（2015年3月7日，乙未年正月十七）
羊年的第一講仍然是《里仁篇》，可見“里仁”之重要。一個(gè)人真正理解，真正做到里仁，便是圣人的境界。本篇著重談“心”，只要心向善，把心立在仁上，就會(huì)身體健康、家庭幸福、事業(yè)發(fā)展，而做到這些并不難，因?yàn)榈啦贿h(yuǎn)人，人人都是堯舜。修學(xué)程度與心相應(yīng)，心純凈到什么程度，也就是修學(xué)到什么程度。
尊敬的各位同胞、各位同仁、各位同道：
大家過年好！
闡述機(jī)緣
羊年的第一講，還是講《論語·里仁篇》。《里仁篇》是整個(gè)儒學(xué)的核心，就像我們說一個(gè)水果的核心是果仁兒一樣，那么整個(gè)《論語》的核心就是這一篇?！独锶势罚覀儚鸟R年講到羊年，從一月講到三月，從冬天講到春天，《論語通解》（一）的最后一講，講的是“里仁”，作為第二部的開篇還是“里仁”。那現(xiàn)在我們還是要從《里仁篇》開始我們羊年的學(xué)習(xí)。
這個(gè)機(jī)緣就說明它無比重要，重要到什么程度呢，一句話，如果真正地理解了《里仁篇》，不是望文生義呀，真正地理解是說明知行合一你能做到。它是整個(gè)中華文化的核心，它可以貫通儒、釋、道、醫(yī)、武各家學(xué)說。我這樣講有切身的體會(huì)，而且我可以查到經(jīng)文典籍文獻(xiàn)學(xué)上的印證。很多人都認(rèn)為我們現(xiàn)在所講不過是文化的常識，他都知道，但是我一看他的面相和眼神，我就知道他根本就不知道。
為什么是這樣？我們反反復(fù)復(fù)地強(qiáng)調(diào)，當(dāng)你真的了解了這個(gè)意思的時(shí)候，貫穿到自己的起心動(dòng)念、待人接物，那立即就變了。如果《里仁篇》讀上千遍，這個(gè)人面相不改，脾氣不改，然后還要到醫(yī)院里面去做手術(shù)，那我告訴你，全讀錯(cuò)了！你這一輩子喊破喉嚨是沒有用的，不光是念佛經(jīng)祖師講喊破喉嚨枉然哪，讀儒學(xué)光說不做沒有用！盡管荀子講“能說不能行，國之師也”，這個(gè)“能說”是指他說出了所有萬法的真實(shí)義理，包括儒學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)、醫(yī)學(xué)、武學(xué)甚至包括兵學(xué)。如果做不到的話，流于文字，那有什么用？從我們的修學(xué)方法來說，人與經(jīng)是分離的，那么老祖宗是圣賢，他還是他的圣賢，千百年以后，“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，他們還是世代被紀(jì)念、被尊崇的圣賢；而今天沒有謙卑之心，自以為是，自以為了解了文化常識的人，這些凡夫俗子隨著江河早已經(jīng)被沖走了。
老子他老人家在《道德經(jīng)》里講過：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮?！薄端貢返拈_篇第一句話就是：“道德仁義禮，五者一體也?！庇腥擞∽C到嗎？那個(gè)“一”能印證到嗎？印證到了“一”，還是用《道德經(jīng)》做注解，天得這個(gè)“一”能夠清；地得這個(gè)“一”能夠?qū)幇?；谷物得到這個(gè)“一”它能充盈；人呢，他舉侯王，侯王得“一”天下正。什么是正？天下太平就是正，就是中正，所以，王者就是中正者也。那除了道德仁義禮五者一體，還有沒有其他是五者一體的？能夠舉一反三嗎？不能的話我直接告訴大家好了，仁義禮智信五者一體也，心肝肺脾腎五者一體也。哪一個(gè)人說這五臟缺了一個(gè)，其中有一臟鬧情緒不工作了，你這生命可以延續(xù)？現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)發(fā)達(dá)，發(fā)達(dá)到心臟也可以換；可是呢，已經(jīng)有證據(jù)表明，換了心臟的人，那個(gè)人不是原來的那個(gè)人，性格、思維、行為都變了。大家知道為什么嗎？心哪，那可不是說換就換的，等于把你的軟件抽走了。所以歸根結(jié)底，金木水火土五行一體也。還回到《道德經(jīng)》，就是“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，都是這樣來的。五行是什么？五行是那個(gè)“二”不同的階段；“二”是什么？陰陽兩儀呀，這樣化生八卦，天地之間萬事萬物都在這八種卦象之中。這是中國古代的數(shù)理模型，掌握了這個(gè)規(guī)律，你可以推算，誰推誰準(zhǔn)。
中華文化散大了叫“萬殊”，各個(gè)學(xué)科里面的知識無窮無盡；如果能夠由萬歸三、歸一、歸道，歸回去，那一言以蔽之，就可以說清楚。所以祖師有過一句話，叫“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”。老師把書房全都給你，那個(gè)核心精神你知道嗎？不一定啊。所以不要小瞧《里仁篇》短短的這么幾頁，它真明白了，整個(gè)《論語》就明白了，其他章不過是貫通性的注解，提供人與人之間的對話，人做的事來注解它而已。
夫子境界
那孔夫子什么境界？只有圣人知道，我們不能妄加揣測老師的心腹到底是什么樣的，所以俗語講，不以凡夫之心度君子之腹。有人批評《孔子》那個(gè)電影，這件事情我說過，我說《孔子》電影里面因?yàn)橛幸痪湓?，這個(gè)電影就沒白拍，就是南子說的：平常人同樣可以經(jīng)歷圣人所經(jīng)歷的那些苦痛，但是圣人在經(jīng)歷這些苦痛的時(shí)候所達(dá)到的思想境界，可不是普通人所能夠了解的。怎么能夠了解呢？我們把自己的貪嗔癡慢疑，怨恨怒惱煩，所有跟仁義禮智信相反的這些毛病全部去除，或者你根基比較利，根本就不用去除，一下子就干凈，就恢復(fù)到你的本來面目，恢復(fù)到仁心，就對了，就能夠體會(huì)到他的境界。
那這個(gè)仁心是什么心呢？不要以為談儒家就說這是仁心，一看佛經(jīng)馬上就生出一個(gè)佛心，佛心跟仁心不是一個(gè)心，那你不就“二”了嗎？“二”到什么時(shí)候你能夠歸“一”，你能夠得“一”？所以仁心就是佛心，佛心就是一心。那“佛”再翻譯一遍，我告訴大家，不要被古代這個(gè)文字嚇到，要理解它真實(shí)的義理，他就是“明白人”的意思。明白什么我也跟大家解釋過，明就是一個(gè)日一個(gè)月，明白陰陽，明白天地之間的兩儀，你明白到這個(gè)“二”，跟“一”就不遠(yuǎn)了。所以仁心即是一心，即是覺悟心，即是清凈心，就是平等心，就是我們本身的慈悲心、惻隱心、敬畏心，是我們?nèi)巳吮揪叩牧夹摹Ｓ羞@個(gè)天良，定住這個(gè)志，不被周圍那些酒囊飯袋們的邪知邪見所沾染、所感染、所熏染，你就可以體會(huì)孔子之心，然后所有古圣先賢之心，我們就可以慢慢地去體會(huì)到，你就跟它“合”上了。
為什么我們把修行者翻譯成“和尚”（諧音合上）？這都是漢字呀，大家知道嗎？我就經(jīng)常反問一句，跟誰合上？跟“天”合上。“天”代表著什么？“天”是個(gè)簡稱啊，就像我們說“養(yǎng)生”，是養(yǎng)你的“生長化收藏”這五個(gè)部分簡稱一樣；“天”呢，是“天地人事物”一切環(huán)境的簡稱，一個(gè)字，“天”。所以當(dāng)你覺得有一個(gè)個(gè)體叫作人，那你自己所有的天地人事物都是自己決定的，這叫“天人合一”。解釋到這，“里仁為美”可以解釋清楚了，它就是天人合一在儒學(xué)上的落實(shí)和表現(xiàn)，儒家詞匯的表達(dá)。那么用佛經(jīng)里面的話舉一反三就能夠知道了吧，依報(bào)隨著正報(bào)轉(zhuǎn)，是不是天人合一？境隨心轉(zhuǎn)，是不是天人合一？它很神秘嗎？根本就不是！它很質(zhì)樸，它說的就是我們這個(gè)世界的生理、心理、物理。你不明白，理理都是相隔閡的，不一樣的；你明白之后才發(fā)現(xiàn)，它是一個(gè)根兒上生出來的文明之果。
一心化現(xiàn)
剛才跟大家說好幾個(gè)“五”都是一體的，我這五個(gè)手指頭是分開的嗎？你伸出手來跟人講，說它不是一個(gè)，那我說剁下去哪一個(gè)指頭你同意？沒有吧，所以五者一體。由此就體會(huì)到，我們整個(gè)身體是一心化現(xiàn)，現(xiàn)在在座各位體會(huì)一下，你想舉手，手自動(dòng)舉起來；你想伸腳，腳就可以動(dòng)起來，誰在指揮呀？找到那個(gè)做主的了嗎？所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》上“主明下安”依然是天人合一在醫(yī)學(xué)上的落實(shí)。我們開車，你看這個(gè)車，有人開得四平八穩(wěn)，有人開得農(nóng)村話叫“毛愣三光”的，是車的分別嗎？不是，車?yán)锩婺莻€(gè)司機(jī)，那個(gè)人，他的性格就通過這個(gè)車的軌跡反映出來。現(xiàn)在大家會(huì)不會(huì)看相了？什么叫性相不二？就出來了嘛。我們要找的不是那個(gè)車，那是一堆鋼鐵、橡皮、一堆零件，只有人一打火，通上電，車才有車的作用。那請問大家現(xiàn)在的這個(gè)身體明白了嗎？你知道你這個(gè)身體那個(gè)司機(jī)在哪兒嗎？找到它，你才能夠距離找到自己本來面目接近一點(diǎn)，這是往明心見性的這個(gè)層次去走的道路。
所以“里仁為美”就是天人合一；“主明下安”就是天人合一；心凈則土凈，就是天人合一；正報(bào)決定依報(bào)就是天人合一。為什么季羨林先生和錢穆先生（這是中國近代可以向世界展示的學(xué)術(shù)大師）他們最后會(huì)認(rèn)為天人合一的觀念和思想是中華文明對世界文明最大的貢獻(xiàn)？在哪里，你體會(huì)到了嗎？我自己的體會(huì)就是經(jīng)典越讀越深，讀到最后還是這四個(gè)字——天人合一。
那落實(shí)到我們自己的身上就是，你自己決定自己人生的一切際遇，人、事、物！所以還用往外怨嗎？根兒全在自己那里面，你心里沒有那樣感應(yīng)的念頭，外面不會(huì)有這樣的事。你說現(xiàn)在我沒有，為什么它來？那以前沒有?。恳环此?，以前都很干凈嗎？行為上沒有，不活動(dòng)活動(dòng)個(gè)心眼嗎？這就是世間最奇妙的事情。我經(jīng)常拿手機(jī)來打比方，它沒有被撥一個(gè)編號的時(shí)候，它跟外界不保持隨時(shí)的溝通嗎？那個(gè)號碼只要一撥對了，立即它就響。也就是說，我們每時(shí)每刻都和外界發(fā)生著信息交換、能量交換，當(dāng)我們自己有某種念頭的時(shí)候，會(huì)感應(yīng)外界的事物發(fā)生。這就是戒律制定的原理，知道了這個(gè)道理，人就會(huì)懂得遵守戒律，連不好的念頭都不要起，否則自己的念頭會(huì)在生活中“變現(xiàn)”！
回心向善
該做什么的時(shí)候就做什么，千經(jīng)萬論可以一言以蔽之，這是中華文化的一個(gè)特點(diǎn)。就相當(dāng)于一個(gè)人可以千變?nèi)f化，但是我們一看臉就知道是這個(gè)人，有些人整容整得臉都不能笑了，那不糟蹋自己嘛，何苦來呀！就是不知道自己的核心，果有果仁兒，那你的那個(gè)仁兒呢？就是你那顆心是什么樣的，知道嗎？觀到這顆心，什么就都懂了?？墒怯^不到啊，我們眼睛全看這個(gè)世界的不好，全看別人的過錯(cuò)，最要命最糟糕的就是看父母、長輩、老師的過錯(cuò)，那是消我們福德最快的方式。點(diǎn)破這一句話，大家就知道，跟父母作對，跟老師作對，跟我們的國家領(lǐng)導(dǎo)人作對，是消自己福報(bào)最快的方式！套用我們老師的一句話說：你想好不？想好你就性要服人，柔和對人，遵紀(jì)守法；國法、家規(guī)這些都沒有約束的，還有個(gè)天良在，沒人看見你就不做？所以儒家講“慎獨(dú)”，慎獨(dú)是什么？還是天人合一推出來的嘛，你自己一個(gè)人關(guān)在門里面，你就可以為非作歹？躲在網(wǎng)絡(luò)里以為天下人都不知道，就可以胡說八道、妄加評論、信口雌黃？沒天理嗎？走出門，別人一看你的臉色就知道你干沒干好事，這是可以做到的。
講到這，大家能明白我為什么2008年底跟老師學(xué)完回來不敢照鏡子了吧，不是忽悠大家，是真實(shí)的體驗(yàn)。你自己干過什么你不知道嗎？沒干過，想沒想過？沒想過，你生在這個(gè)世間，你周圍的人都是這個(gè)德行，你怎么回事？那怎么辦？只有一條路，要想好只有一條路，回心向善。和誰相合？和圣賢相合，和經(jīng)典相合，這是我能夠得出人經(jīng)合一修學(xué)方法的思想歷程，真實(shí)體驗(yàn)。如果不能夠合上，經(jīng)還是經(jīng)，人還是人，那這一輩子你保證不了自己的身體健康、家庭幸福、事業(yè)發(fā)展。為什么？離道了，你根本就不在那個(gè)大道上走，不在人道上走！天人合一的，你不在人道上走，你就背離天道嘛，逆道而行，結(jié)果只能是一個(gè)亡訃，而且死得很凄慘，卻不知道什么原因，這就是迷，迷人哪！所以觀察一個(gè)人，他權(quán)力再大，財(cái)富再多，名聲再大，都不要看，就看結(jié)果好不好。結(jié)果就是指人斷這口氣怎么斷的，大家要知道。
我看書看得我頭皮發(fā)奓，就是看愛因斯坦和霍金那兩句話。本來大家都以為古代的東西不是科學(xué)，現(xiàn)在是科學(xué)昌明的時(shí)代，人們都相信科學(xué)，那我說無論是上個(gè)世紀(jì)愛因斯坦的理論還是現(xiàn)在活著的霍金教授的理論，對全世界的震動(dòng)、影響都非常之大，那我一看他們倆說的竟然也是天人合一，不寒毛直豎嗎？愛因斯坦說：我無論如何不會(huì)相信上帝會(huì)擲骰子；然后霍金講：宇宙之中沒有偶然。不覺得可怕嗎？你還敢隨便起一個(gè)惡念嗎？還敢恣意妄為耍脾氣、使性子、鬧情緒嗎？你那個(gè)“里仁”做到了嗎？里仁里仁，誰里那個(gè)仁？就是你那顆心居住在什么地方，上兩講我們解釋這個(gè)，你住在什么地方，居在什么地方，宅在什么地方，安在什么地方，定在什么地方，就是里仁的思想嘛。
不要以為讀儒家的經(jīng)典就沒有佛經(jīng)的意義呀，那你讀得太隔膜了；就沒有道經(jīng)的意義？那你修道能修真嗎？人做不好，修什么？修成泥胎、石像？都錯(cuò)了。所以修什么定？心里定在仁上，就已經(jīng)是得定嘛。你敢說我就是時(shí)時(shí)刻刻二十四小時(shí)連做夢都全心全意為人民服務(wù)，我告訴你，不要再去求了，你本身就是儒家定義的圣人，佛家定義的佛，道家定義的真人，醫(yī)家所說的那種長壽的懷有仁心之人，武學(xué)家所說的已經(jīng)超脫了打拳的這個(gè)概念，通過武學(xué)入道了，你全做到了。這樣的人，寂然不動(dòng)！動(dòng)會(huì)怎么樣？感動(dòng)感動(dòng)嘛，他一動(dòng)，天下群起響應(yīng)而隨之。所以真正有大德的，必得其位，必得其祿，必得其名??！
《易經(jīng)》上講那個(gè)“咎”，為什么“亢龍有悔”“動(dòng)輒得咎”？有一些世間的現(xiàn)象呈現(xiàn)給我們的是，這個(gè)人呢叫“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔”，就是什么？時(shí)機(jī)不到，不到怎么辦？等著呀。這個(gè)方法誰教的？《素書》開篇《原始章》就告訴我們，“道者，人之所蹈，使萬物不知其所由。德者，人之所得，使萬物各得其所欲。仁者（就是里仁的仁），人之所親，有慈慧惻隱之心，以遂其生存。義者，人之所宜（我們應(yīng)該做的），賞善罰惡，以立功立事。禮者，人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序”。你每天都要遵守這個(gè)禮就是要遵守國法，所以為什么我們現(xiàn)在提出全面依法治國？就是讓大家守規(guī)矩，講誠信，懂紀(jì)律呀！“人之所履，夙興夜寐，以成人倫之序”。秩序的序，天下就大治了，達(dá)不到這一樣，就麻煩了。因?yàn)橘t人君子這道德仁義禮，不可無一焉，失去一個(gè)都不可以。他們是怎么做的？“潛居抱道，以待其時(shí)”，時(shí)機(jī)不到，潛居。就是這個(gè)里仁的里的意思，我們說你記不住里仁什么意思，你就記住那個(gè)居里夫人，就記住宅，住宅嘛，都是一個(gè)意思，就是安定在什么方位上。
老師早就告訴我們：一道白云橫谷口，幾多飛鳥迷歸途。比如說《大乘無量壽經(jīng)》上，那個(gè)阿難師兄問老師，你說的這個(gè)世界這么好，它依何而?。坷蠋熁卮穑啦凰甲h業(yè)力而住。知道那個(gè)世界在哪兒了吧？在我們自己心里嘛，你心住在仁心上，你的世界隨之而改，不信你試一下。你說我現(xiàn)在就已經(jīng)住了，它沒改，那你以前欠賬太多呀！烏煙瘴氣它散還得有一個(gè)時(shí)間吧。
定住志三年，做得如理如法，如果你自己的人生運(yùn)勢不改的話，我鐘姓倒著寫，你可以找我算賬，從來不會(huì)錯(cuò)的。為什么不會(huì)錯(cuò)？因?yàn)槔蠋熓钦嬲Z者、實(shí)語者、如語者、不誑語者、不異語者，他說的是真話，不會(huì)說假話騙大家。是實(shí)話，不是虛無的話；是如話，如什么？如真；如什么？如是，就是我們黨校門前大石頭上都刻著的“實(shí)事求是”那個(gè)“是”。讀過佛經(jīng)的都知道叫“如是我聞”，懂不懂得什么叫如是？就是和諸法實(shí)相完全相應(yīng)的那個(gè)叫“是”。我們黨號召大家，就是要“求”這個(gè)“是”。那請問我們的黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部以及全國人民大眾，求這個(gè)“是”了嗎？
看一下紀(jì)曉嵐寫的《閱微草堂筆記》，古代的一個(gè)官員，他覺得自己無愧于天地，是一個(gè)清官，所以做夢的時(shí)候，夢到好像自己去了陰間。大家聽故事哈，那到陰間他就覺得我頂天立地，我也不貪我也不拿，你中央紀(jì)委找我談話又能怎么樣？不害怕！可是，主官問他，你是不貪不拿，但是某一件事情，你該說話的時(shí)候你沒有講，你怕自己落個(gè)嫌疑，這事兒有沒有？有。國家認(rèn)命你為朝廷命官，是讓你擔(dān)當(dāng)責(zé)任的，該講的時(shí)候你不講，你不失于民嗎？還有一件事情，你當(dāng)主官的，就應(yīng)該決斷，把這件事情興旺起來，建立起來，你沒有做，怕麻煩，拈輕怕重，這事有沒有？有。那你對得起國家的任命嗎？兩個(gè)問題一問，這個(gè)所謂的清官也低下頭了。
昨天晚上，我看到《大連晚報(bào)》報(bào)道，遼寧省處理了一百四十五個(gè)不作為的官員，這意不意味著古代所推崇的那些做法正在我們今天的政治舞臺上變成了一種現(xiàn)實(shí)？沒有希望嗎？那希望在哪兒？里仁哪！住在哪兒？定在哪兒？還求定，修定，打個(gè)盤腿兒坐在那里，以為自己在修行；家務(wù)活不做，地不拖，碗不刷；父母不孝敬；單位領(lǐng)導(dǎo)安排個(gè)活，有情緒有意見……那你能修好??？你修儒，成不了圣；修佛，佛的境界你做夢都夢不到；修道，你要能成，我人都不做！天下沒這個(gè)道理。不好把它弄好不就行了嗎？不很簡單嗎？就像我的老師告訴我：你以后不要再說你缺德，認(rèn)識到錯(cuò)誤補(bǔ)上不就圓滿了嗎？一句話就把我拉回來。能不能定住志？定住志，我們就能求到這個(gè)是；求到這個(gè)是，就能跟經(jīng)典合上；跟經(jīng)典合上，人經(jīng)合一，就能做到天人合一。它有什么可神秘的！然后你就發(fā)現(xiàn)古圣先賢在經(jīng)典里面所講的所有的東西，逐漸逐漸地都能夠印證到，這就是進(jìn)步的過程，它不再神秘。印證到以后，你會(huì)越印證越謙卑，越印證越有流淚的感覺，大家知道嗎？打開任何一本佛經(jīng)見到“如是我聞”，眼淚有可能下來；打開儒家的《尚書》“曰若稽古”，眼淚也會(huì)下來。為什么？那是我們自己的血脈祖先給我們留下來的東西，她保的就是我們，傳的就是給我們，叫傳承。觀不到這一點(diǎn)，你就不知道這世間還有那樣純美的世界。
觀過知仁
我們上一講的《里仁篇》里面，子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣?！蹦悴挥^自己的過錯(cuò)，不觀自己的過往，你能知道那個(gè)仁的境界嗎？不知道哇，肯定不會(huì)知道哇！你要說知道的話，我會(huì)告訴你，那是誤會(huì)，那是錯(cuò)覺。可是老夫子說，“觀過，斯知仁矣”。我們上一講跟大家講的這句話，就是說關(guān)照、關(guān)心自己的過錯(cuò)的時(shí)候，你就知道仁是什么意思了。還有另外一個(gè)解法，就是我現(xiàn)在這本書，把這個(gè)仁，單立人一個(gè)二的這個(gè)仁，說它是通假字，是一撇一捺的那個(gè)人，那就另外一種解釋了吧。怎么解釋？能夠觀察自己過錯(cuò)，關(guān)照自己過錯(cuò)，改變自己過錯(cuò)的“斯人”，是什么人？是“知人”，格物致知的知，就是踐行了《大學(xué)》之道的人；是智人，是明白了天地之間真正道理的人。就這一句經(jīng)典，我讀來韻味無窮。
昨天晚上我就想，明天又要講這個(gè)“里仁”，想一想前兩講講過什么東西，打開一看發(fā)現(xiàn)自己好像沒學(xué)過《里仁篇》；仔細(xì)一想，好像自己沒講過《里仁篇》，常讀常新，韻味無窮?？墒俏疫@樣講，還是會(huì)有些人說這哥們真啰唆，這么幾句話講兩年了他過不去。
“觀過，斯知仁矣”，再給大家一句佐證的話。南懷瑾先生講的《維摩詰所說經(jīng)》，書名叫《維摩詰的花雨滿天》，這個(gè)名字美極了，美到什么程度呢？美到一見到這個(gè)書名之后，我就想寫點(diǎn)什么，正好當(dāng)時(shí)敬善媛說《蓮心曲》大家挺歡迎的，你能不能再寫一個(gè)？我當(dāng)時(shí)就想就寫這個(gè)《維摩詰的花雨滿天》，到現(xiàn)在也沒交稿。南老師在解釋經(jīng)文當(dāng)中說過這樣一句話（我記得好像是在講《道德經(jīng)》的時(shí)候跟大家說過，現(xiàn)在再說一遍）：當(dāng)一個(gè)人開始知道自己過錯(cuò)的時(shí)候，算你開悟！有些人這一輩子寧肯死都不承認(rèn)自己有過錯(cuò)，死到臨頭不認(rèn)為自己錯(cuò)，那有什么辦法？上天不殺悔過之人，上天有好生之德，你只要“臨門一腳”說我錯(cuò)了，就救命！按照經(jīng)文上講，不管哪家經(jīng)文，你去查，即使這一輩子壽數(shù)真到了，臨終悔過，也救你的命。有讀經(jīng)的吧，知道我這句話指的是什么吧？但是，很多人印證不到?？桌蠋熣f“子不語怪力亂神”，印證不到的，你慢慢去印證。但是就這一句“觀過”，我們爭取呀！還有一個(gè)老師告訴我，我認(rèn)為這是一個(gè)修行人說的話，他說你心里慈悲，你就是觀音；你心里有智慧，你就是文殊；你真的平等供養(yǎng)天下蒼生，全心全意為人民服務(wù)，你就是普賢哪；你真的孝順自己的父母，并且“老吾老以及人之老”，大孝天下，你就是地藏菩薩！不要搞得神秘兮兮、烏煙瘴氣的，那一炷高香成百上千的，有多少PM 250被你放出去了？因?yàn)槟莻€(gè)香啊就像我們燒秸稈兒似的，好多煙塵，眼睛看著它升起來，污染空氣嘛。PM 2.5是看不見的，PM 250是能看得見的。
燒那個(gè)香干嗎？心香一瓣心香一瓣，你心里面隱藏著骯臟的東西，你點(diǎn)那個(gè)香，我要是神靈，我絕不去你家那個(gè)地方。人世間這點(diǎn)小小的香，敵不住你自己錯(cuò)誤的言行，怨恨怒惱煩散發(fā)出來的毒氣、臭氣、怨氣。神靈神靈，它是輕靈的，它是干凈的、它是純凈的，我要是那種生靈的話，給我發(fā)請?zhí)叶疾蝗ァＬ煜聲?huì)有這種道理：你拿錢我不去，你開車接我，我也不去，不應(yīng)該去！什么時(shí)候把自己的心打掃干凈了，就像我們說灑掃應(yīng)對，收拾干凈房屋請客，人愿意來。自己心里面隱藏著那么多骯臟的想法，心里有鬼，我去干嗎？或者是你去干嗎？所以叫“里仁為美”。你的心里是不是有這顆仁心？美不美？美，人們旅游都愿意去美的地方。人同此心，心同此理，神也不應(yīng)該例外。這可能是我小人之心度君子之腹，我認(rèn)為這樣一推，大家都知道，所以不要迷信。
我們還是要把更多的精力投入到世間，敬自己的業(yè)，愛這個(gè)國家，把自己生產(chǎn)的產(chǎn)品好好地做好。因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心的法則——德本財(cái)末，翻譯成一句大家完全能聽得懂的話：產(chǎn)品就是人品的物化，沒有一個(gè)好的人品，你的產(chǎn)品一定不夠精良，因?yàn)槟阈木筒回?fù)責(zé)，糊弄嘛。我家里那個(gè)暖氣現(xiàn)在漏水，接水快接一周了，還在接著，產(chǎn)品質(zhì)量不合格。上一周在文明辦的講臺上我就說過這個(gè)事，后半夜一點(diǎn)，小區(qū)派來修暖氣的那個(gè)師傅站在我家客廳里說的一句話，現(xiàn)在還刺激著我，他說：中國人的產(chǎn)品就是不行。我那天舉著書本對臺下的聽眾說，人人敬自己的業(yè)，這個(gè)國家就富強(qiáng)起來，這才是真正的愛國！
短短幾天的假期，中國的同胞跑到日本去買馬桶圈能買得天下沸沸揚(yáng)揚(yáng)的。如果我們的產(chǎn)品過關(guān)的話，那個(gè)內(nèi)需還用刺激嗎？如果生產(chǎn)的汽車足以和日產(chǎn)汽車、德產(chǎn)汽車媲美，精良的程度足以和他們一較高低，大家能不買國產(chǎn)的嗎？產(chǎn)品不行，自己人都看不起，誰愿意做這樣的事情？這不是缺德嗎？同樣的物品，人家一做能堅(jiān)持一百年；同樣一塊兒鋼鐵，在你這手里做那東西只能堅(jiān)持十年，不是缺德嗎？因?yàn)闆]盡其性啊！看看《中庸》，孔子的孫子說的，唯有盡其性，你才能對得起它！知人性對得起人，知物性對得起物，知獸性對得起這些可憐的生靈。
首先觀察一下自己哪兒做錯(cuò)了，修正自己的錯(cuò)誤。等有一天發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)沒有錯(cuò)誤可修正了，“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，你已經(jīng)把自己止在這個(gè)善上，你已經(jīng)把自己這顆心里在仁上了，你已經(jīng)把自己的心居在純凈純善的境界上了，所以你是圣人、是佛、是真人、是大醫(yī)王。
道不遠(yuǎn)人
按照儒家的說法，人人是堯舜；按照佛家的說法，人人本來是佛；按照道家的說法，道不遠(yuǎn)人，但這話，儒家的宗師孔子和子思都說過。其實(shí)所有的圣賢說的是同一件事情，“四書五經(jīng)”說的是同一件事情，我剛剛把它寫入了“傳承專欄”的第二十二篇——《〈中庸〉中不中用》這一篇里面。都是一，但是散發(fā)出來好像是萬象，各個(gè)學(xué)科不同，各個(gè)典籍不同，就是這樣的。那我們要感恩哪，誰是三世諸佛之一？我們就是！誰是未成的堯舜？我們就是！
得道得道，你失去道了嗎？你本來就沒失去，只不過現(xiàn)在蒙昧著自己不知道。得道的那一天，你真有個(gè)外來的東西得著嗎？不是?。∧隳軓耐饷娴玫揭粋€(gè)，說我得道了，那是“二”，它不是“一”，那就是真來了，它不是如來。如來如來，好像是來，它本來就在。所以，以后可千萬不要再神秘兮兮的了，我們本身就無比偉大，但是你要做到心靈干凈，行為正確，立住志。
在這個(gè)世界上做好人比較難，但是我們現(xiàn)在看到了希望。我們趕上這樣的一個(gè)時(shí)代，祖上有德，我們自己也積了德，趕上一個(gè)充滿了希望的時(shí)代，可以把文化從谷底推向巔峰的時(shí)代，我們不覺得自己生逢其時(shí)很偉大嗎？所以心住在什么地方？里仁嘛！
《金剛經(jīng)》一開篇孫悟空的老師須菩提就問釋迦牟尼：應(yīng)云何住?。咳绾谓捣湫哪模啃脑陈?，就是個(gè)猴子，一會(huì)兒說他對我不好了，剛剛說愛我，又不愛我，分崩離析了。你以為那個(gè)孫悟空是神話里的？我們每個(gè)人可能都是啊。跟父母也甩臉色，夫妻也吵，兄弟姐妹之間和睦嗎？同事之間真的遵守正直倫理嗎？都是猴性，就孫悟空那顆心猿，定不住嘛。有些人是明知道自己這火不該發(fā)，控制不了，就是那個(gè)心猿沒有被降伏。《西游記》要看不明白的話，看神話；看明白的話就知道，這是本覺帶著貪嗔癡慢疑上路修行，最終把自己那顆猴心修沒了，修成一顆本心、定心。修沒了以后，緊箍咒還有嗎？就是國家的法律和戒律對你還有作用嗎？它自然就沒有了。因?yàn)槲冶旧矶男r(shí)都觀察我自己起心動(dòng)念是不是犯錯(cuò)，我還用外面那么粗的國法嗎？細(xì)微到起心動(dòng)念都在觀察著自己，看過祖師的比喻吧，就像那個(gè)貓要抓老鼠一樣那么警覺，它一出來立即就撲上，這就是“觀過”。
《論語》里面“觀過”這兩個(gè)字能不能觀到佛經(jīng)里面去，觀到自己修道里面去，觀到自己全心全意為人民服務(wù)里面去？觀到了，你成就了，你是智人；觀不到，經(jīng)還是經(jīng)，你還是你。所以《金剛經(jīng)》重要不重要？雍正皇帝、乾隆皇帝都自己寫下來，在自己的父親爺爺生辰忌日的時(shí)候就抄這個(gè)經(jīng)，奉獻(xiàn)上來。為什么？無比重要！因?yàn)樗鉀Q的是我們每一個(gè)人安身立命的問題。
須菩提問，那老師怎么回答的？老師回答一句話把所有的道理說清楚——“應(yīng)如是住，如是降伏其心”。你應(yīng)該把自己的心像真相、真理那樣安定下來，就這樣安，你應(yīng)該按照實(shí)相所要求的道理和規(guī)律把自己的心降伏下來，不要鬧情緒，耍性子，不講規(guī)矩。你看一下，釋迦族的圣人這一句話到不到位，說沒說清楚！
有些人解釋這一句話：是這個(gè)樣子，住這個(gè)樣子，降伏其心。其實(shí)他沒明白“那個(gè)樣子”到底是哪一個(gè)樣子。實(shí)相無相，開著我們自己的這個(gè)身體的那個(gè)“你”，有形象嗎？“你”要有形象那就壞了，它是沒有形象的。這就是本心哪，無形無相，但是在。就像我們這個(gè)空中有無數(shù)無線電波，現(xiàn)在你接收到了嗎？但是我們知道它有，道理就是如此。那如果換成儒家的詞匯，我應(yīng)該把這個(gè)《金剛經(jīng)》這句話解釋成：應(yīng)如是里，里仁嘛，應(yīng)如是居其心；應(yīng)如是住，我換成應(yīng)如是宅，現(xiàn)在都是宅男宅女的。可是沒有如是，就是實(shí)事求是那個(gè)“是”，你不知道，心就放錯(cuò)了。
所以“觀過”無比重要，《里仁篇》無比重要，重要到它可以打通儒釋道醫(yī)武、古今中外所有的學(xué)說，核心都不出于此。為什么呢？因?yàn)槲仪皟商烊チ伺_北，在一家賓館里面，床頭上就放著書，因?yàn)槿说南埠靡姇头?。我打開一看是一本中英文版的《Holy Bible》，哎，我說這個(gè)我很少有機(jī)會(huì)能讀到，打開一頁，居然看到這樣一句話，是翻譯的，我大體上敘述給大家。這句話是說：你應(yīng)該守護(hù)住你的心，勝過守護(hù)其他一切，因?yàn)槿松乃泄Вň褪切Ч{(diào)過來，我不知道怎么翻譯的）都是由它呈現(xiàn)的。落款《箴言》第四章第二十三節(jié)。哎喲，我一看這不是“心生萬法”嗎？這不是玄奘法師和窺基大師他們所說的“唯心所現(xiàn)，唯識所變”嗎？為什么說天下的圣人境界是一？我說我又找到一條。這是不是說明基督教和我們?nèi)寮椅幕⒎鸺椅幕暮诵乃枷搿安欢卑?。居然伸出一個(gè)手指頭，也很奇妙哈。
想起來禪宗里面一個(gè)真實(shí)的故事，就是“一指禪”的故事。那是一位真正的合格的老師，很多人向他請教什么是道？伸一個(gè)手指頭，對方一下子就明白了，跪地磕頭，因?yàn)槲蛄恕Ｋ莻€(gè)小徒弟，就看老師，這玩意兒我也會(huì)啊，人一來一問，什么是道？伸出一個(gè)手指。學(xué)會(huì)了。
老師出差大概也去臺北了，然后就有個(gè)人來，說找你們老師，老師不在，來人說那你是老師的學(xué)生，我問你吧。什么是道？伸出一個(gè)手指。如法炮制，就依樣畫葫蘆，那個(gè)人居然一下子明白，他也悟了，磕完頭走了。小和尚不明白。
老和尚回來就問，發(fā)生了什么事情啊，有沒有人來，有沒有打電話、發(fā)短信什么的。他就學(xué)有這么個(gè)事兒。這老師一看，你好大膽子啊，然后就預(yù)備了一個(gè)家把式兒。說你當(dāng)時(shí)怎么回答的，你表演給我看。小和尚說他就問什么是道，我就跟你學(xué)，就一伸手指，老師刷的一揮刀，手指頭削掉了，你還伸不伸這個(gè)手指頭，“一”也著相！
有人說萬法歸一，一歸何處？能找到地方嗎？我們手指能動(dòng)，誰讓它動(dòng)的？眼睛會(huì)眨，誰讓它眨的？心眼心眼，嘰里咕嚕地亂轉(zhuǎn)，表示的是誰的心理活動(dòng)？
我們搞實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的，會(huì)有眼動(dòng)儀。打個(gè)比方，就是考察你這個(gè)廣告做得有效沒效，做實(shí)驗(yàn)，西方人發(fā)明的。學(xué)完這個(gè)方法以后，我覺得很搞笑。眼動(dòng)儀在面前，面前還有一個(gè)電視，然后比如說推銷手機(jī)，一個(gè)美女出來，掛著這個(gè)手機(jī)，唱著歌或喝著什么乳之類的，這個(gè)眼動(dòng)儀能測出什么呢？就是觀眾看的是手機(jī)還是人？所以我認(rèn)為很多廣告費(fèi)其實(shí)白掏錢，因?yàn)榇蟊娍吹氖敲琅?，看的是帥哥。很多廣告我看完之后，說他要推銷什么商品我不知道，情節(jié)弄得花里胡哨，很精彩，人也很漂亮，很時(shí)髦，甚至很性感，有用嗎？沒有用。也就說你眼神一動(dòng)，馬上就被記錄下來，說這個(gè)廣告的效果不理想，抓眼球抓眼球就是這么來的。這都是一些什么樣的心思，就是現(xiàn)代人什么程度，大家就可以知道了。
所以我把實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)放下了，盡管它得過兩次諾貝爾獎(jiǎng)，因?yàn)楫?dāng)我知道中國有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，再看西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的著作，就是“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云”。今天的這個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)不是真正的經(jīng)濟(jì)學(xué)，《中國經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書我寫到第九章得出結(jié)論，世界上真正經(jīng)濟(jì)學(xué)的故鄉(xiāng)就在中國；但是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)有它的長處，我們還是要吸收。
放利多怨
說到西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們看一下《里仁篇》第十二自然段：
子曰：“放于利而行，多怨?！?
《論語》里面包羅萬象，這是我的體會(huì)。下面講到經(jīng)濟(jì)學(xué)了，“放（fàng）于利而行”，有的書上注音是放（fǎng）于利，是吧？但是我采取南懷瑾先生的解釋，就是這個(gè)本音，就是放（fàng）。他對這個(gè)放的解釋就是開展、放任。恰恰放任是整個(gè)中國大陸上西方經(jīng)濟(jì)學(xué)里面一個(gè)常識性的詞匯，即使財(cái)經(jīng)大學(xué)里面這哥們是打棒、打滾子打過來的，混到畢業(yè)他也知道什么是自由放任，誰提出來的。就說這個(gè)常識都普及到這種程度，即使一個(gè)很不認(rèn)真學(xué)習(xí)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的畢業(yè)生都會(huì)知道亞當(dāng)·斯密的核心思想，此是其一。
另外還有一個(gè)貢獻(xiàn)的詞匯叫“看不見的手”，其實(shí)翻遍《國富論》，“看不見的手”幾乎找不著，不是一個(gè)很推崇的詞匯，但今天就被人拿起來，記為“神器”。自由放任說的是什么？你不要管它，市場會(huì)自動(dòng)地配置資源。我說這是古代所說的“治道貴清凈，貴在不擾”。政府做主的，不要去干擾它，只要它合理、合法、合情、合規(guī)，它做就好了，這是負(fù)面清單管理。
現(xiàn)在上海自貿(mào)區(qū)的建設(shè)不就推廣負(fù)面清單管理嗎？什么叫負(fù)面清單呢？就是我規(guī)定好這幾件事情你不能做，沒規(guī)定的你可以隨便做，就這個(gè)意思。以前我們是正面管理，這不能做，或者只準(zhǔn)做這幾樣，其他的不能做，就等于限制了自由?，F(xiàn)在反過來，只要規(guī)定之外的，你就可以做，這叫自由，經(jīng)濟(jì)自由、行為自由。然后說市場它會(huì)發(fā)揮市場配置資源的功能，資本是逐利的，哪個(gè)行業(yè)賺錢，資本就往哪里去。我就解釋過，我說資本是真金白銀，它是物體，它是死物，不要被騙了，資本的背后是人，是思想，資本往哪里流是受人的指揮。所以我曾經(jīng)擔(dān)心嘛，讓市場起決定性作用，那市場里面起決定性作用的是資本，決定資本的是資本家呀，大家知道嗎？換句話說誰有錢誰說了算嗎？那就麻煩了。再往后翻，“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利。’”這樣建設(shè)國家有沒有問題？我們慢慢說。
回過頭來說這個(gè)“放于利而行，多怨。”如果你放任大家只是去追逐利益，孔子認(rèn)為整個(gè)群體當(dāng)中就會(huì)產(chǎn)生越來越多的怨恨、憤懣、不滿。老百姓不滿意，你怎么改？就是要做真，要實(shí)事求是。后面孟子對這句話有一個(gè)發(fā)揮，就是《孟子》第一篇，開篇就是《梁惠王上》，孟子指出：“上下交征利，其國危矣。”就是這句話的注解。如果一個(gè)國家放任人民去追逐名利而不講道義，不但多怨，這個(gè)國家都很危險(xiǎn)。這個(gè)不作多的解釋，我們看下一句：
禮讓為國
子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
我們先把第一種解釋給大家，就是那個(gè)為國的為，讀成wèi。你看很多《論語》的解釋，大概就是說上古推位讓國，把天子的位置讓出來，像堯、舜、禹時(shí)期推位讓國，像吳太伯、伯夷、叔齊，都把王位讓出來?！澳芤远Y讓為國乎，何有？”孔子就說，哪有哇！找得到嗎？太稀少了！但“何有”的意思是沒有哇！有嗎？就這個(gè)意思吧?！安荒芤远Y讓為國，如禮何？”那這禮還要它干什么呢？有什么作用嗎？
第二種解釋，把這個(gè)“為”讀成為wéi，修為的為，是管理、治理國家的意思。大家再體會(huì)一遍，“子曰：‘能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？’”有一個(gè)國家能夠通過禮讓教化來治理國家嗎？不以追名逐利來治理國家嗎？有沒有這樣的國家？如果不能夠在治理國家的過程當(dāng)中強(qiáng)調(diào)禮、強(qiáng)調(diào)謙讓、強(qiáng)調(diào)德行、強(qiáng)調(diào)德治和法治，如禮何？
我們前些講當(dāng)中解釋過，這個(gè)禮就是中國古代所定的憲法，禮的精神就是法的精神，守禮就是守法，禮一破那就是亂的開始。現(xiàn)在我們推行全面依法治國，首先要守禮，禮都不守他能守法嗎？那我們看這一句話跟現(xiàn)在習(xí)總書記提倡的“依法治國”和“以德治國”齊頭并進(jìn)，是不是完全相應(yīng)？如果你不相信的話可以查一下今年《求是》雜志一月號習(xí)總書記發(fā)表的署名文章，看看怎么論述的德治和法治的關(guān)系，道德和法律的關(guān)系。
真正的要想一個(gè)國家太平，根基在文化、在教育。人人都是明理的人，你不用再設(shè)定更多嚴(yán)密的法律去規(guī)范人的行為，教化本身就起到制度規(guī)范的作用?？墒遣宦牻逃?、不聽教化，不守道德、不守禮，只好用法律去強(qiáng)制規(guī)范。這以前我們解釋過，為什么《道德經(jīng)》上講“失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮”？道德水準(zhǔn)逐層下降，下降到禮都不守了，那只好建設(shè)法治社會(huì)，把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，才能與這個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)相應(yīng)。
那我要自己道一句歉，因?yàn)檗r(nóng)村里經(jīng)常這樣講，可是因?yàn)槲覀冞@個(gè)攝像機(jī)有攝像的，我要對所有耳音有問題的同胞、同仁、同道道歉，我不是有意識的，請大家原諒。但是道理不錯(cuò)，就像我舉例子，監(jiān)獄現(xiàn)在就在，對我們在座的各位有什么作用？相當(dāng)于不存在。因?yàn)槟闶且粋€(gè)守禮守法的人，要它何用？誰把自己送進(jìn)了監(jiān)獄？是警察嗎？絕對不是！你不犯那個(gè)法，誰給你送進(jìn)去？沒有啊。明白這個(gè)道理，修行修誰？就修自己，跟旁人無關(guān)。
把自己的心就住在這個(gè)仁心上，那你的世界是很美的。每一次選擇（經(jīng)濟(jì)學(xué)還是選擇的學(xué)問），都放在仁心上就得到了智慧。所以居、里、住、宅、安、止、定、凈這些詞匯都是生智慧的前提。你光會(huì)念“因戒生定，因定生慧”，就守住這一個(gè)死死的概念，不知道那個(gè)定可以換成居、可以換成住、可以換成安、可以換成止，那就是實(shí)相沒明白。別人說一個(gè)詞你就被掛到這個(gè)詞上，叫沾染，就沒明白，明白了以后說一千道一萬，一句話就可以把那個(gè)實(shí)質(zhì)說清楚。就像王鳳儀先生當(dāng)年對一個(gè)北京的法師講，你剛才所講只有一句是真的，這是碰到高人了，只有一句是真的。
我為什么講宋代的趙普是客氣的，就是我們《論語》通解的光碟背后有一段話是我本人寫的，其中有一句說：古人講半部《論語》治天下是謙虛呀，真正的道家話是一句《論語》治天下！有人就問：能不能告訴我哪一句？悟通了哪一句都是，悟不通哪一句都不是！
立仁立德
看下面一段，子曰：“不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！?
講到這一段，正好思路也到這一段。根本就不用擔(dān)心沒有官位、沒有職位、沒有爵位、沒有祿位，你只要考慮自己是不是能夠立得住。這個(gè)“立”，也可以和開篇那個(gè)里仁的那個(gè)“里”相交換，你心能夠立在仁上就可以了，居在仁上也可以了，往下我不再說了，我說了一大堆這個(gè)詞匯了。怎么樣能夠立起來？中國古代說一個(gè)人學(xué)習(xí)想要達(dá)到的境界，立德、立功、立言?，F(xiàn)在？道德被視為不管用的東西，因?yàn)槲覀儎偛沤忉屵^了，整個(gè)社會(huì)的道德水準(zhǔn)全面下降的話，都不聽教化了，那當(dāng)然不管用了，只好法治管用了；法都不管用了，那就只好監(jiān)獄管用了；監(jiān)獄不管用了，只好動(dòng)用軍隊(duì)了。大家看一下，這叫“相應(yīng)法”，你自己是什么？面臨的是什么樣的環(huán)境？說到底還是天人合一。
再給大家交代一句，元音老人講過大手印，聽過密宗的大手印吧。一聽大手印蒙了，什么是大手印？別想神秘，手印就是心印，這能聽明白了吧？我剛才說過你手動(dòng)是誰讓它動(dòng)??？心嘛，大手印就是大心印。什么是瑜伽？就是相應(yīng)。你可以去看《瑜伽師地論》，相應(yīng)法怎么相應(yīng)？你心純凈到什么程度，你就修到什么程度，沒有別的，簡單至極，這就叫大道至簡。
佛法里面，千經(jīng)萬論，有重出法，很難哪，就看這個(gè)經(jīng)文含義，讀一輩子可能都讀不完。像南先生跑到峨眉山頂上去，幾年的時(shí)間讀一遍《大藏經(jīng)》。現(xiàn)在我們呢？可能見《大藏經(jīng)》的機(jī)會(huì)也多了，有人讀嗎？沒有。沒有的話你就不懂，不懂就別瞎說。誰告訴我們的，我們黨的領(lǐng)袖毛澤東同志，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”，你沒讀過你就敢妄加評論，真是好大膽子！讀過了以后，就可以評論嗎？也不一定，做到了以后才可以。
做到了以后三藏十二部留給他人去修，一句話就可以說清楚，五祖告訴六祖“不識本心，學(xué)法無益”。這個(gè)法可不單單指佛法，古代的這個(gè)法，指世間的真理。你沒有認(rèn)識到自己的本心，學(xué)儒學(xué)不明白，學(xué)道學(xué)不明白，學(xué)武學(xué)不明白，學(xué)法律你都學(xué)不明白。就是你不會(huì)達(dá)到那個(gè)最神化的境界、最自由的境界，學(xué)者所最后達(dá)到那個(gè)思想自由的境界，與天地精神相往來，思接千載，視通萬里，你做不到，就不自由。
所以立什么？立自己首先要立德呀！德真大了，時(shí)機(jī)一到，時(shí)至而行。這我們把剛才引用《素書》那一段又接上來，“時(shí)至而行，能極人臣之位；得機(jī)而動(dòng)，能成絕代之功”。如其不遇呢？沒遇到這樣的機(jī)會(huì)和時(shí)代呢？“沒身而已”，死了拉倒，消消停停地過自己逍遙自在的日子。所以修行的全部秘密就是《莊子·逍遙游》這一章里面的兩個(gè)字“氣化”。我們現(xiàn)在又把以前的東西穿起來，那你現(xiàn)在能不能貫通起來？它是一，不是二三四五六七八。
泰戈?duì)栔v：在生命里，一化萬象；這是一個(gè)散發(fā)的過程，那反過來，在死亡里，我覺得這死亡他翻譯得不對，應(yīng)該說在涅槃里，在寂靜里，在成就里，萬象歸一。只有這樣讀，這些經(jīng)典才會(huì)越讀越有味道，越讀越美，我們的心才能真正地定在、立在、居在、住在那個(gè)境界上，無論你用什么詞去形容，反正就是你自己心里知道，形容它美呀，形容它妙不可言。那都是說話，知道了以后就是知道了。所以一指禪，小和尚付出了一個(gè)手指頭的代價(jià)，他悟道了也值得。
有一個(gè)老師，要傳衣缽嘛，一杯茶放在這里，讓弟子過來。第一個(gè)弟子來了，老師一問：“這什么？”“茶呀！”沒合格走了。大概是到第三個(gè)是第幾個(gè)，他也不知道老師葫蘆里賣什么藥，反正就是秘書傳話，老師讓你去。進(jìn)去，老師瞅瞅他，看看這茶，“什么東西？”他就沒吱聲，上去端起來一飲而盡，結(jié)果他成了下一代的主持。
你叫它茶，英國人叫它tea，那個(gè)名字千變?nèi)f化，世界上有兩百種語言，它就有兩百個(gè)詞匯去形容它。你說它是，對外的人聽不懂，佛法是一法，是不二法門，你說茶能對嗎？我說它飲料可不可以？我說它一種香草可不可以？香茗可不可以？但是那個(gè)不吱聲的，傻乎乎地一口喝進(jìn)去，知道了，就這個(gè)味道。你說什么是禪味？你體會(huì)一次就知道了嘛。六祖大師解釋禪，外不著相為禪，內(nèi)心不亂為定，你心里面居在仁上，不就有禪定了嗎？
看看司馬遷《史記》里寫的，孔子走的時(shí)候清清楚楚，那是大修行人臨終之前的狀態(tài)，還唱著歌。我們能做到嗎？做到了恭喜你。所以世間這些人位不用擔(dān)心，謀天爵者必得人爵，就看你自己有沒有可立的東西。本來人應(yīng)該謙遜、謙虛、謙卑，但是有立的地方你就要當(dāng)仁不讓，就立得住。有些人神秘兮兮的，說上臺講法講經(jīng)，一旦說錯(cuò)了這口業(yè)不得了哇，一個(gè)字用錯(cuò)了五百世野狐身。我說都怕，那我也在等，沒人出來怎么辦？“磚”就得出來，講著講著有一天如果高人出來了，“你下去吧！你就是磚頭我是玉！”那我就讓給他。而有些我體會(huì)到它真管用，那當(dāng)時(shí)就分享給大家，不能等我活到九十歲，我說我證明了，五十年我能證明了它真管用，那很多人沒機(jī)會(huì)了。但有一些東西我自己必須親身試驗(yàn)，試驗(yàn)到三個(gè)月一百天或三年，我才能跟大家講，負(fù)責(zé)任地講我自己的體會(huì)是什么，可不可靠。所以，碟上講什么“中國傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人”，這是逼出來的沒辦法的一個(gè)說法。有啥是新創(chuàng)的？沒有呀！我在后記里說得清清楚楚?？墒怯腥苏f中國沒有傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)，好，那從我開始，我來總結(jié)行不行？是這樣來的。但是前提呢？傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)放在那里面，這個(gè)概念它就有，我說它是法，就是一法嘛，它是圓覺的智慧。你不管怎么說，就是那個(gè)東西，你掌握了它，天下繁榮昌盛，這就是我們可以安身立命立足的地方。
只求自己
每一個(gè)人都有自己無比珍貴的東西，你找到?jīng)]有？無比珍貴，人人都有，誰都不缺，所以“不患莫已知”，這是《學(xué)而》最后一篇那句話的同義語吧，說得都差不多。《學(xué)而》我們不提了，都講過。不擔(dān)心別人不了解你，沒關(guān)系，求哇！“求為可知也。”求誰呢？求自己的處長？求自己的局長？求自己的市長？不是。求自己！你自己是那個(gè)人，一定會(huì)轉(zhuǎn)化時(shí)空，這是天人合一的秘密。
我一再舉李嘉誠的例子，因?yàn)槲易屑?xì)研究他的履歷，得出一個(gè)結(jié)論：不是因?yàn)樗蔀閮|萬富豪以后他是李嘉誠，而是因?yàn)樗旧硭抢罴握\，他是不是“里仁為美”我不知道，但是他為人他是李嘉誠，所以他成為現(xiàn)在大家都知道的那個(gè)首富的李嘉誠。你看看他每天的時(shí)間安排，他工作十幾個(gè)小時(shí)，他的效率、他的判斷、他的讓利，告訴兒子別人認(rèn)為拿七分可以，我李家拿六分就可以了。這是“放于利而行”嘛，就是讓于利而行，正好跟多怨相反。多什么？怨的反面，就是多喜歡吧，人們都喜歡跟他做生意吧，不就把他成就了嗎？所以少賺一點(diǎn)少拿一點(diǎn)，以為自己吃虧了嗎？在你的世界里你不拿還存在那里面，那是種子生根發(fā)芽。這就是我講課不想收錢的秘密，因?yàn)樵诜N錢，每一次不收，一撥種子撒下去，所以你看我貪不貪？想“意大利”，意思在大利，意大利嘛，將來收獲得多。
為什么收獲得多？我要證明一次，給自己一個(gè)證明，有人愿意看愿意學(xué)的，那你就看你就學(xué)，它肯定沒有原罪，就是你現(xiàn)在開始這么做，不會(huì)有原罪。如果種得多，收得多，賺得多，花不了怎么辦？就像我老師說的，農(nóng)民嘛就是打糧的，多了吃不了，天下的糧給天下人吃，所以你來呢，就是一個(gè)便易飯，吃完你就走，沒路費(fèi)還給你個(gè)路費(fèi)。那我不種地呀，我種地不能像北大畢業(yè)生去賣豬肉的話，起碼也能上《大連晚報(bào)》一個(gè)豆腐塊吧，說東財(cái)一博士念完之后種地去了。那不是，那做錯(cuò)了！
人各有天命，各有本位，我盡我自己的業(yè)，我就是把我自己的書寫好，把這轉(zhuǎn)述的工作做好。我的產(chǎn)品就是書，將來有人說有一句可取，我說我就完成任務(wù)了。那你說你寫了幾十萬字，一句可取，你也太糊弄我們了。中華文化，你看到一句可取就成就你一生，王鳳儀就是這么成就的。他不識字嘛，文盲，聽明白一個(gè)字他行一個(gè)字，這還得了嗎？聽明白一個(gè)孝字，他就成為王孝子，感動(dòng)天下，就是這樣成就的。那我們呢？天天覺得學(xué)不夠，交十萬百萬的學(xué)費(fèi)，到外面去學(xué)，我說你被人騙了。老祖宗這個(gè)東西幾乎是免費(fèi)的，也可以說就是免費(fèi)的，這么一本書，十幾塊錢二十幾塊錢，我就說一千塊錢、十萬塊錢你買一部《論語》，值不值？無價(jià)之寶！現(xiàn)在呢？很多善心人士掏錢買書供你讀都不讀，又是老師那句話，那該死沒救了。送到眼前的寶貝不拿，那你窮就窮去，死就死去，沒辦法。不請不教，諸佛菩薩恒順眾生，你不愿意學(xué)，不強(qiáng)迫你，我們不會(huì)逼得孩子跳樓。
順應(yīng)天性
跟大家講，上一周有人又在網(wǎng)上發(fā)個(gè)女孩子跳樓的照片，說是某中學(xué)的，我就不說名字吧，看到那個(gè)照片，我眼淚就下來了。孩子太苦了！我們的家長也太苦了！因?yàn)闆]有一個(gè)明白的教育理念，就逼著大家都在受苦，在這個(gè)苦海里煎熬。
我曾經(jīng)跟一個(gè)朋友講過，他因?yàn)樽约旱暮⒆哟饝?yīng)了他要寫數(shù)學(xué)和英語，晚上還是第二天回來發(fā)現(xiàn)，小孩子那天英語多寫了，但數(shù)學(xué)沒完成，他就打了孩子，打得很嚴(yán)重。我說我跟你講，孩子有一天哪，你想跟他團(tuán)聚都不可得。我們現(xiàn)在讀完大學(xué)，自己在大連安家落戶，你跟你的父母一年聚多少次？你打他？還有，你的孩子不是沒學(xué)習(xí)，他不是玩電腦，迷游戲去了，他就覺得今天寫英語寫得很開心，數(shù)學(xué)沒完成，你打他？！
我告訴你我的底線，我說我家那個(gè)孩子，他只要身體健康快樂就可以了。沒有人知道我這種底線，但我現(xiàn)在對著屏幕說出來，我希望天下的父母、老師能夠明白：孩子各有天命，他有他的長處，你順著他的天性培養(yǎng)他就行了，跟市場是一樣的。“治道之要，貴在不擾?！蹦恰敖逃酪彩琴F在不擾”。他需要幫助，需要解答，你回答給他。他不需要的時(shí)候他自己會(huì)成長。你順著他的天性，就是孔老夫子所說的“因材施教”，他是哪個(gè)材料就讓他去發(fā)展好了。
郎朗需要知道數(shù)學(xué)嗎？需要微積分嗎？有一技之長可以安身立命，就不用“患所以立”呀，人自然就是好人，他自然就能夠成就。你看人家鋼琴過十級就逼著自己孩子過十級，我還認(rèn)為你家孩子是張大千第二，甚至是李大千第一，你逼他干嗎？
我為什么看著那個(gè)孩子眼淚掉下來？活生生的一個(gè)生命，身下一攤血，痛苦死了！或者說我為什么拼命地要寫書？要講？救自己，也是救天下有緣人。因?yàn)槲殷w會(huì)到我們祖宗的文化是好的、是對的、是可以讓大家不需要原罪就可以發(fā)財(cái)，不需要受痛苦就可以快樂地學(xué)習(xí)，體會(huì)到天道，讓人這一生安安穩(wěn)穩(wěn)地過好。
如果就逼著自己往絕路上走，那怎么辦？不請不教，如如不動(dòng)，你愿意那樣做，我沒辦法。你還以為自己有性格，拿著任性當(dāng)品格，那有什么辦法呢？什么時(shí)候你回頭，還是雙手奉送。
孔門傳法
子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！弊映?，門人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”
老夫子就在這一句話里面，把孔門的心法傳承給了曾子。有書的翻到《衛(wèi)靈公第十五》第三自然段?！白釉唬骸n也，女以予為多學(xué)而識之者與？’對曰：‘然，非與？’曰：‘非也，予一以貫之?！备迂曊f的，叫他的名字，賜也，你以為我孔子是通過多學(xué)博聞強(qiáng)記而記下來這些東西嗎？對呀，老師，不是嗎？不是呀，我孔丘是一以貫之。什么意思？當(dāng)你把自己的心定住那個(gè)位置，貫通的時(shí)候一通則百通，不需要一科一科一科地過關(guān)去學(xué)。這是林毓生先生告訴我的。當(dāng)年他有個(gè)同學(xué)聽說跨學(xué)科，就是美國的教育思想嘛，也波及臺灣。他就去跨學(xué)科，先學(xué)數(shù)學(xué)，再學(xué)物理，再學(xué)化學(xué)，說將來把這些學(xué)科“跨起來”。到死他也沒跨越這個(gè)學(xué)科。因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)科里面一個(gè)小小的分支就可以耗盡你一生。方法錯(cuò)誤，路走錯(cuò)了，就不對了嘛。
所以，當(dāng)年“大老師”說過，人生有“十四無記”，世界有沒有邊際，人有沒有靈魂這些問題你先不要去考慮。為什么？沒用！你沒等弄明白可能這一世就結(jié)束了。有現(xiàn)成的、好的方法告訴你，一下子就可以成就的，為什么不聽？就是我慢嘛。不聽就是我慢，就相信自己的，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上絕對是賠本的買賣。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上學(xué)經(jīng)典，最經(jīng)濟(jì)的方法就是完全拋開自己的成見，把自己清空，一下子讓圣賢的話代替你自己說話，圣賢的表達(dá)成為你自己的表達(dá)，圣賢的行為就落實(shí)到你自己的行為上，那你當(dāng)下就是這個(gè)時(shí)代的圣人。因?yàn)槟愕能浖呀?jīng)升級換代到頂級了，是最好用的。就像你把自己的車改裝了一個(gè)發(fā)動(dòng)機(jī)，外殼可能是捷達(dá)，但發(fā)動(dòng)機(jī)是頂級的賽車發(fā)動(dòng)機(jī)，就不一樣了。我們就可以做到這一點(diǎn)，大家明白嗎？
你不要說自己也沒長釋迦牟尼佛那個(gè)什么三十二相八十種好，修成了是無相的，本來嘛，本來都具備。他剛明白的時(shí)候不是說“一切眾生皆具如來智慧德相”嗎？如來是什么意思？好像是來的，其實(shí)不用來?！吨杏埂返谝欢尉透嬖V我們：“道也者，不可須臾離也。”它就在我們自己里，當(dāng)然也不在內(nèi)不在外。要想明白這個(gè)道理，看《楞嚴(yán)經(jīng)》就知道了，那是佛學(xué)里面的科學(xué)著作、心理學(xué)著作、生理學(xué)著作，貫通的著作，佛學(xué)里面的跨學(xué)科著作?？炊司兔靼琢?，就是一以貫之的著作。
孔子傳心法給曾子——曾參，就這一句話：吾道一以貫之。然后在《衛(wèi)靈公第十五》里面，他還跟子貢有一個(gè)對話，告訴他：我不是各個(gè)學(xué)科博聞強(qiáng)記之后，讓你們感覺到我能夠做老師，因?yàn)槲沂恰耙灰载炛钡?。你能得“一”嗎，得“一”就可以了。誰給他佐證？老子。因?yàn)椤疤斓靡灰郧?，地得一以寧，谷得一以盈……”往下就不說了。
曾子說：唯。“唯”就是唯唯諾諾的那個(gè)唯，唯唯諾諾不是懦夫的那個(gè)軟弱，它原始的意思就是很恭敬地回答老師：是。就是這個(gè)意思。現(xiàn)在拍電視劇也弄得不倫不類的，“喏”，你給大眾看，就改編成“是”就完了嘛。就像南先生說的，你要有恭敬心，從那個(gè)門一進(jìn)來，他就知道了。
“子出，門人問曰：‘何謂也？’”老師出去了，孔門的弟子們就問：啥意思呀？什么叫“一以貫之”?。吭泳驼f了：我們老師這個(gè)道啊，“忠恕而已矣！”南先生講到這兒就開玩笑：忠恕是兩個(gè)啊，忠是忠，恕是恕，忠誠和寬恕它是兩個(gè)嘛，這不是二嗎？二以貫之嗎？說這是個(gè)大問題。是大問題嗎？不是一個(gè)大問題，就是你明白了不是一個(gè)大問題，沒明白就是個(gè)大問題。所以到底是大是小，看你自己的心。就像我問大家：晚上可不可以吃姜？一樣啊，看你的癥狀需不需要哇。不是說我開出一個(gè)方子，說這個(gè)方子就能治癌癥，說能得個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)，現(xiàn)在很多人還這想法，說誰能把癌癥治好，他一定能得醫(yī)學(xué)的諾貝爾獎(jiǎng)。他不明白病因有多種，那方子是變化的，男的女的老的少的體質(zhì)不一樣，是冬天是春天隨時(shí)都在變化，包括跟天文都要考慮，它怎么能一樣?。∪A佗治兩個(gè)壞肚子的，一個(gè)胃腸感冒，另外一個(gè)是什么積食，所以方子不一樣。但是大眾一看，哎，同樣身體不舒服，方子怎么會(huì)不一樣？但都好了。那你跟外行去解釋，說破嘴他也不明白，程度不夠。
修學(xué)在心
我舉一個(gè)例子，就是剛才提到那個(gè)觀過嘛，也提到觀音，觀音有個(gè)“六字大明咒”，好像說只要是生在西藏的人，不論男女老少，不論年齡大小，全都會(huì)念這個(gè)六字大明咒。大家知道吧，韓紅還把它編成歌，但是歌詞我覺得發(fā)音有點(diǎn)不那么準(zhǔn)確，叫唵（wèng）嘛（má）呢（ní）叭（bèi）咪（mí）吽（hòng）。如果密宗的說法呢，那個(gè)“咪”音節(jié)是bai-de-mai。我們簡單快點(diǎn)說：唵嘛呢叭咪吽。大家記不記得濟(jì)公那個(gè)電影，演員拿個(gè)破扇子一扇，說唵嘛呢叭咪吽，然后就演出神話那些個(gè)東西。這句話本身是一個(gè)大總持，就是綱領(lǐng)，你修持的綱領(lǐng)叫咒，大明咒。什么叫大明咒？大明咒就是徹底明白的一個(gè)修持綱領(lǐng)。很多人念，念一輩子可能不明白什么意思。
因?yàn)橛幸粋€(gè)故事大家可能聽過，簡單地說一下。據(jù)說藏地有一個(gè)大修行人會(huì)看氣色，看到一個(gè)村子里霞光萬道，上沖云霄。我早年的時(shí)候，跟老師學(xué)氣功，他也教我看氣色，我舉過例子。尹喜看紫氣東來就知道高人來了嘛，就找到了老子，這大家知道，老子的境界很高，因?yàn)槭亲蠚?。再往上你看不見，不是可見光，你就看不見了。這位大修行人一看這個(gè)地方天上紫云結(jié)蓋，一定是有大修行人。順著這個(gè)光就找到一個(gè)小屋，看到一位不識字的老媽媽，就是藏地的老媽媽，他就問：你家里有什么修行人嗎？
沒有。
就是你。他說：那你有修行嗎？沒有修行。
那你平常干嗎？或者念什么嗎？
她說：就是念這個(gè)唵嘛呢叭咪吽（niú）。
這個(gè)師傅就說了：老媽媽您修得挺不錯(cuò)的，但是我給您糾正一下哈，實(shí)際上最后那個(gè)音呢，不是唵嘛呢叭咪吽（niú），是唵嘛呢叭咪吽（hòng）啊。
老媽媽當(dāng)時(shí)臉上就變色了，一愣：我那么多年修錯(cuò)了！念錯(cuò)了！正確的音是吽（hòng）。因?yàn)樗欠◣熛?，老媽媽?dāng)然相信了。噢，我以前念錯(cuò)了，應(yīng)該念唵嘛呢叭咪吽（hòng），她又重新開始念。
這個(gè)師傅就走了，回過頭再看，光芒沒有了。他一下子覺悟過來：自己錯(cuò)了。趕緊回去，回到屋里說：老媽媽，我剛才跟您開個(gè)玩笑，您說的是對的，就是唵嘛呢叭咪吽（niú）。我是想看您信心堅(jiān)定不堅(jiān)定，還是您念得對，我錯(cuò)了。老媽媽立即就很歡喜：啊，我這些年沒白修啊，我還是對的。他出去回頭一看，光芒還在。
這會(huì)兒大家就知道了吧，你不用把“里仁為美”掛在嘴上說，我在學(xué)《論語》，我在學(xué)天人合一。你那顆心本身對了的話，管他是漢語說的，還是英語說的，都對！這個(gè)知道了嗎？
那么唵嘛呢叭咪吽本身什么意思呀？有些人念了一輩子，不知道什么意思。對于我們今天的人，心不純凈，尤其是念過大學(xué)的人，不明白意思你是很難修成的，明白意思又不生妄念你才能夠修成。所以把這個(gè)意思告訴大家，簡單的逐字翻譯唵嘛呢叭咪吽，它的意思就是“身蓮花保持意”，這是梵文的語法，按照漢文的語序再翻譯一遍，就是：保持自己的身意像蓮花一樣，出淤泥而不染——里仁為美。
所以，你念這個(gè)有沒有用？有用。有用的前提是你發(fā)真心，心里真干凈、真純凈。嘴里念著這些經(jīng)文不管是佛經(jīng)、道經(jīng)還是儒經(jīng)，心里面想著貪嗔癡慢，那人煩人，那人硌硬人，現(xiàn)在環(huán)境污染全是PM 2.5，我得到一個(gè)好地方去，再也不回來，不跟這些濁惡眾生在一塊兒。那我跟你講，你修不成，理沒通透。天天打妄想、分別心，還是耍脾氣，使性子，拿誤會(huì)當(dāng)領(lǐng)會(huì)，拿蒼白當(dāng)明白。
再往下看，子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！?
不用解釋了，這是分水嶺。你心定在什么地方，外面的世界就定在什么地方。想的是仁義道德禮智信的，他是個(gè)道德家。這個(gè)道德家不是道貌岸然騙人的，是真的，就能夠顯示出來。所以我曾經(jīng)跟大連輕工學(xué)校的一個(gè)班級，就是侯老師的那個(gè)班級的學(xué)生說過，三年以后你看我的面相還是今天這個(gè)樣子，你可以不理我，因?yàn)槲覜]變化，空口談禪，騙人的。如果你三年以后發(fā)現(xiàn)我有那么一點(diǎn)進(jìn)步，那么我說的話你可以相信一些。
“小人喻于利”，除了錢什么都不知道。一個(gè)社會(huì)如果只崇拜金錢，那到最后別說富不過三代，當(dāng)代可能都挺不過去?！吧舷陆徽骼鋰Ｒ印保瓦@個(gè)意思，會(huì)發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。一次一次地發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)，怎么來的？“上下交征利，其國危矣”，因?yàn)椤胺庞诶小绷?，所以多怨，整個(gè)市場上貧富分化，唯利是圖，不顧別人死活。為什么西方社會(huì)一次一次地危機(jī)還倒不了呢？因?yàn)榛旧纤麄冞€是一個(gè)宗教社會(huì)，還是有人在觀過，就是“觀過菩薩”在那個(gè)社會(huì)當(dāng)中還是很普遍的，還有個(gè)小房子放在教堂里面去供他們懺悔。有些人呢跑到日本去懺悔，逼著神父說你找一個(gè)大教堂去吧，我們這廟小你的罪惡都裝不下。聽起來像玩笑，很多人真是這樣，要把他的罪惡變成形象擺出來，遍滿虛空都裝不下?！靶∪擞饔诶?，還是心的問題，心是可以其大無外其小無內(nèi)的，就是這樣。
我們就知道了：能夠做到仁心的，不管他是什么，不管什么行業(yè)，哪一國人，只要發(fā)現(xiàn)他是真正地為這個(gè)世界好，對這樣的人我只能說他必有天爵。人間有沒有他的官位、發(fā)不發(fā)財(cái)、名聲大不大不要在乎，從此你就會(huì)看人。必有天爵什么意思？當(dāng)世他不發(fā)，他的子孫會(huì)發(fā)的。這就是孔子的姥爺選孔子的爸爸為自己女兒的丈夫的原因，因?yàn)榭准易嫔戏e了德，叫老人家發(fā)現(xiàn)這孔家積德，積德還無后，必定有后！所以把女兒嫁給他。今天找對象什么高富帥啊，白富美呀……如果就看表面的話，怎么說呢？富也富不過三代；如果真看德行，那可以千秋萬代。
明天就是三八節(jié)，女人的節(jié)日，中國呢把成家的女人叫作太太，來自于文王的奶奶、媽媽和媳婦。母儀天下可以讓天下有好人，因?yàn)榧彝ソ逃撬猩鐣?huì)教育的前提、基礎(chǔ)，所以母親涵養(yǎng)著整個(gè)中華文化，沒有孟母哪有孟子??？沒有圣母哪有圣子??？過節(jié)的時(shí)候，希望天下的女子能夠想一想中國傳統(tǒng)文化里面太太的含義，女人那個(gè)儀態(tài)萬方、母儀天下的那個(gè)“儀”，儀是規(guī)范的意思，也就是禮的精神。規(guī)矩要守，守規(guī)矩的人是最有福的人，因?yàn)樗侵械乐?。中道就是得道，得道行道最后必定有善終。所以借著這個(gè)機(jī)會(huì)給我們在座各位女同胞祝賀節(jié)日快樂！給將來有機(jī)緣看碟的天下的太太們、淑女們祝一個(gè)節(jié)日快樂！
祝愿大家，如果孩子還小就成為一個(gè)淑女，因?yàn)橛惺缗畷?huì)有賢妻，有賢妻會(huì)有良母，有良母就會(huì)有一個(gè)天下太平。我們講《論語》是講五倫，這五倫很關(guān)鍵的就在于母親，中華文化有今天，有賴于母儀天下。所以，說一千道一萬，整個(gè)儒家，儒就是需要的人嘛，而一個(gè)好的母親是天下每一個(gè)家庭都需要的！
我們這一講就講到這里，謝謝大家！