前言

西方城市文化緣起于柴爾德提出的城市文化存在的十大標準，即：城市為大型居住區、城市人口構成和功能與任何村莊都不同、剩余財富的集中地區、巨大公共建筑集中地、從事非體力勞動的統治階級生活的地區、語言文字集中地、歷法學和數學集中地、專職藝術家生活區域、對外貿易開展地與以居住區而不是親屬關系為基礎的政治組織存在地；而古梁耶夫提出的城市文化存在的八大標準則為：城市為統治者及其居住的宮殿群、出現宏大的寺廟和住所、最重要的宮殿和寺廟建筑與平民的房舍隔離開、圣區與住宅區明顯不同、具有奢華的王陵與墓群、產生了大型藝術品的地區、有了文字的地區、大型廣場集中地、公共建筑以及大量的住宅和居民區。

世界各大城市都能看到的一種共同的精神現象，那就是在信息化時代的城市文化中人類的精神生活與價值觀念發生巨變，這不僅是經濟全球化的結果，也是世界范圍內社會與價值觀開始轉變的結果。從文化角度看全球化很可能就是所謂的近代文化的終結。世界城市體系與城市文化結構的更迭催生了世界城市文化中“第三文化”的出現。網絡虛擬文化導致了城市居民交往方式的革命、城市教育體制的革命、城市居民消費方式的革命、工作與休閑方式的革命與城市社會組織的革命。同時，信息化時代使城市居民的生活方式走向多元化，其對城市文化持有的價值理念與傳統城市文化產生文化沖突。

城市文化的歷史是一個多元文化對立、沖突，走向融合和共存的歷史，而建筑文化作為人類文明發展史上的坐標，記憶了人類從古至今的發展史，不同時代的建筑反映著不同時代的文化內涵。人與建筑之間是互相塑造的關系。巴洛克建筑中凝固著人的生活方式、洛可可建筑中蕩漾著人類對審美的無懈追求、佐治亞建筑中體現著太平洋海風的韻味……一切盡在人類對美好城市生活的向往與寄托中。中西文化差異造就了內涵各異的建筑文化：西方以狩獵方式為主的原始經濟造就出“重物”的原始心態；以原始農業為主的經濟方式造就了中國建筑文化的“重選擇、重采集、重儲存”的活動方式。