當代一般的君主，所注重的是珍寶，所接近的是親戚，所愛護的是屬民，所珍惜的是爵祿。圣明的君主則不是這樣。他最看重的不是珍寶，最接近的不是親戚，最愛護的不是屬民，最珍惜的不是爵祿。所以，他不會因為重視珍寶而破壞政令，就是說使得它比珍寶更珍貴；不會為親戚損害國家，就是說“社稷比親戚更重視”；不會為珍愛其屬民而違背法律，就是說“愛法勝于愛人”；不會為珍愛爵祿而減弱威信，就是說“威信比爵祿更看重”。君主如不明白這四條，就會一無所取。所以說：治人就像治水一樣，養人就像養六畜一樣，用人如同用草木一樣。君主自身能按照規律辦事，群臣就遵從政令，百官就斷事嚴格，誰也不敢營私舞弊了。在評定功勞的時候，不能無視法令規定。寵臣、侍從、大族、權貴和大臣們不得憑借特權加功。關系遠的、地位低的、不知名的有功也不得隱藏。這樣，犯罪受刑的人不會埋怨上面，有功受賞的人也不會助長貪心。于是，臨陣的將士們都將愿意為國奉獻生命，以求為國立功了。這是治理軍隊的最重要規律。

上面這章題為“四傷”。

為兵之數：存乎聚財，而財無敵；存乎論工，而工無敵；存乎制器，而器無敵；存乎選士，而士無敵；存乎政教，而政教無敵；存乎服習，而服習無敵；存乎遍知天下，而遍知天下無敵；存乎明于機數①，而明于機數無敵。故兵未出境，而無敵者八。是以欲正天下，財不蓋天下，不能正天下；財蓋天下，而工不蓋天下，不能正天下；工蓋天下，而器不蓋天下，不能正天下；器蓋天下，而士不蓋天下，不能正天下；士蓋天下，而教不蓋天下，不能正天下；教蓋天下，而習不蓋天下，不能正天下；習蓋天下，而不遍知天下，不能正天下；遍知天下，而不明于機數，不能正天下。故明于機數者，用兵之勢也。大者時也，小者計也。

王道非廢也，而天下莫敢窺者，王者之正也。衡庫者，天子之禮也。

是故器成卒選，則士知勝矣。遍知天下，審御機數，則獨行而無敵矣。所愛之國，而獨利之；所惡之國，而獨害之，則令行禁止。是以圣王貴之。勝一而服百則天下畏之矣；立少而觀多則天下懷之矣；罰有罪、賞有功則天下從之矣。故聚天下之精材，論百工之銳器，春秋角試以練，精銳為右。成器不課不用，不試不藏。收天下之豪杰，有天下之駿雄，故舉之如飛鳥，動之如雷電，發之如風雨，莫當其前，莫害其后，獨出獨入，莫敢禁圉。成功立事，必順于禮義。故不理不禮天下②，不義不勝人。故賢知之君，必立于勝地，故正天下而莫之敢御也。

右為兵之數。

［注釋］

①機數：戰機與作戰計劃。②不理不勝天下：無理的戰爭不能取勝天下。

［譯文］

使用軍隊的策略，在于聚集財富使財富無敵，在于注重軍工技術使軍工技術無敵，在于生產兵器使兵器無敵，在于挑選戰士使戰士無敵，在于控制教育使教育無敵，在于磨練使磨練無敵，在于檢察各國情況使檢察工作無敵，在于作戰策略正確使作戰策略無敵。這樣軍隊還沒有走出國境，就有八個方面無與倫比。因此想要輔正天下，財富不蓋過天下就不能輔正；財富蓋過天下而軍工技術不能蓋過天下，就不能輔正；軍工技術蓋過天下而兵器不能蓋過天下，就不能輔正；兵器蓋過天下而戰士不能蓋過天下，就不能輔正；戰士蓋過天下而控制教育不能蓋過天下，就不能輔正；控制教育蓋過天下而磨練不能蓋過天下，就不能輔正；磨練蓋過天下而檢察工作不能蓋過天下，就不能輔正；檢察工作蓋過天下而不懂得作戰策略，就不能輔正。所以作戰策略是用兵的要害。最重要的是掌控形勢，其次是要制定計劃。所以武器齊備，軍容整肅，將士們就有取勝的把握。掌握天下大勢，制定正確的作戰策略，就可以無可匹敵。對于友善國家要特別給予好處，對于不友善的國家要專門給予處罰，這樣就能威懾天下。因此圣明的君主很注重這種做法。戰勝一國而威懾百國，天下就都會懼怕；輔正少數弱國而影響很多國家，天下就都會順從；處罰有罪的人，賞賜有功勞的人，天下就都會順從。因此，要聚集天下最好的材料，選用工匠們制造的先進兵器，春秋兩季進行演練，先進的列為上等。生產出的兵器，不經查看不使用，不經檢閱不收藏。集中天下的豪杰，占有天下的勇士，這樣就可以做到像飛鳥一般的舉動，有像雷電一般的進攻，像風雨一般的行進無所阻擋，獨來獨往，進退自如，無人敢于控制。要獲得功業，一定要符合真理正義，沒有真理不能戰勝天下，沒有正義不能戰勝他人。圣明的君主，一定會立于不敗之地，所以能輔正天下而無人敢于阻擋。

上面這一章題為“為兵之數”。

若夫曲制①時舉，不失天時，毋壙②地利。其數多少，其要必出于計數。故凡攻伐之為道也，計必先定于內，然后兵出乎境；計未定于內，而兵出乎境，是則戰之自勝，攻之自毀也。是故張軍而不能戰，圍邑而不能攻，得地而不能實，三者見一焉，則可破毀也。故不明于敵人之政，不能加也；不明于敵人之情，不可約③也；不明于敵人之將，不先軍也；不明于敵人之士，不先陳也。是故以眾擊寡，以治擊亂，以富擊貧，以能擊不能，以教卒練士擊驅眾白徒，故十戰十勝，百戰百勝。故事無備，兵無主，則不蚤知；野不辟，地無吏，則無蓄積；官無常④，下怨上，而器械不功⑤；朝無政，則賞罰不明；賞罰不明，則民幸生。故蚤知敵人如獨行，有蓄積則久而不匱，器械功則伐而不費，賞罰明則人不幸，人不幸則勇士勸之。故兵也者，審于地圖，謀十官。日量蓄積，齊勇士，遍知天下，審御機數，兵主之事也。

故有風雨之行，故能不遠道里矣；有飛鳥之舉，故能不險山河矣；有雷電之戰，故能獨行而無敵矣；有水旱之功，故能攻國救邑；有金城之守，故能定宗廟，育男女矣。有一體之治，故能出號令，明憲法矣。風雨之行者，速也；飛鳥之舉者，輕也；雷電之戰者，士不齊也；水旱之功者，野不收耕不獲也。金城之守者，用貨財設耳目也；一體之治者，去奇說，禁雕⑥俗也。不遠道里，故能威絕域之民。不險山河，故能服恃固之國。獨行無敵，故令行而禁止。故攻國救邑，不恃權與之國，故所指必聽。定宗廟，育男女，天下莫之能傷，然后可以有國。制儀法，出號令，莫不響應，然后可以治民一眾矣。

右選陳。

［注釋］

①曲制：這里指軍隊。②壙：通“曠”，荒廢。③約：宣戰。④常：通“長”，首長。⑤功：通“工”，精巧、精良。⑥雕：通“彫”，裝飾。

［譯文］

對于軍隊要抓住時機發動進攻，不要錯過天時，也不錯過地利。軍事上數目的多少，根本在于經過準確計算。所以，凡是戰勝的原因，都要求必須在國內制定好計劃，然后再發兵出境。在國內事先沒有制定好計劃就發兵出境，這是自己導致失敗。因此，鋪開陣勢卻不能開戰，重圍城邑卻不能進攻，占領了土地卻不能守住，出現了任何一種情況，軍隊就可能被消滅。所以，不掌控敵人的政治，不可發兵；不掌控敵人的軍情，不可交戰；不掌控敵人的統帥，不可事先進行軍事行動；不掌控敵人的士兵，不可先鋪開陣勢。所以必須用多數去攻擊少數，用治理的國家去攻取混亂的國家，用富強的國家去攻占貧窮的國家，用賢能的統帥去攻擊無能的統帥，用經過訓練的士兵去攻擊臨時征集未經訓練的士兵，這樣就可以做到十戰十勝，百戰百勝。所以，對于作戰沒有準備，軍隊沒有將領，就不能事先掌控敵情；荒野沒有開辟，土地無人負責，國家就不能收藏財物；官府沒有規則，工匠憎恨官吏，造出的兵器就不會精銳；朝廷政令不修整，獎懲分明，百姓就茍且偷生。因此，事先掌控敵情就能無所匹敵，擁有積蓄的財物就能持久作戰而不會供應不足，兵器制作精銳就能連續進攻而不易損毀，獎懲分明，百姓就不會茍且偷生；百姓不茍且偷生，勇士就爭先恐后。所以，用兵的根本就是詳細地了解地形地勢，不斷研究天文氣象，精確地統計物資積蓄，嚴格地訓練士兵，全面地掌控敵情，慎重地抓住時機，運用策略，這些就是軍隊主帥的任務。

發兵如風雨，就不怕路途遙遠；用兵如飛鳥，就不怕山河險阻；動兵如雷電，就無所匹敵；有像水旱一般的毀壞效果，就能夠攻占別的國家，拯救別人的城鎮；有像金城一般的防守，就能夠使宗廟穩定，繁殖人口；再有難分難解的統一政治，就能夠發號施令，明確法制了。這是因為：發兵如風雨，就可以快速；用兵如飛鳥，就可以輕捷；動兵如雷電，就會使敵兵來不及布置陣勢；水旱一般的毀壞效果，就會使敵方顆粒無收。金城一般的固守，就有條件賄賂敵人派出臥底；水乳交融的政治，就可以防止邪說和浪費風俗。而軍隊不怕路途遙遠，就能夠威服遠地的臣民。不怕山河險阻，就能夠戰敗依據險境防守的敵國。無所匹敵，就必然令行則止。攻人之國，救人之邑，又不借助盟國，就必然是軍隊指向哪里，哪里就得服從。穩定宗廟，繁殖兒女，無人敢于破壞，然后就可以穩固政權。制定法令，頒布命令，無人不來應答，然后就可以管理和團結民眾了。

上面這一章題為“選陣”。