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什么是養(yǎng)生

上古先民時期的人們?yōu)榱说钟鶒毫拥淖匀画h(huán)境、抗病防疾創(chuàng)立了中華養(yǎng)生。如何才能更健康長壽為中華養(yǎng)生之道的核心,其主要包括幾千年來的醫(yī)療、食療、民俗、宗教、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。

養(yǎng)生又稱為道生、養(yǎng)性、壽世、攝生等,始見于道家的《莊子》內(nèi)篇。養(yǎng),即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)的意思;生,即生命、生存、生長的意思。就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預防疾病,從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。我國傳統(tǒng)養(yǎng)生注重的是人與自然界的關(guān)系。養(yǎng)生之道,其主要包括幾千年來的民俗、宗教、武術(shù)、醫(yī)療、食療等文化方面的養(yǎng)生理論。其內(nèi)容分為四部分,分別為順其自然、形神兼養(yǎng)、動靜結(jié)合、審因施養(yǎng)(神養(yǎng)、行為養(yǎng)、氣養(yǎng)、形養(yǎng)、食養(yǎng)、藥養(yǎng)、術(shù)養(yǎng))。

總之,養(yǎng)生就是使氣血陰陽平衡協(xié)調(diào),防止病邪侵害。先調(diào)節(jié)身體各部位,再逐步達到“神”和“形”兩者的完美協(xié)調(diào)。

傳統(tǒng)養(yǎng)生的四大理論

第一,“天人合一論”。認為外部客觀自然環(huán)境系統(tǒng)與人體內(nèi)環(huán)境系統(tǒng)是統(tǒng)一的。必須遵循自然規(guī)律的變化來養(yǎng)生,即“和于陰陽,調(diào)于四時”。

第二,“形神共養(yǎng)論”。形,指形體;神,指人的精神意識活動。認為人體生命由形和神兩大要素構(gòu)成,二者缺一不可。所以,欲養(yǎng)神,必先養(yǎng)形。

第三,“陰陽協(xié)調(diào)論”。認為陰陽構(gòu)成了生命現(xiàn)象。養(yǎng)生,就是使陰陽保持和恢復平衡、協(xié)調(diào)。

第四,“統(tǒng)籌兼顧論”。認為人體各個系統(tǒng)、器官是有機聯(lián)系、相互依存的,主張促進人體整體的平衡和穩(wěn)定,“治病求本”“未病先防”,注重整體性和防衰保健措施。

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