則是在爬到頂峰后又跌進了歷史的深淵，所以也就一直停留在“奸雄”的位置上。

平心而論，誰都想謀取高位，“奸道”也是大多數想玩弄權勢之人通用的手段，但是，高位不是每個人都有能力謀取的。再說，也不是每個人都有能力在到達高位后就能坐穩的。同樣是雄霸一方的人物，曹操與董卓就有著天壤之別。

在史籍和現實中，曹操是一個不折不扣的英雄。不過，不管是好是壞、是前是后，董卓也曾經影響了歷史的進程。而且，他還與曹操這個不可一世的大英雄過過招，較量過。至于最后的結果，那就不是簡單的幾個字所能概括得了的。

那個兵荒馬亂的時局，曹操與董卓這“兩雄”相遇，會是一個什么結果呢？曹操一生與董卓曾有過兩次重要的會面，第一次是在戲里，即在羅貫中的《三國演義》里行刺董卓；第二次是在戲外，即在陳壽的《三國志·武帝紀》里，“大將軍何進與袁紹謀誅宦官，太后不聽。進乃召董卓，欲以脅太后，卓未至而進見殺。卓到，廢帝為弘農王而立獻帝，京都大亂。卓表太祖為驍騎校尉，欲與計事。太祖乃變易姓名，間行東歸?！?

裴松之注引王沈《魏書》曰：“太祖以卓終必覆敗，遂不就拜，逃歸鄉里。”從史籍記載來看，曹操逃出洛陽是因為不愿意與董卓合作。助紂為虐的事曹操是不干的。至于他行刺董卓之事，史書中只字未提。

其實，歷史上那個拿起刺刀刺向董卓的人，是伍孚而非曹操。公元189年9月17日，伍孚身穿朝服，內懷利刃，像往常一樣去晉見董卓。等匯報完工作，伍孚就向董卓告辭。這個時候，董卓還沒有發現伍孚的任何異常行為，他起身送伍孚到閣門口，還親切地用手撫摸了一下伍孚的脊背。正是在兩人這親密無間之際，伍孚趁機抽出利刃向董卓刺去。

遺憾的是，伍孚沒有刺中董卓，與曹操一樣殺卓未遂。董卓奮力反抗，隨即呼喚左右等人捉拿伍孚，并大罵道：“你想造反呀！”伍孚大聲說：“我恨不得把你這個奸賊在大街鬧市之中碎尸萬段，以向天地神靈謝罪……”但是，還沒等話說完，伍孚就被亂刀刺死了。

羅貫中把這件事寫進《三國演義》，只是想以伍孚來襯曹操，從而突出曹操的狡猾、奸詐。換個褒義詞來說那就是有智謀。這羅老也真會策劃、構思、嫁接。不過，曹操也確實早有當刺客的經歷。小說中奸雄與梟雄的會面暫且放在一邊，我們先來看看史籍中的“曹董會師”。

其實，“曹董會師”之所以能夠在歷史上發生，還得“感謝”宦官派與外戚派、后黨與帝黨這幾大派的爭權奪利。各股勢力旗鼓相當，所以這漢末的大亂，也就理所當然地發生了。

如果僅僅是這樣的話也就罷了，誰實力大、勢力大誰當政唄?？蓙y中更亂的是，后黨派的頭頭何太后是宦官派的靠山。何太后當初之所以能當上皇后，是因為宦官派立了大功。朝中外戚勢大，太監恐慌。何進想盡誅洛陽的太監，何太后不肯。姐弟倆的意見不統一，問題的麻煩就出在這里。

在這種情況下，何進就召見并州牧董卓領兵進京了。這個西北一霸，屢拒朝廷詔命。這次卻不知哪根神經出問題了，何進一發話，他這邊立馬率領一支鐵騎出發了，像老虎般星夜撲向京都洛陽。

何進讓董卓來，是想借此脅迫太后姐姐誅殺滿城太監及其黨羽的。何大將軍是嫌這天下還不夠亂，讓董卓來加加火。但是這個時刻，深謀遠慮的曹操是不同意殺光宦官的。

他自己也刺殺過太監頭頭張讓，這一次怎么就不讓殺了呢？曹操是很理智的，他覺得那會導致太監集體反攻。兔子急了還跳墻的，更何況這幫宦官。再說了，太監又沒有家室，沒有后代，他們顧慮什么呢？所以，曹操不但不贊成逼迫太監急到跳墻的地步，更不贊成召外將董卓進京，引狼入室。

曹操一再二再而三地勸何進，卻沒有絲毫作用。曹操再勸，何進就下逐客令。曹操無奈地走出了大將軍府，仰天嘆息：“吾見其敗矣！”這個何太后的弟弟，就讓他自掘墳墓去吧。他要和太監們一起去死，那我權當看戲了。

何進請來了董卓，趕走了曹操。

董卓進京后，京城洛陽一片恐慌！包括皇帝和曹操，當然宦官最慌?；乓膊恍校l讓你何太后的“后黨”頭頭何進大將軍這么昏庸、愚蠢呢？

何進要死，誰也攔不住；何進要拉著整個洛陽一起死，也沒辦法。

在光天化日之下，董卓殺了何太后，威逼小皇帝。小皇帝不聽話，他就換一個，立劉協為漢獻帝。對于這些，朝中百官都束手無策。董卓的西涼兵在洛陽一帶搶掠燒殺，連漢靈帝的墓葬都不放過。

董卓進京，凡是禽獸干的事他都干，禽獸沒干過的事他也試試?！凹閬y公主，妻略宮人。處刑濫罰，睚眥必死”，誰要是敢瞪他一眼，他就要誰的腦袋?！叭撼己已哉摺?，就連袁氏兄弟也是敢怒不敢言。在董卓的一片威懾下，兔子終于跳墻了——何進被太監張讓等一伙謀殺！宦官也被董卓殺遍。

這個時候，外戚派、宦官派、何太后，已是三敗俱傷。曹操此時在觀望事態發展，尋找出路。

何進還沒等嘗到勝利的成果就去西天了，倒讓大魔頭董卓撿了個大便宜。他自封太尉、相國，想擺平所有的對手，剔除所有的絆腳石，用鐵血手段建立自己的新秩序！

要想建立自己的新秩序，董卓就不得不拉攏一批人。要拉攏的這批人中就有曹操。

要說董卓鼠目寸光，似乎也不像。他知道拉攏梟雄曹操，說明他還有幾分識人之才。只是曹操比董卓更有眼光。他看出董卓干不成大事，也看出這家伙只是胡鬧而已。曹操跑了！梟雄不與奸雄合作！曹操這一跑，讓歷史也隨之發生轉折。

曹操的“不合作”是明智的！

這已經是漢末了，可董卓還在重蹈商紂王夏桀的覆轍。社會是在以不可逆轉的趨勢向前進的，董卓卻一直拉著歷史的尾巴向后拽。

在《后漢書·五行志》中，曾記載著這樣一首民間童謠：“千里草，何青青；十日卜，不得生?！边@不正是暗示著董卓不得好死、末日已盡嗎？

蘇軾也有詩云：“衣中甲厚行何懼，塢里金多退足憑；畢竟英雄誰得似，臍脂自照不須燈?！边@樣的相國，實在死不足惜。

《三國志·董卓傳》載，“守尸吏暝以為大炷，置卓臍中以為燈，光明達旦，如是積日。后卓故部曲收所燒者灰，并以一棺棺之，葬于郿。”

讓人怎么也想不到的是，董卓進長安后，曾經問德高望重的皇甫嵩一個傻乎乎的問題：“你怕不怕我？”

皇甫嵩的回答簡明有力：“你要是能夠實行德政輔佐朝廷，我高興還來不及，怎么會害怕？你要是胡作非為倒行逆施，天下不怕你的，又何止我一個？”

董卓鼠目寸光，不向前看，也不向后看。曹操卻高瞻遠矚，他不但清醒地研究歷史，更清晰地看向未來。

他們的相遇是一個歷史火花，也是一個社會玩笑。曹操與董卓的思想、舉動南轅北轍，他們的歸宿和未來也只能是背向而馳。曹操死后被追封“魏武帝”，戴著魏武帝的封號從歷史走向了未來。而董卓，在歷史的糟旮旯里，發酵成了臭名遠揚的垃圾……

在《三國演義》里，為了聚集各路英雄共同討伐奸賊董卓，曹操以漢獻帝的名義給十八路諸侯發了一道天子密詔。這份討董密詔，曹操自己公開告訴十八路諸侯——它是“假”的！