前言

養(yǎng)生，是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達到延年益壽的一種醫(yī)事活動。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補養(yǎng)之意。養(yǎng)生的目的即是延年益壽，康健無疾。人自胎元初孕直至嬰幼、丁壯、老邁，只要一息尚存，均要養(yǎng)生，且養(yǎng)生的要求亦因其情況不同而異。

健康、長壽是人們夢寐以求的目標。大自然中日月經(jīng)天的現(xiàn)象，啟發(fā)人們師法自然、回歸自然，以使生命永在。《周易·象上傳》說：“天行健，君子以自強不息。”《素問·上古天真論》說：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時。”這種期望雖然難以實現(xiàn)，但自古以來追求長壽者卻大有人在。漢末張仲景在《傷寒雜病論》序中說：“怪當今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)。上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養(yǎng)其生。”明確提出運用醫(yī)藥的辦法進行養(yǎng)生的觀點。華佗授其弟子的五禽戲是導(dǎo)引練形以養(yǎng)生的早期記載，授其弟子的漆葉青黏散則是延年益壽方劑的早期記載，可知華佗在養(yǎng)生的研究上確有相當?shù)脑煸劇Ｒ蕴竦摕o為主導(dǎo)的精神養(yǎng)生或精神調(diào)養(yǎng)，源于老莊之學(xué)，后來主要發(fā)展于佛、道兩家，它與兩家倡導(dǎo)修煉和清靜無為的主張分不開，而這也正是氣功修煉的重要前提。房中術(shù)則在秦漢以前似乎較為開放，這從古時記述中及1973—1974年出土的馬王堆漢墓殘存帛書中可以看出。辟谷養(yǎng)生術(shù)自創(chuàng)立至今也逾千載，代有流傳，只因遵循不易，須與坐禪等功法相輔而行，一般人難以施行和接受，因而始終沒有較大的發(fā)展，僅局限在佛教、道教的少數(shù)流派中傳播。相反，飲食調(diào)攝養(yǎng)生法則因符合上下各個階層尤其是上層社會的需要，故日漸發(fā)展，代代深入。四時調(diào)攝養(yǎng)生、環(huán)境養(yǎng)生等因其順應(yīng)自然、符合人愿，故而日積月累，研究漸趨深入。

養(yǎng)生強調(diào)的是調(diào)和陰陽、流通氣血、培補精氣、節(jié)欲保精，其原則為適應(yīng)自然規(guī)律、重視精神調(diào)養(yǎng)、講究房事有節(jié)、注意形體鍛煉、謹和五味、防止病邪侵害。凡此種種都以陰陽為基礎(chǔ)。天、地、人是一個整體，人與天、地陰陽氣化相應(yīng)。所以，要順應(yīng)陰陽氣化養(yǎng)生，人體才能達到陰平陽秘。一年有四季之分，自古有“春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰”之說，這是古人總結(jié)出來的根據(jù)四季陰陽變化養(yǎng)生的法則。古人又將一天分為十二個時辰，十二時辰對應(yīng)十二條經(jīng)絡(luò)，每一經(jīng)絡(luò)對應(yīng)一個臟腑，氣血按十二時辰的陰陽消長有規(guī)律地流注入十二經(jīng)脈之中，而人體各臟腑的功能也會隨時間的推移而發(fā)生相應(yīng)的變化。因此，古人強調(diào)按時辰來養(yǎng)生，即根據(jù)一天之中陰陽的轉(zhuǎn)化來調(diào)和人體陰陽。

自古以來，我們都講究“以和為貴”。萬事萬物都可以陰陽為基礎(chǔ)，以和諧為目的。千百年來，人們都是順應(yīng)自然規(guī)律吃、穿、住、行，才發(fā)展演變至今。因此，一個人如果想要“健康、長壽”，最基本的要求就是順應(yīng)自然規(guī)律，需睡的時候睡，該醒的時候醒，要吃的時候吃，應(yīng)動的時候動，這樣才能融入天地之中，吸取大自然之精氣，調(diào)和陰陽，使陰平陽秘。本書根據(jù)古人十二時辰養(yǎng)生之經(jīng)驗，結(jié)合臟腑經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)說，從起居、飲食、運動、調(diào)神、防病等方面綜合闡述十二時辰養(yǎng)生之法，愿帶給您一個陰陽平和的健康之身！

張紅星

2012年2月于武漢